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太阳升起的时候，洪涛也带着后续部队登上了前面的山梁。这里的地形就像个破盘子，南、西、北、东四面环山，只有东南和正西有两个山脊间的小缺口，中间是一片比较平整的台地，萨巴城就坐落在这片山间平地上。
印第安人虽然在很多方面都很落后，但是他们的农业技术并不弱，梯田、灌溉系统非常完备。更让洪涛吃惊的是，他们在街道两边、房前屋后种了很多低矮植物，此时鲜花盛开，就像是处于花的海洋。
“这里的景色还真不错，居然还有梯田。斯万，你知道他们在路边种的都是什么东西吗？”这些花在别人眼里，都是美，但到了洪涛眼里，就有点可怕了。罂粟这个东西，洪涛没见过实物，不过据说它们的花朵就很鲜艳，难道托族人现在已经开始玩人工种植这么高级的玩意了？
“神使大人，这些花没有什么实际用处。托族人喜欢花，不管是祭祀还是日常生活，都永远用鲜花点缀。”斯万对洪涛的这个问题答不上来，他从来也不关心别人的村寨有什么生活习惯，对花也没有什么特殊感觉，只好看向了身边的传教士。
“只是观赏之用？”洪涛还不太相信，亲自下马到路边的一个小花园里摘了两朵，放在鼻子下面闻了闻。
“好像是吧……神使大人觉得不该留它们？”传教士也让洪涛弄糊涂了，神庙前面聚集着上千俘虏，还有上百名当地贵族准备用神火烧死，洪涛不着急去看看，为啥对这些花那么上心呢。
“哦，没事儿，挺好看的，留着吧……”现在洪涛放心了，随手摘的这两朵花明显不是一种植物，味道也不同，应该不是罂粟。
“您看是不是马上点燃神火，让太阳神的光芒照遍这个被神国遗忘的城市。”传教士指了指远处那座平顶的金字塔建筑。
“你去主持吧，这种小地方用不到我，等到了万人以上的大城市，再由我亲自主持。斯万，带着地图跟我过来。”洪涛才不想去看如何把人用汽油烧死呢，但又不能废除这个仪式，这玩意对其他印第安俘虏震撼力非常大，只好找理由躲过去。不光自己躲开，连斯万也一起拉走，他也不喜欢看这种过于弱智的仪式。
“大概还剩下两千人左右吧，一部分人顺着山口向西跑了，那边的路我们一点都不认识，没敢追。”等传教士一走，斯万才得出功夫和洪涛汇报战果。
“咱们的伤亡情况呢？”
“伤了四个人和两匹马，人没事儿，都是轻伤，马不成了。弹药消耗量不大，照这个速度，士兵身上带的弹药还能再打三四次差不多规模的战斗，加上工兵带的，十次没问题，您的猎枪是比以前的枪好用多了。”斯万对战斗结果很满意，主要是对武器满意。
“把这些人用绳子拴起来，然后你带着工兵队押着他们按照原路返回太阳城，换一批咱们的教徒来这里居住，顺便再带一百士兵过来驻扎。要是有熟知西边道路又愿意带路的托族人，留下几个，分别询问，确定没问题之后再用。等你回来，我们再往西走。”按照洪涛的习惯，他更喜欢在这片山谷里定居。这里有山有水有土地，除了树林没平原那么多之外，气候、交通都比太阳城强多了。这么一块好地方，还是交通要道，必须要稳稳占据住。
“这么多人穿越雨林，缺少食物和饮水，会死不少人的，能不能分成四五批送回去？”洪涛这个命令又遭到了斯万的反对。
“你自己看着办吧，等他们折腾完了，我先去下面看看该如何修建神庙。你别着急慢慢走，我这儿一时半会也完不了事儿。”这次洪涛没再坚持自己的意见，斯万不止抓过一次奴隶了，如何带领大批俘虏穿越雨林他肯定心里有数。
“我觉得完全没必要，哪儿不是有个金字塔，凑合凑合得了，您不是一直反对造这些没用的玩意嘛。”斯万对洪涛的第二个举措也不支持。
“这里和金河国不一样，环境不同，办法也就不同了。金河帝国那套东西，拿到这里来不一定好使，民智未开，你和他们聊平等、聊平衡，他们会觉得你是藐视神灵，非但不会念你好，说不定还得反对你。我再教给你一个治国的方式，叫做政教合一，就是把法律糅合到宗教教义里，和大食国有点像。具体好用不好用，咱俩谁说了也不算，看看效果再说吧。如果你不乐意也没关系，以后你就有自己的国家了，你想怎么管理就怎么管理，穷死也别来找我借钱啊。”洪涛不光要自己做试验，还得拉着身边的人一起折腾，不放过任何一个可以影响别人思想的机会。
086章挺进高原
活活把人烧死，还是托族人的统治阶级，并没引起托族人的仇恨，反倒让他们对太阳神教有了初步的认同。因为托族本来就有用活人献祭神庙的习俗，他们认为生命和鲜血能让神灵离自己更近，至于说是砍头还是火刑，在他们眼中其实是一个意思。
印第安人的宗教思想更注重来世，也就是说他们认为人活着的时候不过是在给死去打基础，不是说活着不重要，但死去之后才是生活的真正开始，所以从某种意义上讲，他们并不惧怕死亡。
为什么会有这样的宗教思想呢，估计和他们的生活环境有关。环境恶劣、缺医少药，每一天几乎都面临着死亡的危险。这种宗教思想其实和革命乐观主义精神同出一辙，都是自己给自己找一个理由，让自己认为目前的苦难是必须的，苦死都不能抱怨。在这种心理暗示下时间长了，自然而然就有一套理论产生，还是自洽的。
这时洪涛的先见之明就体现了出来，太阳神教！不是佛教、不是道教、不是印度教、不是基督教，为啥单单是太阳神教呢？其它宗教都有现成的理论可以用，为什么非要单独弄一套新的出来呢？原因就在适用性上。
你和印第安人讲佛祖、讲仙人、讲菩萨、讲上帝，他们也得信啊！想硬生生的把一个宗教植根于一些原本有信仰的人群中，花费的时间要用百年为单位，遇到的阻力要用灭掉整个种族来计算。
但是在他们原本的信仰基础上，发展出来一种更适合自己统治的宗教体系，效果就快多了，阻力也会小很多。太阳神教原本就是为了忽悠伯利兹玛雅人后裔的，和绝大部分印第安人的原始信仰没什么大差别，属于同宗同源。只是它里面有更具体、更细致的教条，反倒会让印第安人产生一种更高级的错觉，这一点在伯利兹已经印证过了。
洪涛手里还有一个攻心战的利器，不是武器而是人，这些太阳军团的印第安士兵就是最好的榜样。都不用做动员，只要允许士兵们跟着传教士在城市里现身说法，太阳神教的光辉立马就能照耀到这个小山谷里了。光靠嘴说，任何理论和宗教都是苍白无力的，如果加上一些榜样，就是一个完美的骗局了。
人很多时候都有盲从的习惯，世界上无数的骗局，都是利用了人类本性中的这个弱点，通过一件件、一桩桩事例，让别人不得不信这件原本不存在的事情是真的。而且人还有一个本性，就是会极力维护自己的价值观。
比如说一个人明知道某件事是错的，但只要他正在做，就会绞尽脑汁的为这件事粉饰，因为他们把这件事儿和自己紧密的连在了一起，一同共荣一损共损。此时人性里的自私就生动的表现了出来，为了自己的利益和心理安慰，就拼命的编造谎言来骗别人，什么人性、良心，都去他妈的了。
洪涛也把他的人性表现得淋漓尽致，不管传教士和士兵们对托族俘虏的同化工作进行得多出色，也不管那些俘虏是否对自己俯首跪拜，把自己真的当成太阳神的使者，甚至亲手拆毁了他们原本的神庙，洪涛始终不进入这座城市居住。他依旧把兵营设立在城市东边的山坡上，并且日夜派出巡逻哨，打算一旦发生什么不测，立马就带着剩余的几十人下山往丛林里钻。
“陛下，我觉得您能活过一百岁，光是这份谨慎就值得我学习。”这种情况一直持续到了十一月底，罗有德带着大批太阳城居民和奴隶钻出雨林时才结束。
“我家乡有句话，淹死的都是会水的。怎么光你来了，斯万呢？”罗有德带来了八百多太阳城居民，还有几十匹驮马，但是没见到斯万和增援的军队。
“他拉着大炮走不快，估计还得过几天到。我本来不想让他带着大炮赶路的，在树林里那玩意多一半时间要靠人抬着走。他非说这是陛下的命令，你要大炮干什么？”罗有德对洪涛随口就来的理论一点辙没有，这些话大多都很有道理。
“……在那边的山口上建几座炮台，山这边就都归咱们了，来一万人也白搭。”洪涛有心说斯万这是在假传圣旨，不过想了想，确实是自己考虑不周，斯万是在替自己拾遗补漏，就帮他撑次腰吧。
“我发现你这次回来完全变了一个人，为什么这么着急扩张地盘？斯万说你要占领足够多的地方，好分给我们。我觉得你又是在骗那个傻小子呢，是不是帝国那边出了什么事儿了？”罗有德对洪涛的变化很敏感，斯万肯定把洪涛有关给追随者分土地建国的事情和他说了，但他一点都没信。原因和斯万当时想的一样，这种事儿从来没听说过，很不符合人性。
“老罗啊，咋俩认识快二十年了吧，你说我哪次做的事情你猜准了？别瞎猜了，我和斯万说的话就是心里话，也是故意和他说的，不是糊弄他给我卖命，就是想通过他的漏勺嘴告诉给你和别人。这件事儿是真的，当初我叫你来的时候，不也是这么说的嘛，你不会认为我是在骗你吧？我是当了皇帝不假，但也不至于当了皇帝就变了性格，我保证过的事情，一定努力做到。”和自己为啥退位的问题一样，给追随者分配土地的问题，也得一遍一遍的讲、一次一次的重申，他们真不信啊。
“可是人心难测，你就不怕到时候有人欲壑难填，那我们这么多年不就白折腾了，给儿女留不下什么好东西，说不定留�