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发了审美想像力的产物。
披帛这种时装，借鉴了当时风行的西域舞伎的舞衣。唐代的女子们从舞台服装中汲取灵感，而日常穿着也可以升华为表演服装。在后来的京戏《天女散花》里，梅兰芳舞动长长的飘带，那一定也是对披帛象征性地极端发挥。
云想衣裳
这一季风行超短款外套，便有聪明的设计师略加改良，用毛线织就类似披肩的镂空小外套，套在头上，下垂至胸，边缘点缀一些装饰，一般都是本季的流行色。由今及古，令人一脸幸福地，回想起从前女人们的肩头云蒸霞蔚的灿烂景象来。
《元史·舆服志一》里说：云肩，制如四垂云，青绿，黄罗五色，嵌金为之。云肩多以丝缎织锦制作，大多数云肩用4个云纹组成，叫四合如意式，基本上是以五色为正色，其中点缀间色。
云肩的确实起源实在无法确定，手头看到的倒有五六种说法。有说是汉，有说是隋唐，有说是五代，有说是元，反正这种四垂云形施以彩绣的独特服饰，以它的装饰、形状、符号与它所包裹着的肩膀进行一场词汇学游戏。云淡风清，回旋飘柔，云想衣裳；肩臂前后四周，四合如意；富贵牡丹、多福多寿、连年有鱼，吉祥命题。这些旧时代的情感，或许并不是什么陈腐的观念，而是生而为人的本能期盼。
云肩的吸引力是如此的显而易见，以至不像对许多服饰意义的解释那么支离破碎。它的首要任务便是为女人们增加额外的风致。清初叶梦得在《阅世编》中记载：大者裁白绫为云样，披及两肩，胸背刺绣花鸟，缀以金珠、宝石、钟铃，令行动有声。行动间叮当作响，有如乐音，那真是非凡的情致！
云肩的妙处，正是所谓烘云托月，单是云肩，如论如何也是单调呆板的，必得披在一个袅娜的女子肩头，必得和其他服饰相配，有意识的美丽着装和诗意联系在一起，带来浑然一体的视觉上的舒适感。
《水浒传》第八十八回里有一段文字，专道云肩映衬下的整体观看效果：
……簇拥着一员女将，金凤钗对插青丝，红抹额乱铺珠翠，云肩巧衬锦裙，绣袄深笼银甲。小小花靴金镫稳，翩翩翠袖玉鞭轻。使一口七星宝剑，骑一匹银骝白马。乃是辽国天寿公主答里孛。
凤冠霞帔做夫人
几个世纪以来，厮磨于贵妇香肩的愉快想象，在清朝末期褪化为藏污纳垢的实际用途。江南的女子流行梳低垂至肩的发髻，那时候，没有飘柔，女人们自信不起来，发油沾了衣服，既不雅，又不好打理，于是顺手便将云肩从超现实主义拉入了现实主义。
云肩的轻，却衬托出另外一种服饰的重来。那便是霞帔。白居易的《霓裳羽衣舞歌》有虹裳霞帔步摇冠这样的诗句。由披帛发展而来的霞帔，用锦缎制作，上面有绣花，两端做成三角形，下端垂金玉坠子。不要小看这样一件服饰，它千年来承担着女性一生中的最大愿望。
一切都是从霞帔成为礼服开始的。宋代以来，霞帔是朝廷命妇的礼服，随品级的高低而有所不同。明代洪武四年更有严格的规定：一品衣金绣文霞帔，二品衣金绣云肩大杂花霞帔，三品衣金绣大杂花霞帔，四品衣绣小杂花霞帔，五品衣销金大杂花霞帔，六品、七品衣销金小杂花霞帔，八品、九品衣大红素罗霞帔。每条霞帔长5尺7寸，宽3寸2分。清代霞帔演变为阔如背心，下施彩色流苏，是诰命夫人的专用服饰。
凤冠霞帔做夫人，正是从前女子们的人生理想。清代一支鼓子曲《黛玉焚诗》里，林黛玉悲悲切切唱道：念了书便生无穷的魔障，识了字就惹动万种情根，倒不如一字不识庸庸女，她偏能凤冠霞帔做夫人。细思想，还是不读书的好。这肯定是作曲的人代林黛玉反省，林妹妹要是这么样，喜欢《红楼梦》的人要哭出几缸眼泪来了。但唱曲的人和听曲的人，都认为林妹妹只会或只能这么想。才艺虽然不算是嫁得一位好老公的核心竞争力，却是投资，没有回报就是浪费。读书识字，女红刺绣，琴棋书画，这些技艺，如果无助于找到一位好老公，凤冠霞帔风风光光做夫人，便都一文不值。
在通向广阔天地之门被关闭之后，即使是黄粱一梦，又怎能不做？！今天不也有干的好不如嫁的好这样的说法吗？
对抗性游戏
昆曲《烂柯山》里，沦落之后的崔氏，梦见朱买臣高中之后，皇役前来报喜，送来霞帔凤冠，接她回去当夫人，正在载歌载舞高兴之际，后夫张木匠持利刃追了上来，吓醒之后，才发觉是痴梦一场。这个陶醉在夫人梦里的女人最后疯狂而死。
霞帔这种服饰，最能表达男女两性之间的富有戏剧性的对抗。崔氏一心要凤冠霞帔，富贵荣华，可惜朱买臣苦读20年还是白衣，因此下堂求去。她刚转身，朱买臣不仅高中还放了太守，接着上演了一出马前泼水的千古悲剧。然而今时看来，只是可惜崔氏耐心差了一点点，离成功就差一步之遥，怪只怪她运气太差。
今天我们自然可以毫无顾忌地嘲笑这种恨嫁女儿心：
姑娘房内正吃茶，忽听门外吹喇叭，轻移莲步把绣房出，溜到门前看看它。又只见灯笼火把花花轿，原来是邻舍的妹妹嫁人家。姑娘此刻把春心动，十指尖尖好难抓。自思量，怨爹妈。奴诺大年纪，少一个他。又记得东家女、西家娃，她们年纪比奴小，去年已经嫁人家。
清代的流行歌曲专辑《白雪遗音》里，收录了很多类似的曲子。大把压抑的青春，无数掩埋掉的热情，女人们只好挥洒在嫁个什么样的男人这一件事上，难道还不许她们展示一下才艺彼此竞争一番？也不是没有反省，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯，王宝钏寒窑苦守18年，薛平贵是从虫变成了龙，可惜还得在代战公主石榴裙下讨生活。
朱买臣可以羞辱没有远见的崔氏，薛平贵可以18年杳无音信回来后还要试妻，但他们本身何尝不是拜倒在霞帔所代表的权位之下。他们把霞帔的梦想塞给女人，自己也被它俘虏。
然而做夫人的，毕竟还是少数，大部分女人，只能前半生沉浸在凤冠霞帔做夫人的梦里，后半生寄托在母以子贵的念想里。故而，制定礼仪的道德家们仁慈地留了一个余地。民间女子一生有两次机会可以穿戴凤冠霞帔，一是生时出嫁，一是死后入殓，被称为假借。
拦腰一带
某市提出要把该城建成东方伊甸园，大家开玩笑说，这样的话，应该在火车站、汽车站和飞机场的入口派驻大队人马，为每一位入境人士提供一片树叶子，因为伊甸园里大家都这样穿嘛。若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，忧郁派诗人屈原老师证明了这个想法的可操作性。不玩笑的话是，我们老祖宗最早的衣服大概就是植物叶子。也许就是用植物纤维搓制一条绳子，系在腰间，别个长树枝小石斧什么的，或者捡到一只撞到树干上的笨兔子，也可以掖在腰间。
后来的腰带还有别东西这个功能。古代中国，被称作赛里丝，也就是丝国的意思。早在黄帝的时代，他的老婆嫘祖就会养蚕宝宝吐丝织布。古代习惯穿宽松的衣服，可是又没有衣扣，于是就用丝绦系腰。人天生又爱臭美，丝带在束腰之余，余下的部分就起装饰作用。一头垂下的，就叫大带或绅带，大臣们上朝的时候，常用来插笏；笏，就是今天的记事本，不过那是豪华版的，都是玉、象牙制的，再不济也是竹子制作的。后来竟引申为汉语里一个专门词汇：绅士，用来指那些乡邑贵族或官吏。后来受游牧民族的影响，又出现了皮质的革带。
魏晋时候，流行服饰是所谓的褒衣博带。男人们穿着宽大的长袍，袖子宽及地面，腰间系着长而宽的丝带。据鲁迅的考证，那是因为名人们服用五石散，行散之际，衣服太紧会擦伤皮肤，一般的人跟风，衣服也宽大起来了。
唐宋时候，干脆就把个人身份写在腰带上。腰带上镶饰的銙，不同质地代表不同身份和官职。在宋代，玉銙，只有天子和太子可以用，四品以上用金，五品、六品用银镀金。
然而腰带于女人们，却是别一种用途。古代的舞伎们，水袖长裙，大带束腰，婀娜多姿，穿梭于夜宴士夫之中。楚王好细腰，腰带也大展宏图——宫女们用宽带子拼死了勒，终于勒出了纤腰一握，虽然触目惊心，但总比如今某些美女节食饿死人道得多。
裙带关系
三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。……杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。灸手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。大诗人杜甫这首皮里春秋的《丽人行》，写的是中国历史上搞裙带关系最有名的杨国忠一家，他们家不仅权势赫赫骄贵暴殄，堂兄妹间还当众搂搂抱抱，大搞儿童不宜，搞到皇帝老子床上。这算是搞裙带关系最成功的案例了，怪不得可以改变整个社会生儿育女的主流意识形态：遂令天下父母心，不重生男重生女。
《现代汉语词典》里这样解释裙带这个词语：比喻跟妻女姐妹等有关的（含讽刺意）。裙带关系，最初就是指靠自己妻子或其他女性亲属的关系而获得官职。后来，大家索性把因血亲、姻亲和密友关系而获得政治、经济上的利益，以及带头大哥对跟班小弟——效忠者、追随者——给予特别的庇护、提拔和奖赏，都叫做裙带关系。
裙带这个词儿，算是给糟蹋了。从前女性穿裙子，常常会配上裙带。比如汉代女子，很喜欢穿裙子。汉成帝的皇后赵飞燕身轻如燕，她穿着南越进贡的云英紫裙，翩翩起舞，飘然若仙，把皇帝迷得七荤八素，后宫纷纷仿效，号称留仙裙。而在东汉，姑娘们最钟意的定情礼物是绢织的有三条花边的白色绸裙。女子们穿裙子时，把裙带束缚在裙腰之上，披挂在裙子外�