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想至此处，慕容天水命人首先将《孙子十三篇》发放给全军将士，力争每人一本。实在不够，便使之两人或是三人一本，以求此次军事思想涌贯三军之头脑。随后，他又命人将《孙膑兵法》、《吴子》、《司马法》、《阴谋》、《管子》、《荀子》等书一一发放给将士，打算先带领全军研习《孙子十三篇》，然后再由他们去触类旁通，互相研习各类兵书。
眼见长龙一般的书山光然一空，慕容天水手持一本《孙子十三篇》，在长案前徘徊了一下，说道：“据传说，在文明初始就有了‘黄帝兵法’，后来才出现了几位著书练兵的奇才。你象百代宗师的姜太公，武祖兵圣孙武子，旷世奇才鬼谷子，还有被称为千古完人的诸葛亮，这几位英雄人物虽说都不是同时代的智囊人物，但他们都是用兵如神的兵家代表，都是兵家智慧的大宗师，他们各自所总结的军事思想，应该说是大同小异，自有其间的本质联系。要掌握兵家智谋，就必须首先通晓兵书。因为兵书是兵家智慧的结晶，是兵家谋略的载体。兵书贵精不贵多，读兵书也是如此。现在各位将士手里都有一体或是几本兵书，不知你们愿和本将军先研习哪部兵法？”
慕容天水此话既出，其下全军将士立即高呼响应，连喊“《孙子兵法》、《孙子兵法》。”
“好！正合本将军之意。”慕容天水微笑道：“要研习《孙子兵法》，首先要了解孙子本人，不知哪位将军能讲讲有关孙子的生平事迹？”
慕容天水话音刚落，只见偏将李明朝起身应道：“末将愿讲！”
“嗯！李将军请讲！”
“孙子，名武，字长卿，齐国乐安人，大约与东周春秋时期的孔子（前55～前479）同时。他出身贵族，为避齐国内乱，流亡到南方的吴国，结识了吴王阖闾的谋臣伍子胥。经伍子胥推荐，孙武带着自己著写的兵法进见吴王，得到吴王的赞赏和器重，任为大将。他曾以3万军队打败了楚国20万大军，攻入楚国都城郢。从此，吴国强盛起来，‘北威齐晋，显名诸侯’，成为春秋五霸之一。自然而然，孙武及其兵法威名远震，世代流传。西汉武帝时的史官司马迁，还专门为孙武作了传记。”
“不错！李将军讲得很好！为了我们能更加深入地了解孙武，我专门从《史记》中翻阅到‘孙子吴起列传’这一章节。在此，请让我为各位将士诵读一遍。”
于是，慕容天水又手持《史记》，开始清晰地念道：“孙子武者，齐人也。
以《兵法》见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？’对曰：‘可。’阖庐曰：‘可试以妇人乎？’曰：‘可。’
于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：‘汝知而心与左右手、背乎？’妇人曰：‘知之。’孙子曰：‘前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。’妇人曰：‘诺。’约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也。’复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：‘约束不明，审令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：‘寡人已知将军能用兵矣。寡人非比二姬，食不甘味，愿勿斩也。’孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：‘兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。’吴王曰：‘将军罢休就舍，寡人不愿下观。’孙子曰：‘王徒好其言，不能用其实。’
于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
“这是简述记载孙武的故事。但他所著兵法的庐山真面目，我们尚未涉猎。不过，在此我可以略述一下这部《孙子兵法》。孙武作为先秦兵家的鼻祖，他所著的《孙子兵法》是世界是最早的兵书，共计3篇，6000多字，对世界观、战争观、战略战术、战争规律、治军原则等问题，都有系统精辟的论述。三国时期著名的诗人、政治家和军事家曹操…遭孟德，很欣赏《孙子兵法》，并将它作了整理和注释，在序言中他写道：
操闻上古有弧矢之利，《论语》曰‘足兵’，《尚书》八政曰‘师’，《易》曰‘师贞丈人吉’，《诗》曰‘王赫斯怒，爰整其旅’，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：‘人故杀人，杀之可也。’恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，揖而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之以妇，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百岁馀有孙膑，是武之后也。
审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未这深亮训说，况文烦富，行行世者失其旨要，故撰为略解焉。
如下，请各位将士翻开《孙子兵法》，我们共同研习《孙子十三篇》。”
一、始计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道法，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生地。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾令，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之。实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
“此篇的著名战例，就是越灭吴之战。这是春秋时期战争史上弱国打败强国的一个典范，它许多方面印证了《孙子兵法…始计篇》的合理性与正确性。越国作为一个较弱小的国家，能战胜实力强大、春秋五霸之一的吴国，首先一个重要原因是由于越国能从失败中吸取教训，改革政治，争取了民众的支持。越王勾践在会稽战败后，制订了一系列改革措施，‘去民之所恶，补民之不足’，同时，勾践以复仇雪耻为号召，激发民众积极参与灭吴战争，这正顺应了越国人民要求摆脱处于吴国臣属地位的愿望，因而获得了越国人民的支持。其次，在战略上，面对强敌，越国能够避其锋芒，制订以退为进、休息养生的长远行政策，以保存自己的实力，增强国力，为最终战胜强敌作好充分的准备；同时，针对吴国君臣的弱点和痞性，采取‘利而诱之’、‘强而避之’、‘亲而离之’等策略，使吴王夫差妄自尊大，放松警惕，穷兵黩武，削弱了自己的实力。最后，越国在袭击吴国条件成熟时，采取了乘虚捣袭的作战方针，出其不意，攻其不备，给吴军以致命的毁灭性打击，最终战胜了吴军，取得了灭吴之战的伟大胜利。在这场战争的全部过程中，越国战胜敌国的许多策略都与《孙子兵法…始计篇》所述的军事思想相符合，所以说这是始计篇的著名战例。当然，古今中外，符合始计篇的战例远非这些。有机会，我们还会作以研讨。”
讲到此处，慕容天水又随手拿起《曹操注孙子》，翻开第一页，说道：“曹操（公元55～220年），字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。沛国谯（今安徽亳州）人。少机警有权术，年二十举孝廉为郎，任洛阳北都尉。东汉末，镇压黄巾起义，壮大了自己势力。官渡之战大破袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年（公元208年）进位为丞相，后封魏王。公元220年，魏王崩天，其子曹丕建魏称帝，追尊曹操为武帝，东汉灭亡。曹操一生‘博览群书，特好兵法’，他依靠战争手段取得半壁江山，深知研究军事的重要性。他写了大量的军事著作，‘自作兵书十余万言’，只可惜至今已大多失传，只有《孙子注》被完好无缺地保存了下来，它是现存《孙子兵法》注释中最早、最好、最有特色的一种。在大约三百多条注释中，曹操充分肯定和阐发了孙武的军事思想，并根据秦汉以来战争的特点与他自己实战经验加以补充和发挥，比较系统全面地反映了他的军事思想。在三国鼎立的盛大战场上，曹操一方面‘观兵书战策多矣’，另一方面他又有丰富的实战经验，长于选将料敌，善于指挥作战，‘因事设奇，谲敌制胜，变化若神’，这是他以弱胜强，往往置强敌于死地的重要原因。所以，我们