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陶澜：现在这个忙着赚钱的社会里，您觉得您的这些思考还会有人支持或有人批判吗？也就是说，您觉得大家还会关注精神层面的问题吗？通过《我们要活得有尊严》这本书，您最想告诉读者的是什么？
柏杨：这个问题，台湾读者朋友也在提出，可称为「大哉问」，实际就是这样，在大家都忙着赚钱的社会里，其他任何话题都没有意义。
人类进化的有两大动力，一是经济，一是政治，像两匹永远竞赛中的马，一匹是政治马，另一匹是经济马，有时候政治马领先，有时候经济马领先，两马有前有后，但不会死亡。二十年前，是政治马领先，现在则是经济马领先。但是我们一定要记住，更重要的是他们共同用一条跑道。我们所推动、所创造或重建的新的中华文化，就是要建立新的跑道，没有「新跑道」，仍然用「旧跑道」，──「酱缸跑道」，我们的马（不管是政治马或经济马），都不会跑得快、跑得久。酱缸跑道充满了饥饿、谎言、诈欺、战争、流亡、窝里斗、自相残杀的陷阱。
我们正面对着多层面、多元化的社会，大家不可能除了一个专业以外，其他什么都看不见，如果没有新跑道，只会双马俱毙。骑士必须有丰富的人文素养，如果没有人文素养，任何一个专业，都可能为我们社会带来灾难。
讲一个历史故事做为结束，那就是北非的迦太基帝国，历史上最有名的一个商业帝国，他们非常会赚钱，但他们独缺人文素养，这个帝国亡了之后，罗马占领军搜到的全是货币，除了钱，还是钱，迦太基没有为世界人类留下任何文化。我真怕中国成为东方迦太基。我们可以拚命赚钱，但是我们也需要有高层次的文化，就是我们需要一个新的、高水准的跑道，和新的、高水准的骑士──中华文化必须提升，提升到每个人都有尊严、有尊重、有诚信、有包容。
第三十二卷： 玉雕集
提要
《玉雕集》是柏杨最先在报刊写专栏〔倚梦闲话〕的结集，共二十二篇，后有回应读者的补充。全书都在写女人，自顶上之发，脸之眉、眼、鼻、唇、牙、耳，身体之颈、乳、腰、手、肌肤、腿，以至女人的高跟鞋、玻璃丝袜、口红等等。每篇写其情状，描述女人用心力於其上的辛苦，男人观感如何，西风东渐与中国文化的交会，以及针对社会价值的误解，给予适当的澄清。总体来说，本书的特点有三：第一，笔调幽默辛辣，诙谐有趣，引用古事今典，调侃女人，也戏弄了男人。第二，作者勇敢揭开「圣人」的假面目，凡传统观念中以不合理理由束缚女人的，以假道学面貌训诫的，皆一针见血，直指核心，他不为世俗成见所蔽，呼籲保障女性人权。第三，女人种种，此类话题人们多有禁忌，只在心里想，不会提出来谈，即使提出来，也脱不去礼教偏见对女人的压力。柏杨敞开心胸，谈的详细，教人仔仔细细地正视，女人的眼耳鼻舌，是大大的学问。他在轻松、趣味之中，剥除女性的桎梏。重要的是，从女人的身上进入中国文化与西风东渐的两相挣扎；由女人，我们看到了社会发展正朝着什么样的方向前去。
天生尤物
圣人曰：「人之异於禽兽者，几希。」这「几希」到底是啥，言人人殊，大学问家对此解释甚多，彙集起来可写一火车书。有人说其差别在於「火」，人类知道用火，禽兽则不知焉。有人说其差别在於「工具」，人类知道用工具，像造个汽车坐坐，禽兽则不知焉，只好仍用四个蹄子乱跑。又有人说其差别在於「言语」，人类会哇啦哇啦讲话，或谈情，或造谣，很是热闹，（试想，一个人类不会讲话的世界，将是啥模样哉？）禽兽却只会乾嚎，什么话都讲不出来，谈情靠磨鼻子，造谣则根本不可能也。
这类说法，太多太多，三天三夜也说不完，皆有其真理在焉。於是，柏杨先生再加上一条曰：其差别在於「爱美」。人类爱美，禽兽则不然，这一点「几希」，非常重要，不信的话，谁见过哪一只公鸡非闹着要做一套全毛料西装不可？又哪一只母鸡非闹着要买一件貂皮大衣不可乎耶？爱美似乎是人类之所以成为人类的重要特质之一，而以女人为尤甚，连我们这个讲道德说仁义的国度，从前口头上硬是不敢谈女人，不敢谈美，现在也败下阵来，大谈女人，大谈美了矣。一个中国女孩子在英国伦敦当选为第二名世界小姐，使全世界中国人和华裔外国人，对英国人的观感，都为之一变，这真是五千年传统文化中所没有的。无怪有些年高德劭，道貌岸然的圣崽们龇牙，盖他们善於偷偷摸摸，鬼鬼祟祟；一旦成了艺术，便受不住。
其实一个「世界小姐」根本算不了啥，想当年特洛伊城之战，打了个天昏地暗，血流成河，那一战乃人类历史上唯一可讚扬的一战。盖所有的大战，人们往往不知道到底为了啥？政治领袖和军事领袖总是把真正的目的隐藏在背后，嘴巴猛喊为了正义，为了救国，弄得战死的人见了阎王爷都不好报到。只有特洛伊城之战，人们心里明白──硬是为了一个漂亮的女人。看起来，俄国没有用飞弹进击英国，以报选出中国小姐的一箭之仇，已经很客气啦。
漂亮女人，可以把男人的魂都勾走，元微之先生称这种漂亮女人为「尤物」，而评之曰：「大凡天之所命，尤物也。不妖於身，必妖於人。使崔氏子（崔莺莺小姐）遇合高贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为龙，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，百万之国，其势甚厚，然而以一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。」元微之先生这傢伙对天仙化人的崔小姐始乱终弃，还振振有词，这种恶棍嘴脸，教人恨不得头往南墙上撞。但在另一个角度看，他阁下这一段话，却有其道理，盖一个女人如果太漂亮，那简直是不得了，如果再遇上有元微之先生这种毛病的人，那就简直是更不得了也。
爱美是人类的天性，尤其是女人的天性，连老天爷都束手无策。但首当其冲的，似乎不是她们的玉貌，而是她们的玉脚。其中学问，研究起来，深奥难测。盖谈到女人的脚，中国女人可以说倒了天下之大楣，中国人最喜欢吹五千年传统文化，跟一个破落户爱吹他八代老祖宗当过宰相一样，谁听过破落户吹他八代老祖宗有羊癫疯乎。是以对於女人缠小脚一事，中国人吹五千年传统文化时，从不去碰，偶尔一碰，也汗流浃背，老羞成怒。偏偏英格丽褒曼女士主演的《六福客栈》里，亮出小脚镜头，这一揭疮疤，揭得大人先生受不住。先是拒绝在台湾拍，继是拒绝在台湾演，结果啥也没有用，只好来个阿Ｑ，剪了几个镜头。呜呼，该片在洋人国演时，小脚已暴露了个够，而在台湾演时去掉它，不是掩耳盗铃是啥哉。现在中年人的母亲，哪一个不是小脚？即以柏杨夫人而论，亦是三寸金莲，柏杨先生早已看得头昏脑胀，便是再在银幕上多看几眼，也不觉得有什么特别也。
每一想起女人小脚，我就觉得中国人实在有点异禀。一个画家朋友曾告诉我曰：中国人思想飘逸，洋大人思想实用，君不见东西神仙不同之点乎？土神仙腾云驾雾，洋神仙则笨得多矣，必须在背后生上两个翅膀。实在说，那两个翅膀生得实在彆扭，第一，睡觉不舒服。第二、飞得久啦，岂不太累？土神仙腾云驾雾，就惬意非常，想到那里就到那里，不出门则和常人一样的可以大玩特玩。
我想论神仙中国佔优，但论到女人的玉脚，则洋人佔优。为了爱美，首先在女人脚上打主意，中外华洋，人同此心，心同此理。只是中国人却想不出一点高级的办法，竟把光緻緻的双足缠得稀烂，不但肉烂，而且骨烂，不但骨烂，而且还跟有些大傢伙的训词一样，臭而不可闻也。
柏杨先生认为中国人有点异禀，与爱不爱国无关，务请王孙公子们勿气，我说的有点异禀，乃指缠小脚而言，在这方面，洋大人比较高明。他们发明了高跟之鞋，真是令人脱帽，虽然高跟鞋同样有它的毛病，像挤出鸡眼，磨出老茧之类，但总比缠脚有学问。而且回到家中，穿上拖鞋，也可舒散舒散，轻松一阵。故曰：「高跟鞋是有期徒刑，因它仍有自由的一日。缠脚是无期徒刑，永远在痛苦之中。」
高跟鞋的妙处是使女人的双乳猛挺，盖不猛挺不行，不猛挺则非摔觔斗不可。而且一旦挺出，直指臭男人双目，使臭男人油然生出捧而咬之之念。这非关猥亵，女人们的目的就是如此，臭男人们的希望也是如此。你不如此，女人说你木头，同类说你木瓜也。而小脚则达不到此目的焉，试看哪个老太太走路，不是八字斜拧，百美全失乎？
女人穿高跟鞋，风度翩翩，走起路来登登登登作响，能把臭男人的心都要敲碎。迄今为止，男人有橡胶底鞋，而女人一直没有，恐怕有其心理作用在焉。哪个漂亮女人昂然而过时，不想惹人多看几眼，而宁愿没没无闻耶？
但在脚的美化上，中国人的脑筋似乎有点僵硬；尤其是在高跟鞋上，中国人更不可原谅。古时女人穿的是木屐，为了漂亮变花�