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第四计以逸待劳
困敌之势，不以战；损刚益柔。
“迫使敌人处于困难的局面，不一定采取直接进攻的手段，可以根据刚柔相互转化的原理，实行积极防御，逐渐地消耗、疲惫敌人，使它由强变弱，我就自然会变被动为主动。
以逸待劳这一计出自《孙子兵法》的军争篇‘军事以近待远，以逸待劳’。即在战术上自己先处于主动地位，应付敌人进攻的意思。引申来说，凡事先作好充分准备，沉着应付外力侵扰，不管什么事，都可以叫做‘以逸待劳’。使用这种策略的时候，务必沉着应变，将自己的对方的环境和意图，以及彼此间的实力估计清楚，机警地随时随地注意事情的变化，时机未成熟就不动如山岳，机会一来就翻江倒海、雷厉（雳）风行。所以处事和做人是不同的；做事是今天的事今天了，效率越快越好；做人，尤其是处理一个复杂的从事问题，拖延才是一条好办法。拖，并不是怯懦，也不是卸责，它是一种权变手段，要使自己的意志不为猝然发生的事件诱惑，使自己永远站在主动地位，这就是所谓‘拖延政策’。从积极一面说就是设法使对方疲于奔命，挫折它的锐气，然后伺机出击，使其一蹶不振。即如孙子所说的‘藏于九地之下，动于九天之上’的意思。这一策略如用得好，能以弱胜强、以寡胜众，历史上有许多大战役因此而扭转局势。韩信擒赵王，刘秀击王莽，司马懿截阻于祁山，周瑜纵火赤壁，曹操破袁绍于官渡，谢玄战苻坚于淝水，以及春秋时的‘三通鼓曹刿胜齐’，都是以少胜众，劣势对优势的‘以逸待劳’为主的策略奏效。”
第五计趁火打劫
敌之害大，就势取利。刚决柔也。
“敌方遇到困难，危机，就乘机出兵夺取胜利。这就是强者趁势取利，一举打败处于困境之敌的策略。
《孙子兵法…军形篇》开头说‘善战者先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。’即是说等待敌人出现疏漏时我们再乘机出击取胜，这也是一种趁火打劫，或者说是后发制人，正所谓‘因敌而胜’。但若发挥主观能动性去纵火创造胜利的客观条件，也是一种趁火打劫之计。趁火打劫即是乘机搏乱。此计有两种方式，即是上面所说的纵火打劫和趁火打劫。
趁火打劫是乘人之危去混水摸鱼；纵火打劫是自己放火，然后再喊贼捉贼，达成自己的企图。不管是趁火也好，纵火也好，其目的同样在劫夺别人，充实自己。趁火虽然不是自己动手，却行动处于被动，被动就非英雄本色。大丈夫做事经常要主动，总是想靠别人给自己制造机会，可制定路线使别人为自己创造机会。此纵火与趁火的解释，正如水和空气的变幻，归根结底，总是以自己的利益放在人家的痛苦之上。
古代的英雄豪杰，放火高手首推张仪，打劫老手莫如诸葛孔明。张仪可算得上是条‘惹火生事’的尤物，一生做的都是煸风点火的事。他为了拆散六国的‘合纵’计划，跑到哪里，哪里就起火；他欺齐、骗楚、讹燕、诈赵、诳韩、哄魏，凭口里那根‘火舌’，烧得六国君臣焦头烂额，为秦皇统一中国铺路搭桥。再说孔明，他虽被誉为卓越的政治家，但他的政治资本当初还是靠‘打劫’而来。他初出茅庐时被曹操赶到绝处，跑到孙权处做个战争贩子，煸动起南北大战。趁周瑜火烧赤壁，曹操逃命之际，却唾手而‘劫’了荆州、襄阳、长沙、武陵、桂阳、零陵等州郡，活活把周瑜…周公瑾气死，给刘备奠定了割据的地盘。
‘趁火打劫’这一计名虽然不中听，却是名符其实的。上至朝堂，下至市井，此等事件极为普遍，古今中外都是一样，天下乌鸦一般黑。‘窃钩者诛，窃国者侯’，历史是握权弄势人所写的，他们能把最坏的事说得最好听，把最丑的脸孔涂成最漂亮。什么‘吊民伐罪，替天行道’的话，不外从‘打劫’两字演绎出来的漂亮名词。我们可以回忆回忆，中国几千年来历代的政权是怎样嬗递的？还不是这么回事？最典型的例子莫如石崇，民间常说‘富比石崇’，以石崇代表财富，但他那富强敌国的财富又是从哪里来的呢？说穿了，就是石崇‘做官又做贼’。当他做荆州刺史时，利用职权，经常明来暗往劫杀行商巨室，谋财害命，抢金夺宝而致富的。总之，要想自己成为英雄，火不能不纵，财不能不劫，哪怕十目所视，十手所指，只要能拜得出一个响当当的招牌，会摆出一张悲天悯人的脸孔就行。”
第六计声东击西
敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象。利其不自主而取之。
“敌方指挥不当，军如无头之蝇，乱撞乱碰，就不能判明和应付突然事变的发生，这是指挥员失去分析判断情况的能力的一种征兆。要利用敌方失去控制力的时机将其消灭。
声东击西，这是说用计于兵要出奇制胜。兵法有云：‘声言击东，其实击西。’目的在于转移敌人目标，使之疏于防范，然后乘其不意，攻其无备。即凡是对全体一件事，为了消除当前人为阻力，减少本身损失，一定要设法分散对方力量，或松懈其意志，才可以乘虚而入，达到目的。此计的方法很多，或制造谣言，混淆视听，增加对方顾虑，迷惑其意志，或故布疑阵，使对方力量分散，削弱其防卫，但本身的企图和行动却要绝对秘密，时刻要争取主动。秘密与主动，是处事的最高原则。不秘密等于自己不设防，被动处处受牵制。不管在战场、商场、情场、政治或人生舞台上，这声东击西、避重就轻的计策，时时可见，处处可行，而且奇谋百出，花样多端，有的干得很漂亮，有的却弄巧成拙。战国时齐国孟尝君的门客冯煊便用此计使齐王恢复了孟尝君的相位，还有楚汉相争之际的陈平，也是利用这声东击西之计救刘邦脱离虎口而进驻了汉中。”
第二套胜战计
第七计无中生有
诳也，非诳也，实其所狂也。少阴、太阴、太阳。
“用假情况蒙骗敌人，但不是弄假到底，而是要巧妙地由虚变实，以各种假象掩盖真象，造成敌人的错觉，给以不意的攻击。
老子在道德篇中说：‘天下万物，生于有，有生于无。’这是一种简单而又深刻的哲学观点。但计谋中所说的无中生有并不是这样。无中生有，简单地说就是‘无风起浪，无事生端，无事生非’。它与虚张声势是不同的。其动机是惟恐天下不乱，目的在混水摸鱼，手段是造谣滋事。造谣者看起来容易，但想借谣言达到目的则相当困难。市井间的口角造谣，徒逞一时之快，了不起是中伤，使仇家受损，但对自己一定有好处，真正造谣的目的，在于损人利己，如果撇开自己的利益标本并不算是计。俗话说得好：‘谣言止于智者’。可见如果没有缜密的计划，变幻的过程，很难瞒得过智者。反过来说，造谣者非有天才不行，故亦可以称：‘谣言起于智者’。滋事的解释，本是借着一个问题加深它有矛盾，扩大它的事非，但这里所指的并无须有事实根据，而是凭空制造事件的。
就拿做木偶戏来说吧，台下看去，好象幕内藏有千军万马，但揭底一看，还不外就是这么几个人，几个木偶和几根牵线？谣言一定滋事，滋事必靠谣言，相因相成，缺一不可。谣言比什么都可怕，它是无形可见，无影可见的；是非出自嘴巴，兵藏于心胸。凭几句话，可使人轻生，英雄解甲。战术上有所谓‘谣言攻势’的，善于使用就能‘不战而屈人之兵’。若说滋事防碍天下安宁，那谣言就是滋事的根源。善于造谣的人，本身就是魔术大师，他能在帽子里弄出兔子，能大变活人，也可以使观众蒙蔽，昏昏沉沉，信以为真。造谣要看环境，造得要合乎情理，只求‘过得海’，无须长期考验，所谓‘信不信当面考验，灵不灵过后方知’。到了过后揭底之时，自己已是‘过海神仙’了。
陈胜、吴广在揭竿起义之时，就利用鬼怪事件去鼓动民心。他把写上‘陈胜王’的帛布塞入鱼腹里，以示天意，又叫人扮鬼叫，半夜咕‘大楚兴，陈胜王’，便吸引了一批迷信的人参加了起义行列。
刘邦也曾造谣，说斩了白帝子，仍然把自己当作‘赤帝’，又说自己有黄气盖顶，有王者气。这样，就把当时的人骗入术中，声势浩大，便从一个好色好酒之徒的无赖，一跃而登上龙庭。由此看来，刘邦是靠谣言起家无疑，他是善于利用当时的习俗环境，使‘真无’变成了‘真有’。
还有一个算是空前绝后的无中生有之计，那就是刘张仪戏弄楚怀王爱美色的这一嗜好，说要去给他选晋国美女，于是乎楚王给他很多银子做路费；而南后和郑袖听到张仪所放的消息，恐怕日后失宠，于是又加派银两去疏通张仪。因此张仪又刮了一把油！在辞行宴上，张仪又耍诡计，说自己罪该万死，从未见过楚王身边南后、郑袖这两位天姿国色，晋国美女实在是差远了。这倒弄得楚怀王很高兴，天下间谁能比得上我这两条美女？于是就打消了让张仪去晋国选美人之念。当然他也不会向张仪索回路费！由此，张仪整整挖了一个‘空洞’，划了一个圈，又让他们合合美美地安全合上，自己更是大获全胜，更使得楚怀王改变了对他的态度，从此岁岁平安无事喽！”
第八计暗渡陈仓
示之以动，利其静而有主，益动而巽。
“故意暴露行动，利用敌方在这里固守时，便悄悄地迂回到那里偷袭。这就能乘虚而入，出奇制胜。这正所谓‘以正合，以奇制胜’，‘出其不意，攻其不备’，善之善者也。
暗渡陈仓这一计是根据历史故事‘明修栈道，暗渡陈仓’而来。其中‘明修’是正，‘暗渡’是奇。其意思是�