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真话，不是假话。换句话说，一万人当中有九千九百九十几人都不能往生。你要问什么原因？戒善没有达到忉利天的水平，就是这个道理。
今天我们克实而论，很多戒善都达不到人道的水平，你怎么能往生？祖师大德常常提倡的「持戒念佛」，我们把这个疏忽了。我上一次到杭州，去参拜祖师的，特别是净土宗祖师的塔墓，我也去参拜弘一大师的舍利塔。我看到弘一大师写的四个字，他们把它放大做成匾额，高高的挂在上面，「以戒为师」。这是对於所有佛门宗派而言，不管你是大乘小乘、宗门教下、显教密教，持戒第一！怎么能疏忽？持戒念佛，《印光大师文钞》里头，你去查查看，有多少句这个句子，祖师重视。念佛不持戒，那就是说跟西方净土结一个缘，这一生不能成就，去不了。
所以业力，一个引业，一个满业，总要搞清楚。人道里头有这两种业，十法界哪一道里头都有这两种业，一个牵引你去往生，一个生到那个地方你的享受、你的福报。所以畜生道就是因为引业不殊胜，满业很殊胜，在畜生道里面享福，饿鬼道亦复如是。引业，一般讲那个引业是贪瞋痴，畜生道是愚痴。
「饿鬼道」是贪心，贪而无厌，贪财贪色贪名贪利，总是你贪心，引导你堕饿鬼。饿鬼道里头也有享福的，也有受罪的，那是满业，看你在人间行的是善还是恶。你在人间行善，贪心引导你作饿鬼，你在饿鬼里也有福报，你也享福；如果你在人间做恶，贪心还做恶，那你在饿鬼道受苦，就这么回事情，很清楚，很明了。所以引业，你要晓得。瞋恚，瞋恚这个引业是引你堕「地狱」。嫉妒、瞋恚很可怕，吃亏的还是自己，引导你堕地狱。
你要问：来生我到哪一道？你就想想，佛给我们讲的十法界的业因。平等心，引导你十法界里面的佛；六度心，引导你四圣法界的菩萨。菩萨福报不一样，是满业。譬如六度，六度引你到菩萨，菩萨有福报大的、有福报小的，有聪明智慧高的、也有比较低的，那是什么？你修布施的内容，你财布施、法布施修的多少，这是满业。堕地狱的，瞋恚！瞋恚心重，引导你到地狱。地狱都受苦，没有乐。地狱是什么？瞋恚心造的都是恶业，没有善业。瞋恚心修善业不会堕地狱，到哪里去？阿修罗去，大概总是饿鬼道里面的阿修罗，畜生道里面的阿修罗。造作一切不善业，那就堕地狱，地狱只有苦没有乐。地狱也有等级，差别很大，都是受苦。有的受苦时间短一点，有的受苦时间长一点，最苦的叫无间地狱，受苦没有间断，从堕地狱到受完罪出来，这当中所受的苦从来没有间断过，诸位读《地藏菩萨本愿经》就晓得。
这是讲『诸世界海所有庄严，悉於中现』，我们举十法界这个例子，业因果报在这里统统都显现出来了。当我们把这一段经文讲完，我再跟诸位做总结。总结里头我要提示同学，就在我们日常生活当中，你怎样去真正体会到、觉察到这十法界的业因果报。
大方广佛华严经 （第八０七卷） 2002/08/03 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0807
诸位同学，请看藏海安布庄严，第四段海间香河，长行第八句看起：
【摩尼宝云以覆其上，其云普现华藏世界毗卢遮那十方化佛，及一切佛神通之事。】
这都是香河所现，香河表同时相应的心所。所谓心所，实际上就是我们现在所讲的心理作用，八识心王起作用的时候所出生的现象。前面一句是讲诸世界海所有庄严，世界海无量无边，我们只举一个例子来说明。一个世界十法界依正庄严，一个法界如是，每一个法界都如是，而十法界也是无量无边。法界确确实实不可思议，这是法性、性德自然流露出来。佛在前面讲「法如是尔」，它就是这个样子，没有理由，不能分别，不能执著，不能加一丝毫意思在里头。宇宙人生的真相，你逐渐逐渐能体会了。真正契入境界，那就是过诸佛菩萨的生活，真正的人生。
澳洲的土著称他们自己叫真人，真人是什么生活？一无所有，真的是上无片瓦，下无立锥之地，他没有，一件衣服都没有，赤身露体。我们看到报导，他们每一个人只有一块兽皮，晚上睡觉睡在野外，不怕风吹雨淋，你从这里想像他们身体好。他那个兽皮，晚上睡觉一半垫底下，一半盖上面；兽皮，我们想想不会很大，真人。他们称我们，我们自称为文明人，他称我们文明人叫变种人，不纯了；他们是纯真，生活完全跟大自然相应，没有妄想、没有分别、没有执著。所以在我们一般人看起来，他们几乎各个都有特异功能，很不可思议。譬如跟远方的朋友交流，我们今天用电话，现在用手提电话很方便，他们看起来是个笑话，「为什么用这些东西？」他们用什么方法？心灵感应。他们需要跟远方朋友交谈，要知道他的状况，他只在地上坐下来，心完全静止，就好像入定一样，就能跟远方的朋友们交谈了。感应道交，确实比我们使用这些机器方便多了。由此可知，愈是简单的生活，我们才晓得那是真正回归自然，真正与性德完全相应。世尊当年在世所显示的，不无道理！
在这一句里面，是讲毗卢遮那佛应化，『摩尼宝云以覆其上』，事上是讲华藏世界地面香海当中这些水道、香河，摩尼宝云盖覆在其上。『其云普现华藏世界』，整个华藏世界在云中现出来，我们在此地读这个经文可以接受。为什么？微尘里面现华藏世界，不但现华藏世界，现十方三世世界海微尘数世界，这个句子前面我们念得很多。云是什么东西组成的？我们现在晓得，微尘集聚的现象。世出世间一切法离开微尘是一无所有，所有一切现象都是微尘集聚的。云层密度很大，所以远看它存在，飘浮在空中；近看是雾气，一无所有。佛常常用云来比喻，比喻什么？空有不二，空有是一。这是宇宙的真相，万事万物的真相，给我们开启自性本具般若智慧。它在那里提示我们，宇宙之间万事万物「相有性无，事有理无」，所以可以受用，不能执著，执著就错了。谁执著？六道凡夫执著。四圣法界的人放下了，放得不干净；彻底放下，一丝毫的执著分别妄想都没有了，这个人入华藏世界，不在十法界了。
由此我们知道，执著是大病，坚固的执著。最坚固的执著是哪一道？地狱道。诸位一定要听清楚，不是讲执著的对象，是讲执著。执著佛法还是堕地狱道，这个引业昨天跟诸位说了，引导你到哪一道去，是引业，不管你执著什么。也许我们要说，我执著佛法是好的，怎么也会堕地狱？堕地狱。佛法是流通的，佛法是利益众生的，你执著据为己有，自己不受用，你也不让别人去受用，你这罪就重了。我以前，没有学佛之前不懂，所以我跟诸位也曾经报告多次，那就叫发露忏悔。我喜欢读书、爱书，我的书不会借人，不知道这是知识，无论是世间法、是佛法，知识要流通。我自己没有时间读，别人读，我供养他读，法布施，增长我聪明智慧；我把它收起来不肯给人，吝啬，果报是愚痴。以后学佛才懂得这个道理。
所以早年我收藏的，确实是不少图书，碰到李炳南老居士成立「慈光图书馆」，我把我全部的东西都捐献了。有感应，章嘉大师讲的一点没错，「佛氏门中，有求必应」，我自己学佛，想要什么样的资料、材料，它就会出现，很不可思议；而且出现的本子真的都出乎我自己意料之外，线装善本。我在台中跟李炳南老居士学《楞严》，《楞严》古来的注解很多，查目录差不多有一百多种，我在里头精挑细选选二十几种。心里想，真的「一切法从心想生」，几乎我心里所想的全部都搜集到，不可思议！所以以后我产生了信心。我欢喜法布施，我需要的参考资料哪有不会得到的道理？感应不可思议。如果我所喜欢的资料我收藏起来，我自己不用我也不会给别人，得愚痴果报，感应道交断掉了。世间这样的人很多，这些人学佛实在讲没有学通，佛在经上所讲的这些理论、所讲的这些因果，他完全不懂。他要是明白这个道理，那就不如是了。真的，放下一切得到一切，你放多少你就得多少；身心世界、法界虚空统统放下，你就跟毗卢遮那佛一样，圆满的得到了。实在讲，我的学佛真正得利，章嘉大师这是第一次见面给我开示的：看破、放下、布施。我出家的时候只有两套换洗衣服，身上一分钱没有。到临济寺，台中同修给我买一张火车票，从台中到圆山车站，圆山车站下车走几步路就到临济寺。永远保持，才能有感应道交，才会生智慧。
摩尼宝云覆盖其上，云中显现华藏世界。华藏世界的教主、导师是『毗卢遮那』。毗卢遮那在哪里？看不见，毗卢遮那遍一切处，所以我们看到毗卢遮那的是化佛，『十方化佛』，化佛无量无边。《梵网经》上释迦牟尼佛跟我们讲，「千百亿化身释迦牟尼佛」，千百亿化身是毗卢遮那的化身，阿弥陀佛也是毗卢遮那的化身，东方药师如来还是毗卢遮那的化身。总而言之，整个华藏这个大世界里头，这个大世界有无量无边的世界，每一个世界都有一尊佛在那里教化众生。这一尊佛的名号不尽相同，色身、形相不尽相同，全是毗卢遮那佛的化身，这个道理我们要懂。
经论里面常讲：应以佛身而得度者，即现佛身而为说法，那个现的佛身，佛身并不一样。为什么不一样？度的众生不一样。毗卢遮那佛是不是有心变现这个色身？没有心；如果有心，是凡夫。没有心怎么能变？法如是尔，是自然的。怎么变的？「随众生心，应所知量」，众生有感，自然就现相。不能去想，所以不可思，思是妄想；不可议，议是说，说是什么？说是分别执著。你要离妄想分别执著，你才能够见到