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南公怀瑾上师 示于公元1985年准提菩萨圣诞
各位同参道友，今天是准提佛母的诞辰，在这里有这么一个盛会，从智法师要我向诸位 讲几句话。我们今天讲的是准提佛母的修法，这个修法是属于佛法里头密教部份。所谓 密教，大家都晓得叫秘密教；其实啊，佛法没有真正秘密，秘密都在我们自己的心中。
真正的佛法是没有什么秘密不肯传给人家，或者要把钱拿够了，或者把头磕够了，再传 给你，那是骗人的！佛法（ 道 ）是天下的公道，尤其是佛菩萨都那么慈悲伟大，祂还会 保留一部份秘密来卖钱？那是世界上的大骗子！真正的秘密都在自己心中，这就是我们 生命的奥秘。这个肉体生命，跟宇宙万有这个生命从哪里来？人死了，究竟有没有来生 呢？有没有三世因果呢？死了到哪里去，生从哪里来？这是很大的一个秘密。
我们为什 么每一天早晨起来，自己的思想、感情乱七八糟，你不去想，它也会出来，这个秘密在 什么地方？这就是真密宗，找的是这个。所以修密宗，什么是真正的秘密这个观念要搅 清楚，不要认为找到一个老师了，磕了头，在你耳朵边传几句密诀，就会成佛；那你成 “糊涂”，不是佛陀。一个人活在世界上，最可贵的是智慧，头脑要清楚，这样（ 糊 涂 ）的头脑来学道、学佛是有问题的，自己会学神经的。
所以，首先要把佛教密宗的秘 密和宗旨搞清楚。其实，我跟大家一样，诸位不要看我是个“老师”啊，那是冒充的， 那是当演员的老师，你看电视、电影上那个扮皇帝的，不是真皇帝，我现在是扮老师， 不是真老师；你们诸位自己就是老师。所以，哪一位叫我老师，那是大家客气；我没有 承认自己是人家的老师，我跟诸位一样，都在学习中、修持中，并不能当人家的老师， 并且我也怕，就是孟子说的：“人之患，好为人师”。
一个人最大的毛病就是喜欢当人 家的老师、喜欢做长辈。有时候，在家里摆出长辈的威风，生了孩子的时候那个威风就 来了，听话、听话，自己都莫名其秒，不够资格当父母还叫孩子听话，那就是人的心理 毛病 … 喜欢领导别人。所以，“人之患，好为人师”，现在说明这一点，我不是老 师，不过年纪比诸位或者大一点、小一点，有几十年修持佛法、学习佛法的经验，故坦 白、诚恳的告诉大家，希望大家注意。我们现在真正来学佛，真正的佛法是“一切唯 心”的。显教、密教都是你的心去修的，也都是你的心去造的。你说：“我在哪里看到 鬼。”你的心看到鬼 … 心怕鬼，就有鬼了；心里无鬼，鬼也拿你没办法。（ 这是 ）因 为你先怕了鬼；本来没有鬼，（ 是你 ）心中有鬼。同样的道理，一切法都是唯心造的， “心”是什么东西要搞清楚。佛法讲“一切唯心”，是站在人的本位立场来讲。人有一 个“心”，其实大家都不晓得“心”在哪里？我们肉体里头这个心脏，不是“心”。
心 脏是心脏，是我们的“心”跟脑要起作用的一个机器。假使认为“心”就在心脏，那么 心脏坏了，现代医学可以换一个，开了刀，你的“心”不是割破了吗？可是，人的思 想、情绪并没有割破啊！所以（ 肉体 ）里面这个心，不是“心”，这个在佛学里头叫 “肉团心”，肉做的，这个心是个机器。我们现在讲的唯心，还不是佛法的唯心，这在 佛法里有一个名称叫做“意识心”。第六意识这个意识心、这个思想，古代讲在心脏 里，现代讲在脑里，（ 其实 ）也不是在脑里，脑解剖了也没有这个作用，有些人脑部割 开了一部份，照样有思想，所以，这个心脏跟脑是个机器，那个真的“心”在哪里？
简 单一个答案：无所不在！它不住在我们身上，也离不开这个身体，我们叫做唯心，是人 的思想、智慧有限。以人的这个生命来讲，佛法是找这个“心”。这个“心”有三种作 用：学理上，叫它做“体”，是“心”的那个原来、那个原始的功能；在学识上，叫它 做“用”，它的作用，就我们人来讲，是能够感觉、能够思想；“相”，它的现象，就 是心理学所讲的心态。心的作用就是会笑、会哭、会思想、手会动、脚会踢。体、相、 用，这是站在人的立场来讲。站在宇宙万有的立场，也叫体、相、用，那就不同啊！什 么是“体”呢？尽虚空、遍法界整个宇宙所有的东西，都是全体唯心的功能。
它的 “用”呢？是有了太阳、有了地球，地球上还有万物。有太阳、有月亮、有地球、有动 物、有人、有细菌等等，都是其“体”起来的作用。它的“相”呢？它的现象呢？是太 阳、月亮、地球、各种星星、各种电能、各种气流、各种现象，都是它的“相”，都是 这个“心”的作用，这是就宇宙的立场来讲。以修道的立场来说，我们成了道、成了佛 的圣人，一切圣贤（ 这是中国的讲法，成佛、成仙、成菩萨都叫做圣人、贤人，所以 《金刚经》上用“一切圣贤”包括了一切佛、一切菩萨，很多很多 ），这些佛菩萨之所 以能够成为佛菩萨，因为祂悟道了，智慧的悟道，得到这个道的“体”。
所谓“明心见 性”，是见到道的本体、它的空相。“空”不是没有，也不能说它有，这个问题我们在 这里不多讲。祂因为见到道体，所以成为圣贤。这种圣贤、诸佛菩萨，祂的“用”呢？ 也是道体发出来的功能，（ 但 ）和人的“用”不同；等于我们大家坐在这里，我们有个 胴体，所有人都有这个肉体，都靠父母结合、怀胎变化出这个身体，大家都相同，有 血、有肉、有神经、有骨头、有细胞，这个“体”相同。“相”呢？每个人的“相”不 一样。作用呢？大家的作用也不一样，有些人爱哭、有些人爱笑、有些人大方、有些人 小气、有些人爱生多心病、有些人糊里糊涂，他的“相”、“用”都不一样。诸佛菩萨 悟道那个道体是一样，智慧成就，祂自己的修持跟祂的作用，祂的“相”跟祂的 “用”，各人不同，个个圣贤不同，所以西方阿弥陀佛有祂不同的“相”、有祂不同的 愿力，这个愿力就是祂的作用！祂成佛修持的路线、目标不同，不同在哪里？祂的作用 不同。
所以，东方药师佛的修持，“体”是一样，跟诸佛菩萨都一样，“相”、“用” 不同。阿弥陀佛有四十八愿，东方药师佛有十二大愿。噢，你们不要算帐，那我要跟阿 弥陀佛学，祂四十八，这是十二，那个多得多了。若以做生意的办法去学佛，那就免学 了，不要学了，你去做生意多好啊！故此不要有这个想法。愿力不同，祂的“相”、 “用”也不同，“体”的功用是一样的。所以，我们要晓得学佛的路线是弄明白自己的 身体，找生命的奥秘。
哪一种方法好呢？世界上没有哪一种方法好，没有哪一种方法 坏，等于世界上吃的东西，米也好、面也好、杂粮也好，都是给人吃饱的。有了饿病， 肚子饿了，吃了东西就会饱，这个病就医好了。吃面也是饱、吃米粉也是饱、吃馒头也 是饱，没有办法的时候，吃树根也饱了；你只要把肚子吃饱了就行，有营养就好。哪个 方法好，哪个方法坏，不是这个观念，这是世俗人做生意的观念，不是学佛的观念。
所 以，禅宗也好、净土也好、密宗也好，各宗各派包括佛法也好，乃至外道也好，百千万 亿不同的方法都有个共同的目的，最后所追求的都是：“如何解脱？跳出人生的苦海而 证得解脱的道，认得自己心性的本来面目”。所以，不要在方法上认为修显教不好， “哎呀，修密宗好啊，秘密啊，修了这个不得了，明天就长胖两三斤而大家要减肥，明 天就减肥啦”，这种心思就不是学佛的心思。
所以，要把佛法的正道、目标认清楚再来 学，世界上没有哪个是好、是坏的，等于我们吃东西吃饱了，治病就是好药；发烧的时 候要吃消炎的药，你平时消炎药吃多了，就不得了，中国人讲“变寒”了，人就变寒 了，什么细菌都杀光了，其他的生命力也都被它杀光了，那就糟糕了，故要善于应用。 我们大概了解这个基本的原则，然后你修密宗、修显教，乃至念佛、参禅，随便走哪个 路线都对，都没有错，但是前面我们所讲的基本目标认不清楚，你糊里糊涂地修这种 法，随便来皈依、随便来相信，都是糊涂，不应该的。
所以，学佛基本上要认清楚。那 么，我们回过来讲修密法。这个“准提法”是古法，亘古相传，一切佛菩萨都修过这个 法，都有这个法。所谓“法”，就是方法。不要听到法字，“哎呀，不得了。法啊，法 啊”，神经病！“法”就是方法，犹如我们冲茶、泡茶，怎么泡，开水要烧开，要怎么 滚下去，告诉你这个方法，你就会泡茶了。不会泡茶的人把开水烧得还没有开，就泡下 去，那个茶就不叫茶，也不好喝，（ 因为 ）不懂方法。所以佛法，密法也是法，显教也 是法。
这个“准提法”是亘古以来的一个方法，一切诸佛菩萨都修过这个法。在密宗 里，“准提法”还是密宗里头的秘密 … 大秘密，所以在东密（ 过去在中国，现在留传 到日本 ）及藏密里头，它的系统还找不出来，而在密法里头的“别部”… 特别的别 传。关于“准提佛母”，你不要听到“佛母”就叫妈妈，不错是妈妈，但这个妈妈是没 有男女相的妈妈。“母”是一个形容词，因为我们人类和世界上的生物都靠妈妈生出 来，所以一个根本的法门产生那么多的佛菩萨，便叫它做“母”，这个我们要搞清楚。 头脑搞清楚，�