按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
囱纳睿邮履囊桓鲂幸担驮谧约罕痉终馍厦媸髁⒑眯蜗蟆＜彝ナ巧缁岽笾诘哪７都彝ィ桓鋈硕潦椋７堆痪蹋７渡倘耍蛔龉ぃ７豆と恕Ｎ蘼鄞邮履囊桓鲂幸担阍谡飧鲂幸道锿肥鞘痉叮馐鞘裁矗科腥〔晃约海霾晃约旱拿爬鞠指缁岽笾诳矗痰即笾凇Ｈ巳硕佳Ш茫巳硕甲錾缁岬暮冒裱忝窍胂胝飧鍪澜缡嵌嗝疵篮茫飧鍪澜缈隙ㄊ乔寰唬挥腥疚郏豢隙挥谐逋唬挥泻推健Ｒ磺卸家幼约罕旧砣プ銎穑３Ｒ氲椒鹌腥谑兰渚褪鞘髁⒆詈玫男蜗蟆Ｄ憧纯瓷撇仆游迨危馕迨环鹌腥鞘鞠值男蜗螅信仙佟⒏餍懈饕担黾以诩摇Ｎ迨簧浦独锿肥鞠殖黾业难樱形甯鋈耍诩艺级嗍猿黾乙龀黾业暮醚樱诩乙鲈诩业暮醚印�
『佛号宝华相净月觉』，「华」，真实修因。「宝」，这个字就是表与性德相应。他的因行，我们讲起心动念、言语造作，都与佛菩萨的教诲相应。这样讲法，大家容易懂，也就是我们常说的随顺经论教诲。「宝华相」，这是功；「净月觉」，那是德。你自己得到的是什么？清凉，月是清凉。清净、清凉、正觉，这三个字是德。「宝华相」跟这个世界名号完全相应，这个世界「众树形」。佛在这个世间教化众生，以身作则，佛首先示现最好的榜样给大家看。这里「华」表的是六度因花。我们净宗提出修学的纲要，三福、六和、三学、六度、十愿，宝华相！我们念，记在心里头；我们讲解，劝导别人，那叫宝华。没有相，没做到；自己做到，相就现了。我们要做三福的相，净业三福，宝华相；我们要做到六和敬的相，六和敬是宝华相；我们要做到戒定慧，戒定慧是宝华相；我们要落实六度十愿，六度十愿是宝华相。所以这个「相」字，简单的说，落实了。我这个样子上你看到了，从我的面貌，从我的表态，从我的形相，你就能够看出三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就在我形相当中，而且非常明显。这个我们常讲，好相！果德，你自然得到身心清净。这就是学佛最高的享受，你已经得到清凉自在，无论处什么样复杂的局面，你肯定是觉而不迷。
佛号里头的「净月觉」，这三个字岂不是方东美先生所说的「学佛是人生最高的享受」。我感激老师，老师没有欺骗我，老师教导我的东西真实不虚。我们做学生的人报答老师的，老师对我们所期望的，就是老师的教导我们能落实，老师欢喜；做到了，他给我讲的话证明了。所以光是去念、去会背、去会讲没用处。老师看你这样学习，摇摇头，不满意。为什么？真的东西没得到。真的东西一定落实在生活里头，自己的身、心跟教诲融成一体。佛菩萨是我们的老师，孔孟是我们的老师。如何把老师的教诲变成我们自己的身心行为，佛菩萨、孔孟都欢喜！现在时间到了。
诸位同学，请继续看第十三层佛刹：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名无怖畏，佛号最胜金光炬。】
这个世界的名称也给我们很大的感受，为什么？我们今天生活在这个世界，有怖畏！怖畏非常普遍，几乎人人活在这个世间都没有安全感，生命财产没有保障。这个世间动乱频繁，处处都充满了危机、灾难。许许多多的人都有很不寻常的心态，抱著过一天算一天，对於未来不敢想像，不敢希望，人活在这个世间真的叫悲惨世界。民国初年，苏曼殊大师，好像他有一本著作，题目就叫《悲惨世界》。写当时社会状况，那是在第一次大战的时候，世界大战。苏曼殊往生之后，你看发生了第二次世界大战。现在许许多多人惶恐不安，怕的是第三次世界大战随时会爆发。这个战争爆发是毁灭性的战争，不是过去那种战争。一颗核子弹要杀死百万以上的人，所以有些宗教把这个战争说为世界末日。佛法里面虽然没有讲世界末日，佛法称它为小三灾。
我在早年学经教的时候，这个经文里面讲小三灾、大三灾，不懂。有小三灾，佛在经上讲得很清楚，七天七夜的刀兵劫，刀兵劫就是战争。战争时间多长？七天七夜，这刀兵劫！在第二次世界大战，中国跟日本打了八年，不算刀兵劫。佛经上讲七天七夜的战争是刀兵劫，怎么想都想不通，这是第一个灾难。第二个灾难，有七个月七天的瘟疫，也很难理解。第三个小三灾，是有七年七个月七天的饥饿。直到我跟随道安老法师到日本去访问，我到长崎、广岛去看了一下，恍然大悟，原来释迦牟尼佛讲的小三灾就是核武战争。长崎、广岛当地人告诉我，我去的时候，那是第八年；第八年还是第九年的样子，地上长草了。他说真的，七、八年核子弹炸的这个地方草木不生，那不是七年七个月零七天的饥饿吗？核子弹爆炸之后，这个辐射尘，被辐射所照的这些人，多半都活不了七个月，瘟疫是指这个东西，不是指别的瘟疫。当时核爆的时候没有被炸死，但是也染上这个辐射尘。这个佛在经上讲，你的寿命只有七个月。当然佛讲的是一般的，也有能长一点的，但是一般长的大概都不会超过三年。佛没有预言核武战争，佛说得很巧妙，讲小三灾。我们想想看，如果第三次世界大战，打多久？七天。现在世界上有核武的国家很多，他们这些核子弹头如果在这个七天之内统统都发射出来了，这个世界不就是末日吗？小三灾真的现前了，怎么会不恐怖？
所以我们看到这个世界，这世界好，『无怖畏』。这世界安全，我们看了之后都非常想移民到那里去。这个世界上的人肯定是断恶修善，修福积德。佛在这个世间教化众生，我们看佛的德号（德号是佛教学的宗旨），『最胜金光炬』，胜是殊胜，最殊胜的金色光明。这一句很像经典里面的《金刚般若波罗蜜》，而实在说，就是《金刚般若波罗蜜》。波罗蜜放光，像火炬一样普照一切众生。佛在这个世界教学是以般若智慧为主，这个世界众生普遍都能接受。回头想想我们这个世界，我们这个世界众生业障深重，般若听不懂。
佛在此地，我们这个娑婆世界，特别是阎浮提洲，佛的教学是以什么为主？善导大师说得好。善导，古人传说是阿弥陀佛再来的，日本也有这个说法。日本的佛教跟善导的缘很深，善导的知名度在日本超过在中国；中国佛门弟子知道善导的人不多，日本几乎没有人不知道。许许多多寺院用善导做寺院的名称，善导寺。在台湾台北市还有一个善导寺，日本人建的。善导的塑像在日本普遍可以能见到。由此可知，日本人对善导大师的崇拜。善导大师说了两句话，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这是说明释迦牟尼佛在娑婆世界阎浮提洲教化众生，以什么为主？以念佛法门为主。这个地区的众生与这个法门有缘，这个法门能度这些业障深重的众生，般若不行！确确实实，般若就算是禅宗，禅宗从五祖以后都是用《金刚经》来做印证，证明自己有没有明心见性。五祖、六祖的提倡，所以《金刚经》在整个中国，知名度第一殊胜。社会大众都知道佛教有个《金刚经》，其他经不知道。这就是五祖忍和尚跟六祖能大师，他们两个提倡的。
禅宗在中国兴盛一时，度了多少人？《五灯会元》里面一千七百则公案。诸位要晓得，中国的禅宗是修般若波罗蜜多的，千万不要误会那是修禅定的，那你就是外行。你看看《六祖坛经》开宗明义第一句话，六祖怎么说的？六祖教著大众「总念摩诃般若波罗蜜多」。这个「念」就是把心安住在摩诃般若波罗蜜多，智慧！跟此地佛的德号一样「最胜金光炬」。六祖摄受的众生，教化的对象，《坛经》上讲得很清楚，上上根人，他接引的是上上根人。由此可知，这个世界众生的根性都是上上根人，至少也是上根人，这个世界没有中下根人。所以都是修金刚般若，哪里会有怖畏！《心经》上不是讲得很好，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时」，你看，「最胜金光炬」！「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，永离怖畏。般若智慧现前，在十法界里面自行化他，永远没有恐怖，永远没有畏惧。
我们想想自己，现在在这个世间，我们也在修学，我们有没有恐怖，有没有畏惧？如果还有恐怖，还有畏惧，还有不安，那你就想到什么？没智慧！不但没智慧，没定力！再老实讲，你没持戒，连福报都没有。你为什么会有恐怖？你没有戒定慧。如果你果然具足戒定慧，「畏怖」这两个字也永远的舍离了，这是佛法真实的利益，真实的受用。你不肯学，那就没法子！我讲不肯学不是讲别人，讲学佛的同学。没有学佛的人，他没有缘遇到，那个我们不论。我们要讲的是，你这一生当中，得人身，遇佛法，你遇到了。佛法里面无比殊胜的法门，禅、教、密、净，非常殊胜，你接触到了。接触到，没有认真的学，果然认真学，禅、律、密、教、净，都不离戒定慧三学，离戒定慧三学不是佛教。
所以，有很多人问我：法师，法轮功算不算佛教？我说法轮功不是佛教。为什么？没有持戒，没有定慧。佛教任何一个宗派，决定是依佛教经论做为修学的依据，它没有。这是一个普通的常识，凡是来问这些话的，他对於佛教的常识不了解，没有接触过佛教，真正接触过佛教，哪有不知道的！我们净土宗，我们所依的「五经一论」，这都在大藏经里头。你看看禅宗所依的，天台所依的，贤首所依的，法相唯识所依的，律宗所依的，哪一个宗派的经典不在大藏经里头？都是一门深入，长时薰修，专修专弘，这个事实真相一定要搞清楚。
在这一段经文里面，我们看到两个世界众生根性不相同。他们的根性利，能依般若；我们的根性不利，所以佛教我们执持�