按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
韩云早已忍不住呜咽，靠在来莺儿怀里。
韩林摸了摸韩硕的头，咳了两声说道：“硕儿，以后，父亲不在了，要听哥哥的话，好好照顾母亲和姐姐，知道了吗？”
“恩，爹爹，硕儿最听哥哥的话了。是不是啊，哥哥？”韩硕抬起头，鼓着腮帮子问韩进，他今年十岁多了，也懂得些许事儿了。
韩进微微一笑，道：“恩，硕弟乖，长大了还要做大将军呢父亲，你还是歇着罢不要再说了”后面一句话却是向韩林说的。他此刻虽然心神已经乱了，但现在一大家子的压力都在他身上，也不由得不强打精神。更何况，他毕竟也是死过一次的人了。对生生死死也看的没那么重了。
看出韩林神色不对，之所以连着说出这么多的话，只怕是回光返照。
韩林倔强地摇了摇头，刚要说话，猛然间，胸口一阵疼痛传来，急声咳嗽了起来。突然，一口浓痰冲进喉咙，一时憋住了气，脸上一抹潮红扫过，一口鲜血喷了出来。
指了指韩进，似要诉说什么，韩进大急，一边揉着他的后背，一边连忙点了点头，道：“父亲，你放心，孩儿知道你要说什么。孩儿定会不负您所望的。”话说出口，就见韩林脸上笑容一闪，随即头一歪，断了气。
韩进一愣，伸出手探了探，感觉毫无气息，突然间，直觉天旋地转，身子直直向后倒去。
正要跌倒之际，忽地一个柔软的双手扶了上来。也不去管后边是谁，站了起来，猛然扑上前去，大哭了起来
屋里几人此时也已看出韩林的逝去，随即一阵哭声传了出来，飘荡在太守府的上空之中。寂静的夜里，凄厉的哭声传遍了方圆几里。顿时，周围的人起身观望了起来，这是谁家去了亲人了？待听出是韩府时，皆是感叹好人不长命，祸害遗千年。
第二日，韩府一家就忙了起来，韩进作为长子，自是该当操办一切。只是一来伤心过度，而来他也不大懂得这时代的一些丧仪礼节。统统推给管家韩福几人。总算这几位管家都是府里常年的老人，又都是老实人，事情办得倒也不曾出现什么差错。
只是古代亲人逝去，这礼仪却也是繁琐的很。
首先是停尸仪式：在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示“带子“，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。
报丧仪式：停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。
招魂送魂仪式：死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和**的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂“，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
做“七“仪式：按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。
吊唁仪式：在“做七“的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致“字样的纸条。
入敛仪式：吊唁举行完毕之后，就要对死者进行入殓仪式。入殓有“大敛“和“小敛“之分。小敛是指为死者穿衣服。根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。那个时候，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式。主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家都要不停地号哭，以示悲痛至极。主持仪式的人开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定。无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好以后，亲属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊（称“冒“，分为上下两截）套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。
丧服仪式：在所有的这些丧葬习俗中，丧家必须穿戴丧服。在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪“。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为“遵礼成服“。
出丧择日仪式：尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫“出殡“，俗称为“送葬“。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择
哭丧仪式：择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式：经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
韩进身为汉阳郡一郡太守，这溜须拍马的也不再少数，在加上一些往年丢失的亲戚也来凑数，迎来送往，几天下来，加上上月挨打的伤势并未痊愈，竟是病倒了。
卷二大风起兮云飞扬第四十三章风雨八方
这时节，韩进早先打发出去寻找神医的人都是空手而归。这其中，有一人尤其让韩进啼笑皆非。
此人姓黄名超字伯暨，本是蜀中人，因杀人犯法逃到了汉阳，被韩进招进了军中，他本人记着韩进大恩，平时行事倒也勤勤恳恳。
他此行万里之遥，跑到江东一带，寻访华佗和张仲景不着，却带了一位郎中，名曰樊阿。据黄伯暨说，这位郎中在江东一带极负盛名。韩进不曾听过此人名号，自是不信，但念及黄超一片忠心，也就留在了府里。
他却不知这樊阿就是他要寻找的华佗亲传弟子，一身医术在当代也是佼佼者。
（樊阿，彭城国（今江苏徐州）。字号及生卒年不详。樊阿曾经跟随华佗学医，擅长针灸并勇于探索。据说樊阿用华佗传授的“漆叶青黏散”制药技术而制药服用，活到一百多岁。）
既是病了，一切应酬也都免了，韩进整日守在父亲灵前。心下想了好多。
在家停灵四十九日之后，到了出殡的日子。这日，韩进一家披麻戴孝，在礼仪司的呼喝下，数百余人浩浩荡荡向坟地而去。
韩林生前乐善好施，为人和蔼，不论三教九流，下品寒士，尽有亲友，来陪送的百姓络绎不绝，韩进见此，既是伤心又是感慨。
……
对每一个人来说，不管年龄多大，父亲就是一片天，心里永远感觉踏实，有朝一日，一旦失去父亲，每个人都会产生迷茫无助之感。
韩进身世虽然离奇，仍是不能脱掉此中桎梏。
由于韩林的逝去，早先对来莺儿和黄舞蝶的承诺自要推迟。
葬了韩林之后，韩进要为父守孝，将衙门事务交给杜畿，军中有黄忠、庞德等人负责，是以安心在家养伤。
静下心来，好好安排一下今后。
……
时光如水，逝者如斯。冬去春来，花开花谢，几度春分几度寒。这世上最公平的就是时间，不管滔滔江河如何东去，不论人间嫉妒沧桑。岁月的痕迹还是给人们留下了印记。
转眼间，已经是东汉灵帝光和六年秋天。乡野之间菊花烂漫，遍地芬芳，流连在山间小道上，泌人心脾。韩林的逝世在历史的浪潮中只是小小的一朵浪花，只有身后子女每逢节日去朝拜朝拜。
时间是最好的良药。两年足以抹平韩进心灵的创伤。
这两年以来，他闭门苦学，兵法武艺，皆是长进不少，经过深思熟虑，面对未来的大趋势，做出了许多谋算。
……
两年来发生了许多事情。朝堂之上，灵帝越发肆无忌惮，皇帝公然在西园卖官鬻爵。州郡官职有时一月轮换几次，官吏到任后，就聚敛搜括。自安帝以后，沉重负担落到农民头上。加上各种自然灾害，以致出现了“田野空，朝廷空，仓库空”的严重局面。大批农民四处流亡，饿殍遍野，连京师洛阳也是死者相枕于路。
近年来，民间百姓更是传唱着这样一首歌谣：小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，民不必可轻
韩进听得，知道是黄巾起义爆发的前奏，也加紧了准备的步伐。
……
金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在