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让孔子重新坐下之后，烨龙氏又开始安慰道：“为师以仁德教化，儒家以仁为本最得为师之道，故而为师以儒家教化人族。只是嬴政作为开国君主定然是杀伐无数，儒家可以暂时忍耐一时，待太子扶苏登基之后自然便是仁德教化之法了。”
“太子扶苏？”孔子心中一动，这位公子确实跟儒家关系不错。
“日后借助扶苏，儒家可以占据朝堂教化人族，但要是儒家跟着墨家等流派一同谋反的话，日后墨家的联盟岂会让儒家大兴？”
这就是利益了，如今就算颠覆秦朝的目的相同，但是随着墨家颠覆秦王朝之后倒霉的不还是儒家吗？就是在秦朝为官的那些儒家子弟也要一同倒了血霉。
“而且扶苏的来历亦是不凡，是伏羲陛下布下的棋子，为的就是延续秦朝的国运。只要扶苏上位借来伏羲陛下的气运，也可延续秦朝数百年国祚。你作为儒家家主，便亲自入世教化扶苏一场吧，日后儒家也能借着顺风车而大兴。”
亲自入世？不等孔子想清楚，烨龙又道：“为师当初教导嬴政被他封为至德尊师，你教导扶苏之后自然也可得到敕封师号。待扶苏上位之后，你功德圆满归来火云天，便可作为人教副教主。”
打一个巴掌给一个甜枣，烨龙氏刚刚将孔子训斥一顿，立马就帮他想了一个办法延续儒家气运安抚于他，将儒家绑在秦朝之上。
“谨遵老师之命。”人教副教主，那么儒家也可以演化儒教，自己也能作为一教教主，日后大道可期了，孔子心中一阵暗喜。
“既然无事你便退下吧。”烨龙氏摆摆手便让孔子下去准备了。（未完待续。。）
第五十四章三皇闻记
待孔子退下之后，烨龙氏从暗屉中取出一卷金帛，他也不打开直接催动神火就把这卷金帛点燃抛到一旁的火盆中，随后对门外喊道：“白禾童儿何在？”
白禾童子闻言立马走了进来。烨龙氏厌弃的看着火盆：“将火盆端下去，等其中金帛烧完之后将灰烬给本座倒了，本座可不想看着这东西恶心自己。”
童子领命将火盆端了下去，白禾余光扫向火盆中的金帛，隐约可看到其中的一些字体。金帛通篇以小篆为主题，还有书香之气在字里行间蔓延。
当白禾童子看到内容也明白烨龙氏为何发脾气了。金帛文书名叫《三皇闻记》，其中书写的内容大概是人族三皇年间的事情，不过开头一段话就是白禾童子看了也不由心惊。
“人族自三皇五帝而至如今，三皇者，太昊伏羲、烈山神农、黄帝轩辕是也，兹女娲者，乃伏羲之妃，非帝王也。”
这是要将女娲娘娘的地位从古三皇中消去？白禾童子是天极山曾经的守山童子，再往前也曾在火云洞随侍伏羲风烨等人，他对于三皇那段事自然也是清楚的很。
原本的人族古三皇是伏羲、女娲、神农，由于神农是燧人氏的转世之身，很多时候也称之为伏羲、女娲、燧人，但是不管怎么说，女娲娘娘的地皇尊位是不容置疑。直到大禹之时，女娲娘娘逊位才让轩辕由五帝之首晋了一位成为人皇，神农由人皇进位地皇。
但女娲娘娘这段禅位的历史可是在风烨编著的《人族编年记》中写的清清楚楚明明。而在《三皇闻记》中，直接将女娲娘娘作为地皇的经历给隐去，并且从一开始就让轩辕作为三皇之一。
没错，女娲娘娘和伏羲陛下同样都是华胥部落出身。都是行的木德之道，但是两人之间也差了几百年的时间，根本就不能被视作夫妻？这位作者也真敢写，难怪老爷如今这般愤怒，白禾童子嘀咕起来。倘若娘娘知道了。定然要来找老爷喝茶问罪了。
“还愣什么！还不赶紧将这些收拾了。”烨龙氏看到白禾童子看着火盆中的金帛出神，立马冷言道：“怎么？你还想去拜见一下那位作者？”
“童儿不敢！”白禾童子打了一个机灵，连忙将火盆端了下去。
待白禾童子下去之后，烨龙氏余怒未消直盯着史皇宫看了半天，直到孔丘下凡烨龙氏才将自己的目光收回。
儒家？烨龙氏面带讥讽之sè，孔丘。你可莫要让为师失望，等你下凡看到这份书籍的原稿时候，为师可是期待你的作为呢！倘若你不好生处置你这狂妄门徒，那么为师也要重新考虑到底要不要收你为亲传弟子了。
如今天极山风烨有五位亲传弟子，对这五人风烨才是真正当做亲子对待。孔丘，不过是烨龙氏化身收下的门人。严格来说连天极山的玉牒都没有上录，虽然跟他也有几分感情，但是气运不连，跟几位嫡传弟子的待遇也还是差了不少。
不过孔丘在诸多烨龙教导的学生之中可以说是最出sè的一人，烨龙氏也愿意给他一些脸面，对儒家的诸多行为可以睁一只眼闭一只眼，但是儒家今rì敢写《三皇闻记》将女娲娘娘给写没了。来rì就能将三皇统统写没了。
儒家跟秀家关系不好，两者之间常常有纷争发生，所以便有儒家大儒想要打压铲除秀家。不过秀家可是人族女xìng最为推崇的几个流派之一，就是当朝皇后也常常跟当代秀家家主论道，单单论影响力的话秀家未必就比儒家要差。
儒家大多都是男子，久而久之对于打压秀家自然也就想出一个办法，那就是将人族女xìng的地位给压制下去。虽然如今人族之中男xìng地位明显要压女xìng一头，但是男xìng对女xìng也极为尊重，毕竟谁人都有母亲，rì后也要有妻子。或许还要有女儿，在前不久的时期女xìng国主甚至都出了几位。所以儒家想要压制女xìng也不是那么容易的，那些儒家大儒便想出一个狗血方法。
人族女xìng地位谁最高，不就是女娲娘娘吗？所以在儒家编写的三皇闻记中直接将女娲娘娘的地位给打落，将女娲娘娘的功绩统统算成是跟伏羲一起做的。之后听訞嫘祖的诸多事迹也被算到神农和轩辕头上。就是嫘祖养蚕也成了是轩辕看桑木之蚕忽有启发，命嫘祖去养蚕缫丝。
**裸的打压，这可是要将女xìng的地位彻底压制下去。连女娲听訞这种秀家推崇的女xìng典范都要打压，更何况其他人？
这可比当初商纣王调戏女娲娘娘更要得罪人啊！众圣殿记载人族所有经籍，只要有文稿书写完毕，众圣殿立马就会把这篇文稿的投影给复制出来。
所以在《三皇闻记》文稿刚一出来的时候，烨龙氏也便看到了。这是作死啊！女娲娘娘不找他算账才怪，难道这作者就不怕天人报应？
随后烨龙氏将整篇文阅读完毕也被气乐了：这家伙何止不怕天人报应，他就连鬼神之说也不相信，对于诸多祖神也是不屑一顾。当然，信则有，不信则无，作为人族先祖神自然不会对那些不信者过多打压。而且这些大儒虽然不信神，但是却祭祖，所以也让人挑不出什么理来。
只是在这位的《三皇闻记》中连烨龙氏也多有提及。
“夫烨龙者，古之官名也，载史而计历法。天皇太昊伏羲氏以龙官为纪，烨龙者，太昊第一臣也。烨龙氏之称出自太昊帝之时，在神农之时又有神农帝师之称。盖因二皇之间相距数百载，私以为烨龙氏或为官名，或为部落称谓，方可流传数百年。”
这就是作死！看到这里的时候，烨龙也就暗骂开了，史记最为注重的就是公正记载，决不能将自己的猜测推论列入其中。在烨龙氏的《人族编年记》中也不敢过分美化自己，也是实事求是的叙述。
“夫烨龙氏者，上古之贤人，出自燧人部落，有金燧明光之功。后感人族疾苦，太昊氏时，入世传下六畜之道，协理太昊教化人族，演算历法。”
看看自己的说法，有哪处是假的？这都是自己亲身经历的事情，根本就没半点夸张成分！反观《三皇闻记》中倒是各种猜测质疑不断：
“尧舜之时烨龙氏亦曾在人族显现，昔年有大贤许由、巢父拜师于烨龙氏。夏商之时亦有烨龙氏与人间显圣之神迹，故有诸多神庙存世。”
“商末之时，有烨龙氏于西岐编著《人族编年记》，此书为人族最初史籍。然其对烨龙氏美化太过，试问人之寿岁不过百载，何以有人能自三皇之时而留存至今？愚以为定是后世之人以此名讳代代相传，商末之时乃初代烨龙氏之后裔为先祖所著之书，故而美化先祖将其比作神圣。”
“chūn秋战国之时，有先贤烨龙氏出，礼教人族开蒙传智，孔丘、王诩、列子等诸多先贤拜其为师。然诸多先贤流派各异，所学亦不相同，试问世上可有天人能通晓天地遍知百家之学？况诸多先贤年代跨度甚远，定然是烨龙氏一族之人教导诸多先贤。”
流传你妹！美化你妹！部落你妹！当烨龙氏本人看到这段对于自己的记载之后，险些一口鲜血喷出。照这个说法，应该是有一个烨龙氏的部落从华胥部落分裂出来，然后才会教导神农氏，在后面诸多时代也都是这一脉相传的族人来教导喽？许由、巢父、周公旦、孔丘、列子、鬼谷子都是得到这一族的教导喽？
呵呵，一个连浩然正心都不曾明白的儒家学子，连金丹境界也算不上，居然也敢妄自议论天地？一个小小学子可是天地有多大？可知三千世界，十方环宇？
私以为？自己猜测的话也好意思立传出书在人族流传？烨龙氏阅读完之后立马须弥山红了半边。
居然敢妄自评论我编写的《人族编年记》？怎么说其中那些事都是我亲自经历，然后用辰光镜推演过才写出来的，一点自我情感也没有掺杂其中！而你连自己揣测推理的情况也敢往史书里面写？什么时候儒家可以代替史家来写东西了？
烨龙氏将孔丘叫过来训斥一番命他下凡，虽然秦朝的事情是一个原因，而另一个原因也是让他去清理门户，省得这些儒家败类坏了他的气运。
《三皇闻记》这是要做什么？这是要彻底断了风烨和女娲娘娘的根