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张灯结彩，庆祝“双十节国庆”的时候，瞿秋白却制了一个白灯笼，用毛笔
在上面悲愤地写了两个大字“国丧”，然后高挂在宗祠侧门上。
妹妹轶群看到邻家都挂着红灯或彩灯，独有自家门上悬了一盏写有
“丧”字的白灯，觉得不吉利，暗暗地取下。瞿秋白知道了，仍旧把它挂起，
表示了他对“国庆”的鄙视、对军阀统治的反抗。
这时瞿秋白的思想，几年之后他在《饿乡纪程》一书中曾经作了说明：
二十年来思想激变，一九一一年的革命证明中国旧社会的破产。可惜，
因中国五十年的殖民地化使中国资产阶级抑压他的内力，游民的无产阶级大
显其功能，成就了那革命后中国社会畸形的变态。资产阶级“自由平等”的
革命，只赚着一舆台奴婢匪徒寇盗的独裁制。“自由”“平等”“民权”的口
头禅，在大多数社会思想里，即使不生复古的反动思潮，也就为人所厌闻，
——一激而成厌世的人生观：或是有托而逃，寻较远于政治科学的安顿心灵
所在，或是竟顺流忘反，成绮语淫话的烂小说生涯。所以当我受欧化的中学
教育时候，正值江南文学思想破产的机会。所谓“欧化”——死的科学教育
——
敌不过现实的政治恶象的激刺，流动的文学思潮的堕落。
我江苏第五中学的同学，扬州任氏兄弟及宜兴吴炳文都和我处同样的
环境，大家不期然而然同时“名士化”，始而研究诗古文词，继而讨究经籍；
大家还以“性灵”相尚，友谊的结合无形之中得一种旁面的训育。然而当时
是和社会隔离的。①
①《瞿秋白文集》文学编第1 卷，第23— 24 页。人民文学出版社1985
年版。
常州最后的一个住处。
瞿秋白在精神上的苦闷，是与生活上的艰辛交织在一起的。
贤庄的大姑母，不久就去世了。瞿秋白家中生活，不能再依赖姑母的
柴米接济，景况日益困窘。到瞿秋白十二岁前后，家中不得不把星聚堂每月
租金七元的房屋退赁，在族人白眼相视之下，搬到了城西庙沿河瞿氏宗祠。
这是瞿秋白在瞿氏宗祠是秋白的叔祖父瞿赓甫出资建造的①，座落在城西觅
渡桥北面，与星聚堂只隔一条河。宗祠门前蹲踞着两尊石狮子，门楣上方一
块汉白玉石上刻着六个篆书大字：“城西瞿氏宗祠”。祠堂分为东西两院，各
四进。从大门进去，东侧第一进是灶房和女佣的住所。第二进作饭厅。
第三进只有两间，外间为客堂——每逢祭祠供祖也在这里。内间东首
隔一张小帘是秋白母亲的卧室。这两进之间有个小天井，四周有小廊回合，
中间种植些菊花。夏日的夜晚，一家人就在这天井里吃晚饭和纳凉。近西侧
回廊有一口井，瞿秋白和弟妹们就从井里汲水浇花；食水也是他们从这里抬
到灶间去的。再向后是一个穿堂，从早到晚光线充足，里面放着画桌和书架，
瞿秋白的父亲常在这里挥毫作画。穿堂以下的三间是瞿秋白弟妹们的卧室和
陈放杂物的地方。每天，瞿秋白的母亲就在这里教孩子们读书写字。瞿秋白
的卧室和读书处在最后三间平房旁边的后翻轩里。房中靠东墙放一张旧式小
床，正中窗下置一张方形书桌，一张旧式靠背椅。床右边的墙上挂着一幅地
图，一支玉屏凤凰箫，一只月琴。瞿秋白在闲时，除了下棋之外，常常一个
人吹箫，其声悒郁委婉，似乎在诉说心中郁积着的苦闷和对人间黑暗的痛恨。
同学们到秋白家中来时，多在此处谈话、游戏。张太雷是常来的同学之一。
羊牧之也常来此向瞿秋白求教英语、数学。
①《瞿氏宗谱》卷十二：“戊戌升授湖北按察使。陛辞后便道至常扫墓，
出巨资起造宗祠，并扩充旁屋以庇族中之无告者。”
旧时习俗，住祠堂是最不体面的事，不仅住祠堂的这一家在人前抬不
起头来，就是同族的人也脸上无光。瞿家世代簪缨，“自胜国至今秀才相继，
或及身通显，或子孙登榜，叠荷恩荣”①。在这样显赫的家族中，非到万不
得已，无论是哪一房，哪一支，谁也不愿意迁到宗祠里居住。何况，当时宗
祠里还停放着许多族人的灵柩，阴森凄凉，哪里是住家的处所？瞿秋白一家
迁入宗祠后，许多亲友从此就和他们断绝了来往。许多当官的堂兄弟和亲戚
们，竟没有一个人肯伸出救援之手。在这种极端势利的社会中，瞿秋白一家
饱尝了人情的冷暖，世态的炎凉，它在瞿秋白的头脑里激起了强烈的愤懑，
也锻炼了他坚韧的性格和反抗精神。这样一种被压抑了的不满情绪，在他的
一首志怀诗中，曾经流露出来：“悲欢原有别，天地岂无私？”悲苦与欢乐，
对于人们原来竟是如此不公平，可见苍天后土也是挟有私情啊！①《瞿氏
宗谱》卷十一。
母亲之死
瞿秋白家中的境况，一年不如一年。父亲瞿世玮于1913 年秋天，把祖
母送到杭州瞿世琥家里，然后他到湖北黄陂二姑母周家管帐，月薪约三十元。
但不久，世琥罢官，不再寄钱来了。到1914 年，全家八口人的生活全靠借
债维持最低的水准。有时家中的午饭，只有早上吃剩下来的白粥。瞿秋白无
限感慨地说，我们原来天天盼望孙中山，可是革命胜利了，老百姓的生活还
是好不了。我们还有点粥吃，乡下还不知有多少家连粥都吃不上哩。一次，
瞿秋白在街头遇见一位老农，身边站着一个头插草标的女孩待卖，周围不少
人在看着。瞿秋白不忍心看下去，他痛苦地说：“那个小孩低垂着头，好象
在出卖我的妹妹似的。”他指着从身边擦过的一个头戴阔边礼帽的胖子对同
伴说：“什么时候，大胖子要饿瘦了，天下人就好过了。”①。。
①《党史资料》丛刊第1 辑，第89 页。上海人民出版社1979 年出版。
1915 年初，金衡玉写给无锡秦耐铭的手书，反映了瞿家生活的困窘。
信中写道：
壬甥回后，时有不适。医者云：气血不足，故较前两胎病重。余劝其
服药，彼又不肯，执定欲下胎。医与收生妇均不肯，云非比私生者，彼等均
伤阴騭。昨经余再三言自愿，始允；须洋五元，明日来此。后又嘱余通知甥
倩，最好有本人在此云云。。。彼人所要之五元，须尊处出，余非惜此小费，
可免日后招怪之意。。。如肯来，望将壬甥之帽只与珠花并自铺盖均带，丝
棉亦带来，欲甥倩为阿双温英文耳。此颂侍祉
二十二姨字
瞿世玮在信末附言云：
再者，洋头绳袜壬甥本拟自结，因身体不快，故未能结；如请人结，
需费一元。甥倩果要否？又第三年及今年月报带来借我一阅。
瞿秋白的姨表姐要在瞿家作人工流产，请人织袜；所需费用虽然不多，
但瞿秋白的父母由于经济拮据，自顾不暇，再也无法资助亲友了。
一家八口，生活无着，只好把家中物品拿去典当变卖，以为糊口之计。
逐渐的，衣服、首饰，全部送出去了；金石、书画也变卖一空。最后，连柜
橱、桌椅、盆桶和日用器皿，也大都典质了。当铺、旧货摊和米店，都是瞿
秋白常去的地方，他把一包包衣物送到当铺高高的柜台上，接过很少的几个
钱，然后再到米店去换回几升米或者几斤豆。
由于支付不起学费，瞿秋白的弟妹们早已停学在家。妹妹轶群时常住
到舅舅家中。
弟弟云白以入嗣六伯父，随嗣母费氏住。景白则在宗祠后翻轩内，由
母亲授以《论语》、《唐诗》，景白有时不能复讲或背诵，常常受到责罚。1915
年夏天，瞿秋白在江苏省立第五中学快要读完本科的最后一年，家里实在无
法供给他学费，不得不停学了。瞿秋白体谅母亲的困难，他虽然未能读完中
学，倒也并不感到怎样的痛苦。但是，这对母亲却是一个极大的刺激。她对
丈夫瞿世玮的无学无识无能无术，心里是不满的，期望瞿秋白在学业和事业
上有所成就，以振起瞿家的门楣。而现在她竟无法使儿子的学业继续下去，
这是怎样的不幸啊！她总觉得做母亲的对不起自己的爱子，时常叹息地对人
说：“阿双本来是可以造就的，弄得他连中学堂也没有毕业，实在可叹！”
典无可典，卖无可卖，借无可借，欠无可欠，瞿秋白一家真正到了山
穷水尽的地步。
面对大量的帐单，母亲无限伤心地对人说，要等到我七十岁，才能还
清这些债啊！家道如此，自己又无能为力，瞿秋白痛苦极了。他时常想到清
代常州名诗人黄仲则的两句诗：“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”这正
是瞿秋白家庭和自己心境的写照。1915 年中秋节，这一天前来讨债的人络
绎不绝，家中房门后粘贴的无法偿还的帐单，已经有一寸来厚。这些债多半
是秋白祖母生病时拖欠下来的陈年老帐。还有一笔是祖母逝世后买棺柩欠下
的。讨帐的人言辞峻刻，盛气凌人，堵门逼索，迟迟不走。秋白的母亲，只
好再三道歉求情，婉言恳求他们再拖延几天。可是，期限一到，又用什么来
还债呢？只好又是道歉求情。她每次把讨帐人打发走，回到房里，总是泪流
满襟，不胜悲楚。她曾经对人说过：“我只有去死，我不死，不会有人来帮
助我，孩子就不得活”。①她看到眼前这些年幼的孩子，一个个啼饥号寒；
她想到爱子瞿秋白由于贫困所逼，连中学也未能毕业，似乎是葬送了他的前
途；而势利的亲友故旧，又在百般责怪她没有侍奉好婆母（老人在这年阴历
九月初病故于杭州），没有把家务管好，甚至连丈夫的无能也成了她的过错。
生活的煎熬，社会的摧残，使她对未来已经完全绝望了，她不得不选择了自
杀的道路。
①秦纳敏：《秋白遗事》。无锡《工人生活》，1957 年6 月26 日。
临近年关，瞿秋白得表姐夫秦耐铭①介绍，在无�