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岛上没有淡水喝，他们不得不喝海水。乙说：“喝淡水喝惯了，喝喝海水换换口味。”而甲水手极不情愿地把海水咽下，怨声载道。
每吃完一顿饭，乙水手总是很满足地说：“又过了一天。”而甲水手总是叹气：“唉，假如粮食吃完了该怎么办呢？”
粮食一天一天减少，终于被他们吃完了。荒岛上还有些野果，他们把它采摘回来。乙水手说：“运气真好。竟然还有水果吃。”甲水手哭丧着脸说：“从来没有这么倒霉过。上帝不要我活了，竟然要吃这样的野果。”
终于野果也吃完了，他们再也找不到其他可以吃的东西了，只好挨饿。为了保持力气，他们只好躺在洞里休息。乙水手说：“想不到我竟然什么也不用做还可以睡觉。”甲水手绝望地说：“死亡离我们越来越近了。”
最后一刻，他们都坚持不住了。乙水手说：“终于可以抛开一切烦恼，投奔天国了。”甲水手说：“我还不想下地狱。”
乙水手死了，脸上挂着微笑。
甲水手死了，脸上充满悲伤。
同样的结局，不一样的人生。并不是乙水手不尊重生命，乙水手充分享受到了人生最后过程的乐趣，虽然结果仍免不了死亡，但一切对他来说不是那么重要了，他死的时候都是快乐的，他没有留下什么遗憾。而甲水手与乙水手截然相反，明知道不可能的事情还是处处在乎，明知道得不到的东西仍然想得到，自己为难自己，自己勉强自己，时时刻刻处于忧虑惶恐之中，最终还不是一样没有摆脱死亡。但他最后的人生历程与乙比起来要差远了，没有得到任何的快乐，死的时候也无法瞑目。旁观者清，当局者迷。如果换做我们，我们肯定会选择乙水手的做法。可是，当我们身临其境的时候，我们是否还能做到呢？或许只有你自己知道答案了。
邓小平的政治生涯中经历了三起三落，每一次的跌落对一般人来讲，都很难忍受，但邓小平没有绝望，把它当作历练自己的一次机会。有起必有落，有落必有起，否则就不是人生。塞翁失马，并不着急找，是因为他不需要马吗？不是，因为他知道就算自己费尽周折也不一定找得到，得不偿失，还不如等它自己跑回来。结果，那匹马不但跑回来了，还带了一大群马。
事物都有两面性。当我们失去某一件东西的时候，必然会得到另外一件东西，虽然失去的很珍贵，但谁知道你得到的东西不比你失去的东西更珍贵呢？但我们大多数人往往意识不到这一点，失去的已经证明它很珍贵了，得到的还需要一段时间证明它是否珍贵。所以，我们应该学会的是耐心等待。
凡事都看开一点，这是我们的处世哲学。既然已经发生了，我们就坦然地接受。俗话说，是福不是祸，是祸躲不过。当不可预料的打击降临的时候，当我们无法改变悲剧的时候，那么我们就好好地欣赏悲剧吧。我们无法改变世界，但至少可以改变自己。
凡事都看开一点，保持乐观豁达的心胸是我们前进的动力。试着每一天都向别人微笑，有一天你会发现全世界都在向你微笑。有时候放弃也是一种明智的选择，尤其是那些不必要的琐事。我们无法改变世界，但我们至少可以改变自己。
借力而行……三言两语的人生忠告
试着每一天都向别人微笑，有一天你会发现全世界都在向你微笑。
有时候放弃也是一种明智的选择，尤其是那些不必要的琐事。
我们无法改变世界，但我们至少可以改变自己。
仁为立根之本
《现代汉语字典》里的解释：仁慈、仁厚、仁义
仁，rén①仁爱；②敬辞，用于对对方的尊称。
【仁慈】réncí仁爱慈善：～的老人。
【仁厚】rénhòu仁爱宽厚：～待人。
【仁义】rényì仁爱和正义：～道德。rén·yi〈方〉性情和顺善良。
慈悲为怀，与人为善
仁慈是这个世界上最好的品质，善良的人是这个世界上最受欢迎的人，因为我们或者不够善良，或者希望自己更加善良。我们喜欢善良的人，喜欢和他们在一起。善良的人很纯粹，和他们在一起很有安全感，在遇到困难的时候，他们会倾力相救，甚至不惜牺牲自己。善良的人在付出他们的仁慈的时候是一片赤心和真心，从没有想过要得到回报。慈悲为怀，与人为善，这是一种无形的力量，终究会得到他人的尊敬和爱戴。
第11节：慈悲为怀与人为善
《西游记》里的唐三藏虽然是神话中的人物，但他的一颗慈悲心堪称我们的楷模。唐三藏没有孙悟空的法力，不及猪八戒的智慧，甚至连沙僧的力量都不如，但他却能够集合众人的力量，危难时刻，往往化险为夷。唐三藏之所以能够经历重重磨难，最终到达西天，取得真经，靠的就是他的慈悲心。他的慈悲心感化了三界，功夫不负有心人，唐三藏终于成为人人敬仰的佛祖。
当然，仁慈不是出家人的专利，救人于危难之中，是我们每一个人义不容辞的责任。在西方世界，圣诞老人是最仁慈的人，深受全世界人们的喜爱。无论高贵或卑贱，无论贫穷或富裕，无论疾病或健康，圣诞老人在12月25日这一天，都会从各家的窗口爬进来，把礼物放进孩子事先准备好的长筒袜里，风雨无阻，从不会遗忘任何一家的孩子。虽然圣诞老人是虚构的人物，但却表达了人类对善良的共同愿望：我们需要善良，我们呼唤善良，我们但愿这个世界因为善良而更美好。
与人为善绝不是一种简单的同情心，它是一种无形的相助，一种博大的爱，是一股矫正世俗的春风。道家的始祖老子说得好：“上善如水”。是的，“水溶万物而不争”，与人为善者与水一样能溶解万事万物，化解人间恩仇；“海纳百川，有容乃大”，与人为善者能包容一切，胸怀博大；“水质透明，清澈见底”，与人为善者白日为善，夜来省己，心如明镜……
善良不是针对某一个人，也就是说不能对某些人善良而对某些人不善良，我们的善良应该是一视同仁的。我们喜欢某一个人，就对他好，这不是善良，这仅仅是个人的喜好而已。我们不喜欢一个人，但当他遇到困难的时候，我们仍然能够施以援手，这才是善良。善良对事不对人，我们可以不喜欢某人，但不可以剥夺他接受善良的权利。
古代朝鲜有一名叫长今的女子原本是御膳厨房的一名上赞内人，由于受到仇人的迫害被发配到济州岛。按照惯例，被赶出宫的内人是不能再回到宫里的。
在济州岛，长今遇到一位叫张德的医女。张德告诉她，要想再回到宫里，只有一个办法，勤学医术，然后等待朝廷来选拔各地衙门的医女进宫。
长今天资聪颖，加之勤学苦练，医术渐长。
终于等到朝廷选拔医女的通知。前几轮知识性的考试长今都是第一，只剩下最后一轮实践性的考核了。那就是给真正的病人看病。长今信心十足，因为在这之前她已经有过这方面的实战经验了。可是万万没有想到的是，命运又同她开了一个玩笑，她要看的病人竟然是陷害她的仇人。那一刻，她有点动摇。她曾想过，坚决不给她看病或者给她误诊，以此来报心中积郁的深仇大恨。但是如果这样，她所做的一切就前功尽弃了。左思右想，长今还是放下了仇恨，把她当作一名普通的病人来看待。最终长今通过了最后的一场考试，以优异的成绩被选为内医院的医女。
医者父母心，医生最需要的就是一颗博爱而仁慈的心，只有把病人当作自己的孩子一样来爱护，你的医术才会不断长进。如果仅仅是把行医当作一种手段，是不会成为一名好医生的。因为医生面对的是一个人的健康和生命，病人就是我们的孩子，这是一名医生必须具备的信念。
与人为善是做人的一种积极和有意义的行为。它可以为自己创造一个宽松和谐的人际环境，使自己有一个发展个性和创造力的自由天地，并享受到一种施惠与人的快乐，从而有助于个人的身心健康。与人为善可以给我们带来好心情，还可以给我们带来身体上的健康。现实生活中，有些人不讨人喜欢，甚至四面楚歌，主要原因不是大家故意和他们过不去，而是他们在与人相处时总是自以为是，对别人百般挑剔，随意指责，人为地制造矛盾。只有处处与人为善，严以律己，宽以待人，才能建立与人和睦相处的基础。在很多时候，你怎么对待别人，别人就会怎么对待你。这就教育我们，要待人如待己。在你困难的时候，你的善行会衍生出另一个善行。
与人为善并不是为了得到回报，而是为了让自己活得更快乐。与人为善其实极易做到，它并不要你刻意做作，只要有一颗平常心就行了。有这样一个故事：说是一个人作了一个试验，他早晨上班来到办公室的时候，对周围的同事笑了一下，没想到，却带来了意想不到的效果，他的上司看到他时对他也笑了一下，他的上司可是从来没笑过的人呀。这个人这一天的心情特别好，平时那种冷冰冰的感觉没有了，周围的人都很亲切。而据说，就是因为他早晨的那个笑，感染了身边的其他人。你日常的工作和生活，无非是想丰富你的生活，实现你的价值。而这所有的一切，归根结底，都来自于你是否能善待他人。与人为善使你有一种充实感，你知道没有人会故意和你过不去。与人为善不仅给你财富，还使你拥有被他人喜爱的充实感。记住，奸商只能造就一时的得意，却不能品味充实自信的人生，只有与人为善才能求得长远财富。
可见，善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有去善待别人、帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善”。那些慷慨付出、不求回报的人，往往更容易获得成功。
做人要厚道
“忠厚传家久，诗书继世长�