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读者十年精华-第2492章

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  养父交代了最后的心事,握着建立的手,离开了这个世界。死,一个字分开了他们。建立长跪在养父的灵前,他怎么也接受不了养父已经不在了。是养父教他怎样做人,怎样面对苦难。“我还没有回报啊,上天为什么不给我机会?”至今,建立心中总好像有一件事没有完成,而这件事是他一生都完成不了的了。

  五

  他又叫李星宇了。

  他回到了25年前离开的家,这个大家庭太让他陌生了,但生父那坚定的目光和继母和养的面容又似曾相识。他们加倍地爱着星宇。

  在这一次又一次失去亲人的日子里,他始终没有失去爱。

  他经历越多,越深深懂得:在爱里,没有什么是徒劳的。他会把他得到的爱送给那些相识和不相识、有血缘关系和没有血缘关系的人。

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Number : 7444 

Title :最后的决定

作者 :

出处《读者》 : 总第 145期

Provenance :

Date :

Nation :

Translator :胡念望

  纽约城一位专门以受理离婚案来赢利的律师,死后来到圣彼得跟前。

  “你凭什么事情来配得永福呢?”圣彼得问。

  律师说他那天在街上给了一位叫化子一个25分钱的镍币。圣彼得冷冷地点了一下头,然后转过身问他的助手加百勒:

  “这事有记载吗?”

  加百勒点了点头,但是圣彼得对律师说这还不够条件。

  “等一下,等一下,还有,”律师说,“一周以前,我绊倒了一位无家可归的小男孩,并给了他一个25分的镍币。

  加百勒核对了一下记录,并且证实了律师的话。

  圣彼得沉思了一会儿后,问加百勒:

  “我们该怎么办呢?”

  加百勒不耐烦地瞟了律师一眼说:“我想我们还是给他半元钱,叫他到地狱里去算了。”

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Number : 7445 

Title :随遇而安

作者 :胡建强

出处《读者》 : 总第 145期

Provenance :

Date :

Nation :

Translator :

  有个人到寺庙里去玩,他看见菩萨坐在上面,就问道:“请问菩萨,您在想什么?”

  菩萨说:“我什么也没有想。”

  “那您的眼神我们为何猜不透?”

  “噢,是这样,”菩萨安详地笑了笑,“我的心明静得像水,可以清澈见底。我什么也没有想,也不受外界情况变化的影响。所谓的七情六欲。只是你们见到喜欢的东西或高兴或悲伤,而我除了吃的外,认为别的都是身外之物,懂得这个道理,你就可以成为圣人了。把一个人比喻成佛,他一生下来,什么都没有,如果他能随遇而安,当劳作时劳作,当休息时休息,能心情快乐,助人为善,那何愁不如彭祖活800岁呢?”

  “那我活这么长时间干什么?”

  “这个嘛,各人有各人的见识。”

  “既然这样,我可不想成佛,我就随遇而安吧。多谢菩萨指点。下次再见。”

  这个人走出了山门。

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Number : 7446 

Title :狂欢:紧张的一种释放

作者 :伯高·帕特里奇

出处《读者》 : 总第 145期

Provenance :狂欢史

Date :

Nation :美国

Translator :

  狂欢是一股勃发直泻的洪流,是因为节欲和克制而造成的疯狂冲动,它具有一种歇斯底里和无法抑制的特点。

  任何节制都会带来某种紧张状态。人总是处于一种矛盾的地位,在人的身上,既有文明倾向又有动物本性,人一般是通过节制动物本性而使两者相协调,但这并不能解决不断增加的压力。于是各种各样的紧张状态就导致了一种释放,即狂欢……

  狂欢的功能很有价值,对那些由必要或不必要的克制而引起的紧张而言,它是一种释放;不仅如此,它还能激起人们对淡然的自我克制的重新追求。这种自我克制在人们的日常生活中是必不可少的。正是如此,各种不同类型的人类群体都要利用狂欢,古希腊人有狂欢,中世纪的基督徒也有狂欢,尽管后者的狂欢并非出于自愿。

  另外,还有一种个人的狂欢。这种狂欢与个人内心的平衡有关,社会或国家对这类狂欢是持限制态度的。一般情况下,这种个人狂欢既非由国家或社会组织,也得不到后者的宽容。通过狂欢使内心获得平衡是合乎情理的,但有时也会岔出轨道。也许,人们对个人的狂欢更感兴趣,反叛总是比一致服从更具魅力……

  两种狂欢类型,即社会一致的行为与个人的离经叛道,性质皆一样,都是宣泄种种难以忍受的紧张。如果狂欢解决了某种真正的困扰,那么,这种狂欢就是成功的;反之,一种紧张的犯罪感或自我厌恶感,还可能悄悄地在人们心头盘缠。

  面对社会的压力,离经叛道也会给人提供一种平衡,因此,这种狂欢类型同样有其存在的必要。即使如此,离经叛道型的狂欢者很有可能是一个孤独而又不幸的人,他也许会狂欢过度,以至不能被社会所容忍。

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Number : 7447 

Title :故事两则

作者 :刘向

出处《读者》 : 总第 145期

Provenance :

Date :

Nation :西汉

Translator :邓玉兰

  转祸为福

  梁国的大夫中,有个叫宋就的,曾做边县的县长。这县和楚国相邻接。两国边境哨所的边防军不但都种有瓜园,而且种的瓜各有定数。梁国哨所的边防军勤劳,每天多次灌溉他们的瓜,瓜长得很好;楚国哨所的边防军懒惰,很少灌溉他们的瓜,瓜长得很差。楚国哨所的边防军妒忌梁国哨所种的瓜比自己好,因此,晚上偷偷过去把梁国哨所的瓜抓翻,使各畦的瓜藤都有枯死的。梁国的哨所发觉了,请求他们的军尉,也要偷偷过去把楚国哨所的瓜抓翻作为报复。军尉把这事向宋就请示。宋就说:

  “哦,这怎么行呢?这是结怨惹祸的做法。人家做坏事,自己也做,去报复,见识狭隘得多厉害啊!还是让我来教你们一个办法:你们必须每晚派人偷偷地去为楚国边哨的瓜园好好的灌溉,而且还不要让他们知道。”

  于是,梁国哨所每晚都偷偷地去为楚国边哨的瓜田灌溉。楚国的瓜一天比一天长得好。楚国哨所觉得奇怪而加以窥察,发现是梁国哨所干的。楚国的县长听到这事,高兴之至,便原原本本上报楚王。楚王知道后,觉得很渐愧,便告诉下属说:

  “问问我们去抓翻人家瓜的,是不是他们还有别的过错?这是梁国对我们暗中的谴责。”

  接着,楚王派人用丰厚的财币向梁国赔礼,同时要求和梁王结交。

  楚王在世,如果赞扬人,就联系梁王作为例证。所以梁楚交好,从宋就开始。

  囊漏贮中

  邹穆公有命令:“喂鸭喂鹅一定要用秕子,不能用谷了!”因此,国家粮仓里面如果没有秕子时,就用谷子和老百姓相交换,用两石谷子才换得一石秕子。公务人员认为这是浪费,请求用谷子喂养。穆公答道:

  “去吧,这不是你能了解的道理!老百姓不但顶着烈日蒸烤犁地耕作,还要自己弯腰让背脊受烈日的暴晒除草施肥,勤劳而不躲懒,这样辛苦,难道是为鸟兽吗?谷米是人上等的粮食,为什么拿来养鸟呢?而且你只知小数目的细算,不知大数目的总计。周人的谚语说:‘粮仓里装粮食的口袋漏了,粮食还是贮藏在粮仓里。’这你难道没有听说过吗?人君是老百姓的父母,把国家粮仓中的粮食转存到老百姓那里,这还不是我的粮食吗?鸟如果吃了邹国的秕子,就不损害邹国的粮食呀。粮食藏在公仓里和藏在民间,对于我有什么可选择的呢?”

  邹国的老百姓听到邹穆公这段话,都知道私藏跟公积是一个整体。这叫做懂得富国之道。

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Number : 7448 

Title :忏悔

作者 :佐佐木大善

出处《读者》 : 总第 145期

Provenance :译林

Date :1993。

Nation :日本

Translator :李旭

  他很苦恼,事情的起因是由于一个男人到他这个神父面前忏悔。

  “实话相告,我是个杀人犯。”

  那男人坦白说他是一个杀人案中真正的凶手,而该案的嫌疑犯已被逮捕并判处死刑。他当然应该向警察局报告这件事的真相,可是他的宗教严禁将忏悔的内容泄漏他人。

  他不知如何是好。如果就这样保持沉默,一个无辜的人就将冤死,这会使他良心不安。但是要打破教规,这对于发誓将一生献给上帝的他来说,无论如何做不到。他陷入了进退两难之中。

  最后,他决定保持沉默,于是他来到同为神父的朋友面前忏悔。

  “我将眼看着一个无辜的人被处死。”

  他陈述了事情的来龙去脉。

  这位神父朋友也为难了。想来想去,他也决定保持沉默。为了逃避良心的谴责,他又向另一个神父忏悔。

  “你还有什么要说的吗?”神父问死囚。

  “我没有罪!”死囚叫道。

  “这我知道。”神父回答,“你是无辜的,这全国的神父都知道。但是,谁也不能把事情的真相说出来。”

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Number : 7449 

Title :古人治家诗话

作者 :

出处《读者》 : 总第 145期

Provenance :现代保健报

Date :

Nation :中国

Translator :

  常言道:“开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”古往今来,当家者绵与这七件事结下不解之缘。此事在古人“治家诗”中可见一斑,细品慢嚼古人“治家诗”十分有趣:

  教你当家不当家,及至当家乱如麻。

  早起开门七件事,柴米油盐酱醋茶。

  元人杂剧《刘行首》中这首“当家诗”,旨在告诫当家者要量入为出,计划理财,勤俭持家,否则就会捉襟见肘,乱如麻团,理不好
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