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这就是墨家的“有财相分”之法。特别是当首领的更要以身作则。正是这种方法，墨家弟子的道德都是很高的，在这一点上，自觉提倡仁义的儒家却是……比狗都不如。我们看看孔家就可以知道一切了，孔府算是儒家的头子了，可是孔府的生活是怎么样的？他们的**已经到了无以复加的地步，两千年来靠着孔夫子的名头，不知做下了多少昧良心的事。他们可能把自己的钱财全都捐出来给那些穷人么？或是给那些穷苦的读书人？根本不可能！
桑纹锦以女流之身而在墨者里面有这样的一个地位，就在于她以身做责。她食用从简，居住也是从简，而是把自己收入的大部都投入到了公款里面去。当然，北秦这一支的墨派首领是相夫子，但是相夫子却并不是一个年青的人，他管不了这种钱上面的事，所以这种正事还是放在了桑纹锦的身上，现在的相夫子正是在做着一件大事，那就是重编！或者说是一种整理更新，让墨家的思想更符合北秦的需要。正如北秦伯对墨家的让步一样，墨家也要对北秦伯进行一点让步。相夫子既然已经独立了，那他自然就想到了，如果不能确立自己的思想，那他的这一支墨岂不是还是老样子，没有一点的变化么？既然墨家的确是有一些的问题，比如一味的防御，的确是不对的，北秦伯说过了，进攻是最好的防御。没有止尽的去兼爱，也是不对的，如果你的敌人野蛮粗俗丧尽天良并死不悔改，你还能去“爱”他么？相夫子认为，墨家既然有诛暴的思想，就可以在这上面进行进一步的延伸。
北秦伯看了台下的一张张面孔，他不由再次感叹墨家的先进，这个先进并不是科技而是思想。在这里的墨家弟子里有男有女，有大有小，从这里就可以看出来，所谓有教无类这一点，儒家最后没有做到，真正做到这一点的恰恰是墨家。北秦伯点点头，然后道：“本君就是北秦伯，听说你们这些人对北秦的一些做法不是很赞同，是不是，有什么问题，可以说来！”
“请问君伯！”一个墨家弟子大着胆子站出来了。北秦伯很平和的对他道：“你说！”
那人道：“君伯的大军虽然战无不胜，但听说食人以残，不知道是不是真的！”桑纹锦心中道：“果然来了！”她看向北秦伯，希望北秦伯可不要说和自己说过的那番话。要知道有的道理虽然有理，但人的接受能力却是有限的，纵然北秦伯自己觉得自己的理由有多充分，但是在别人的眼里却就是歪理斜说了。那些信邪教的把正理当成了歪理，如此都可以扭曲，更何况北秦伯的这种做法的确是大大的不仁道。本来墨家里面也有对北秦军队这种现象的不满，但是那还可以压制，可是现在不同了，北秦对于人才的要求越来越多了，也就是说北秦伯需要一批的新生力量，等正在学习的孩子显然是太慢了，如果不是这种种的原因，北秦伯何至于来此找骂？这时，北秦伯发出了爽朗的笑声，他笑的很开心。
笑过之后，北秦伯道：“人死后有知觉么？”对于这点，那个墨家弟子学得很正规，道：“人死而有魂，但尸无知觉！”这是最标准的墨家答案。正是因为如此，墨家才会认同节葬，也就是火葬的这一死葬方式，而不是那些乱七八糟的入土为安还有陪葬甚至殉葬的理论。
“既然如此，那就是说，人死之后，尸体和死去的牛、马、鸡、羊是没有区别的了，那么吃掉也就没有关系了吧！”“可是君伯不觉得这样太不仁道了吗？”“仁义是对自己人讲的，不是自己人，而是敌人，那讲什么仁道？这位墨学弟子，你知道军人是做什么的么？他们是打仗，想要打仗，就要有力量，要有力量，就要吃东西，可你知道运粮到前线上去有多费米粮吗？你们和本君说仁义道德，但是你们知道军人是做什么的么？所谓慈不掌兵，义不理财，在你们看来军事上的东西很残酷或是很残忍，但那都是一种必然，打仗哪有不死人的，所以死人吃人也不过是尔尔，你们觉得受不了可以选择离开，但是本君要告诉你们，一个国家，无论怎么样的美好，如果没有一支残忍强大的军队保护，那就什么也不是！”
另一个墨家弟子说道：“这么说来，君伯是不是很喜欢攻打别人？”北秦伯摇头道：“本君爱好和平，向往世间大同。怎么可能会喜欢攻打别人呢？本君攻打禺支国，是因为禺支国先一步攻打了我国，是他们侵略在先，我们反击在后，反击是一个必然结果，因为禺支国是一个野蛮好战的国家，我们只是一次的打败是不行的，他们和匈奴人一样，只会攻打，掠夺，然后破坏，而我们却可以制止这一切，所以我们的战争是正义的，在正义的名义下，虽然行使一些的不义，那也是没有办法的，正如本君之前说的，战争本身没有任何情义可言，要么胜，要么败，这就是战争的一切。比如说现在赵国就要攻打我们，而我军也将会予以坚决的反击，在这个反击的过程里，本君会进行一连的报复，如果对这种侵略者不加以报复，他失败了回去，会很快再度发兵打来的，故而就算是本君做任何事，都是正常的。你们可以从人的角度去想着善与恶，但是本君不同，北君身为一国之主，只能想着本国的百姓和其它国家百姓的善与恶，而且本君只能做一点，那就是尽全力让本国的百姓生活幸福，至于别国的百姓，那就不在本君的管理范围，甚至本君会为了本国的百姓而去杀死伤害那些别国的百姓，这都是一种可能性的必然结果，所以这种战争……”
第五百四十五章：拜见相夫子
“……是不得不进行的一种手法，哪怕本君也不愿意，但当它来临的时候，本君义无反顾，更不可能犹豫或是别的，只能出兵，只能打，只能还击，而且本君还要更加强硬的进行反击！不然，我们的边患就会不断！在这里本君要告诉你们一点，对敌人的仁慈就是对自己的残忍。你们只看到了本君的军队对敌人的一种残忍，但是你们也要看到，正是因为如此，才会有越来越多的戎胡人投向我们，奔向了幸福和平的生活，而如果我们软弱，那些胡人会不间断的向我们进行劫掠，毕竟劫掠容易的话，谁会想要自己生产劳动呢？”
北秦伯的话掷地有声，这让一众的墨家进行了思考。战国的人可不是儒学横行的时代，这些有一定文化的人并不是人云亦云就可以左右的，当你说的有理，他们就会想，进行思考，然后进行认同或是否定。北秦伯的话在传统的墨家思想里，的确是有一些急进的部分，可北秦伯对国中子民的仁善，还有他让权出来宽厚治民，这一切都是墨家无法否认的。最为重要的是，在目前的天下，没有哪个人还可以比北秦伯做的更好，特别是在对墨家的这个态度上。
“那么，君伯您对于当年攻打义渠国又怎么解释呢？”一个墨家弟子拿出了历史问题来。
如果说禺支国是因为先一步攻打北秦国，这当然是北秦伯自己说的，但谁也没有这个证据。再者说了，自打黄帝开始，征讨四夷是一个必然之事，谁也无法对此说什么，不过从黄帝传到了现在，这一条变质了，变成了四夷不贡，不臣，不服王化，伐之！好在的是，禺支国从齐桓公的时候贡过一次齐国，之后就没有再贡了，理由是很充分的，太远了。不过无论怎么样的理由，北秦伯打禺支国都是再正常不过了，何况北秦伯还信誓旦旦说是禺支国先打北秦的，哪怕北秦伯说的是假话，也没有人出来说话了，谁让禺支国已经给北秦伯灭了呢。
但义渠……伐义渠是北秦军开国第一大事，不打义渠，北秦国就不会有现在的实力。与其说是北秦国灭了义渠国，倒不如说是北秦国融合了义渠。这说来离谱，但就是如此。这就是文明的力量，是财富的力量，因为好的文明和好的财富会引导着让人改变，就是如此，义渠人理所当然的变成了东骑人，一直到现在他们又成了老北秦人。虽然这种说法很怪，但这就是事实。北秦伯的解释很简单，他说道：“在本君看来，有两种战争是正义，并绝对正确的！第一，是如现在这样，我们都知道，赵国要打我们，在早前，赵人先一步偷袭我们，打死打伤我北秦多人，这是一种对我北秦的试探，我们必须要还击，所以本君灭了来犯之敌……并且，本君还要还以颜色，大争之世，谁软就打谁，所以本君不惜惹怒赵国，它要打，那就来好了，本君会和从前一样狠狠的打败他们！这是我们保护我们自己的战争，它无比正义！！”
北秦伯又说道：“还有一点，刚刚我们说侵略战争是不义的，而我们反侵略战争是正义的，可还有一个战争，也是正义的，哪怕它是主动的。本君和你们这样说，有两个国家，一个国家的国王心地仁善，旋行仁政，百姓的生活十分幸福美满。但是另一个国家的国王却十分的残暴，他残酷的虐待自己的百姓，逼他们缴纳重税，打死打伤自己的百姓，完全视自己的百姓和猪狗一样！当百姓越来越穷的时候，国家的税收也就不足，但这位国王只管要钱，他不管别的。于是另一个国家的大臣就对国王说了，现在邻国如此不义，我们应该伐他们。因为如果我们不伐他们，那他们的国家就会没有钱，而没有钱，他们怎么办？就会影响到我们的国家，他们的百姓会到我们的国家里，我们没有义务去养他们国家的百姓，而打下了那个国家，我们就可以让那个国家的百姓过上好日子。这是一个主动攻击，但它也是无比的正义，因为军队打过去，并不是进行无理的破坏和杀戮，而是解救那些平民，所以这种是解放战争！本君攻打义渠国的时候，义渠人生活困苦，他们穿着兽�