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陈天华一回来，留学生们就仿佛有了主心骨。这也是陈克追求的效果，果然，原本对于去安徽并不太热心的一部分留学生终于表示愿意去安徽工作。特别是在陈天华的劝说下，姚宏业终于和那些学习矿业的同学表示愿意加入学校。不过姚宏业表示，必须把主校设在上海，但是他本人保证，一年后就把一批学生送去安徽投入工作。加上陈天华的斡旋，陈克虽然对他们的热情和保证并不是太信赖，不过也不能挑剔太多。
正月十五之后，同志们纷纷返回了工作上。到了2月10日，北京党小组的同志们也赶了回来。这次来的人远比想象的要多，毛一波，徐电、苏悟明，等人带了十几个同志到了上海。秦佟仁没有随队而来，因为北京还有不少事情需要他来收尾，而且秦佟仁也在努力召集更多人，只要安徽这边有了眉目，他会领着“大部队”前来与同志们会合。
到了2月18日，尚远也赶到了上海。2月19日，人民党第一次全国预备会议在上海正式召开。
很多年后，围绕着人民党第一次全国预备到底算是哪一种级别的会议，党内的不少同志们议论纷纷。第一次全国预备会议的地位到底该和第一次全国代表大会有何区别。这可不是一个小问题。这决定了党里面资历的先后。这次预备会议里面，正式党员以及预备党员，共有五十三人，出身淮河以北的占据了23席，淮河以南的占据了23席。竟然呈现了奇妙的势均力敌。正式党员以及预备党员来自包括台湾在内的全国十一个省，其中甚至包括了七名日本同志。
关于这次预备会议的回忆录并不多，与会者中的绝大多数人都没有能够活到有闲暇写回忆录的年纪。除去会议的正式书记记录之外，占有最重要地位的莫过于王启年的日记。那时候王启年已经去世，而来自法国方面的记录证明，王启年曾经于1900年在法国的一家新教教堂接收过“洗礼”仪式，成为了一名新教教徒。在共和国根除三大基督教流派的背景下，王启年死后的手稿被全面检查，从而发现了那几十本日记。
当然，经过工作人员研究，王启年对于“基督”的信仰与对“观世音菩萨”的信仰到底有多大区别，实在是不得而知。在“蒙主召唤时”，王启年本人也丝毫没有表现出要求宗教人士“临终安慰”的任何意图。再加上王启年本人入党后始终没有任何言行可以证明他对唯物主义无神论有丝毫抵触或者迷惑。所以检索工作就以“王启年少年至青年时代，在接触唯物主义理论前，因为精神苦闷，偶然参加了某次新教的宗教活动。”为结果，还是给王启年以唯物主义者的身份盖棺定论。
而日记里面对人民党第一次全国预备会议的记录是这样的：
“第一天会议上，各地的人都有。好多人说话基本听太明白，特别是北方的同志听不懂南方同志的口音。大家的发言还得有翻译，会场里面闹哄哄的。”
“文青面对同志们阐述进入安徽工作的时候，丝毫没有说任何鼓励的话。不仅如此，他反倒是如同一名清教徒一般反复强调农村工作的辛苦程度。要求大家能够抛弃一切高高在上的心态，沉下去，沉到人民当中去做最实际的工作。”
“我在农村住过，知道农民的辛苦，我觉得文青这样的态度很奇怪，他这样的描述倒像是给自己在打气。大家都知道，文青从海外归来，从来没有下过农村。但是接下来，针对提高农村的生产力发展，文青一一提出了自己的针对性解决方法。而且文青直言不讳的说明，这次下乡的工作就事要彻底夺取地方上的一切行政权力。所有权力都要归人民党领导的人民代表大会所有。这些用词很新鲜，我这是第一次听到。”
“第二青的发言中，要求大家必须贯彻党的组织纲领，所有行动听指挥，而且工作目标只有一个，就是克服万难完成组织交代的任务。不少同志都是第一次见到文青采取如此强硬的态度。看来不少同志都有些不满。如果不是文青是人民党的发起人，加上老党员们都很服气他，就这样不客气的说法，肯定有人要当众大闹。即便如此，不少人私下也觉得文青这态度也太跋扈了。”
“第三天的会议是分配任务，反正我在哪里都是治病，而且我在6月才会到安徽去工作，医学专业的第一学期中，我的任务是找到能够愿意到安徽工作的学生。当然了，学校里面不少学生和学校签的是学徒契约。他们必须在七年内无条件服从学校的安排。来自北方的徐电好像是学法律的，他对这个问题有些异议。文青告诉大家，在这些学生到了安徽工作之后，他们的契约会自动作废。现在就作废的话，那些人肯定不会跟着走。这年头剜到篮子里面就是菜，管不了那么多手段了。我觉得文青说的很有道理，懂点医术，特别是懂西医的人，这年头谁肯跟着你到乡下去。如果不是文青表示自己会带队亲自到安徽乡下，我也不会去乡下。”
会议召开了三天，基本确定了党在根据地的发展纲领与目标。这就是第一次全国预备会议代表们和第一次全国代表大会代表对于资历讨论的要点。众所周知，陈克在党内的地位正式确定，以及完整的革命纲领以及革命方向确定，都是在第一次全国代表大会全面完成的。而第一次全国预备会议中，革命方向都已经提及，而陈克的地位却没有任何讨论。
1906年2月24日，在人民党第一次全国预备会议结束后的第三天，人民党就开始派遣第一批正式安徽派遣团，以陈克为首的党员以及其他同志正式踏上了前往安徽的路程。
第二卷狂飙第86章人民革命
第86章人民革命
1906年7月底，一只完全是中国传统内河大乌蓬船组成的船队正行驶在一条宽阔的河流中。整艘船队有十八条船，船上载满了沉甸甸的货物，把船舷压得离水面很近。河面很宽，水流也颇急，虽然张着帆，但是依然要用船桨。随着有力的号子声，船夫们赤裸着上身一起扳动沉重的船桨。每一次滑动都让船只逆着水流向上游移动一些，飞溅的水花不时溅到甲板上，或者飞溅到船篷上。
在最前头的一艘船头，柴庆国立在一面大旗下面。乌云低垂，饱含着水气的风从水面刮来，不时有几滴雨水顺风而来，打在柴庆国脸上、身上。尽管在南方待了半年多，柴庆国这个山东大汉依然觉得不太适应这样的湿度。风把这大旗吹得猎猎作响，柴庆国看过这面大旗好多次，闭着眼睛都能够在心中画出旗帜的模样。
这面旗帜通体都是赤红，左上角有一个黑色标志。一把镰刀和一柄锤头交迭在一起，组成了一个奇特的图案，仿佛是一张形状奇特的已经拉开的弓箭。镰刀自然代表了农民，锤头代表了工人，至于为何要选择红旗，陈克铿锵有力的声音柴庆国还能清楚地想起，“选用红旗，是因为这面旗帜是从1840年，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄的鲜血染成的。”
这话文绉绉的，还很长，柴庆国一时没有听明白。和陈克他们在一起的时间久了，柴庆国本人也习惯了文人的习性。仔细问了这话的意思，柴庆国总结出的自己感兴趣的答案，赵三多和景廷宾大叔也是陈克所说的“人民英雄”，庚子年和自己一起战斗过的兄弟们同样是“人民英雄”。然后他就接受了陈克的这个关于红旗颜色的解释。
当然，柴庆国此时站在船头并没有对这段话有什么特别的感慨。他甚至根本没有去想这段话。此时在这位山东好汉心中的是另外的事情。
《三国演义》里面讲，诸葛武侯在葫芦谷火烧司马懿，正在司马懿父子三人马上就要葬身火海的时候，突然天降大雨，浇灭了大火，司马懿父子这才得以脱困。看着司马懿父子仓皇逃窜的身影，诸葛武侯叹道：“谋事在人，成事在天。”
人民党1906年进入安徽工作也很有这种感觉。
整个春天，人民党的工作核心就是围绕安徽凤台县展开的。尚远就任凤台县县令之后，人民党党员们很快就以“吏”的身份渗透入县衙门。师爷、捕快、以及好几个县里面的重要职位纷纷易人。至少在官面上，人民党把控住了县里面的政权。与此同时，陈克挑选了一批人民党骨干，以及随陈克一起返乡的宇文拔都的那些同乡，混编成了人民党的武装力量。
安徽新军二把手，卜观水统领和陈克在安庆会面，他上下活动，为陈克申请到了“保险团”的名头。“保险团”说白了就是打土匪的土匪。这年头很不太平，庞大的失业农民极大的补充了那些啸聚山林的土匪武装，所以“保险团”这等组织也应运而生。他们也在各地制定“份子”，收缴钱粮，和土匪相差无几。但是另一方面，保险团也做些黑吃黑的买卖。他们打击土匪，保护商旅的安全。算是有点背景的“坐匪”与“镖局”的混合体。
柴庆国并不喜欢官军，所以陈克亲自带队，包括柴庆国等，共120人的队伍在安徽新军进行了为期一个半月的军事训练。训练完就快五月了。卜观水动用了自己的关系，弄出来一批枪，加上黑岛仁一郎的关系，从日本在上海的“有心资助革命”的那些人弄来的一批枪，保险团120人的核心队伍算是人人有枪。
正当队伍回到凤台县，准备大干一场的时候，开始下雨了。
柴庆国是北方人，他从来不知道，雨居然可以这样没日没夜的下。陈克尚且不知道这次大水，柴庆国就更加不�