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（柏老按：写此文时，溥仪先生还活着，三年后的一九六七年，他陛下终于翘了辫子，帝崽遂在中国永远绝种。）
「正史到了清王朝，不得不中断，盖中国的「正史」也者，必须等该政权灭亡了之后，下一个新的政权兴起，由皇帝命人编之写之，才能正式推出。幸亏中国的王朝不时的兴，也不时的灭，古谚曰「自古无不亡之国」，所以史书得以一部一部问世，如果也像大日本帝国的天皇老爷一样，来一个「万世一系」，恐怕连一部史书都没有矣，这种治史的方法，也算人类一大奇观。
清王朝下了台，中华民国代之而起，一批奴性入骨的遗老遗少，编了一部《清史稿》，柏杨先生三十年前，曾无意中走马观花，其中鬼话之多，也使人发喘。不过鬼话再多也没有用，相信鬼话的朋友，已不太多矣。我本来要介绍介绍，以发读者老爷思古之幽情的，可是找了几个地方，都找不到该书。台北启明书局前年向读者预约二十六史，就包括该《清史稿》（改名《清史》），后来出到辽史之后，就不出啦，盖书店倒了闭，关了门啦。弄得预约户上不见天，下不着地，好像悬在枯井里，盖哪家书店肯单卖《宋史》《明史》《元史》《清史》乎？坑人不浅。
不过即令找到该书，也不能算是「正史」，因它多了一个「稿」字。算是「正史」的，似乎只有一部「国防研究院」编的「清史」，按说起来，作者萧一山先生是清史权威，他的「清史」名闻世界，不过我们不是说好不好，而是说正不正。依过去原则，官府编的才是「正史」，私人编的只能算是「野史」，而酱萝卜朋友总是觉得「正史」要可靠一些，动不动就搬出「正史」，当活宝一样，念念有词，往外乱飞，国防研究院应该算「官府」了吧，且看其中鬼话如何。
清王朝起初不过一撮毛贼，其开山老祖，也就是第一任皇帝「爱新觉罗？努尔哈赤」先生，衔头之长，如连吃了两个西瓜的小孩撒尿，曰「太祖」「承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端钦隆安弘文定业高皇帝」（读时切记分段，免得一口气喘不过来憋死）。史书（《清史》卷一）上说，他娘喜塔喇女士怀他时，也整整怀了十三个月，这种「硬不肯生」公式，也是烂公式啦，比起前赵帝国第三任皇帝「烈宗」刘聪先生怀了十五个月，努尔哈赤先生的十三个月，不过小意思小意思。
另外有一件事，也是老套，史书（《清史》卷一）上说他们的第一代祖先也是私生子。有一个仙女，春心荡漾，吃了朱果，就怀了孕（怀了多久，没有交代），生下一个娃儿，该娃儿就是清王朝皇帝第一代祖宗。
现在二十世纪快完，科学已发展到可以登陆月球，而编该史书的又是「国防研究院」，竟也抓住机会，毫不放松的鬼话连篇，就教人不好意思矣。好在「太祖」「太宗」「高祖」「高宗」，种种玩艺，总算断了他妈的根。呜呼，中国人已被各种鬼话酱的难以翻身，希望以后再不要有人飞象过河，说谁生有异禀，少有大志啦，受不了，受不了，尚飨。
第十四卷： 红袖集
提要
《红袖集》一书共三十二篇，为柏杨回应读者来函所提有关爱情、婚姻诸多疑难杂症而写的，全书主题从离婚的是非、父母反对儿女交往对象的对策，乃至女人难解、门当户对的观念、怕老、嫉妒、老处女等，大体来说不脱男女范畴，因而以「红袖」为名，在内容上显然是《玉雕集》、《堡垒集》的延续。卷首，柏杨即以驴子寓言为监，规劝天下男女莫因死守自尊而自铸悲剧，复翻译注解〈恒娘〉一文以示婚姻维系之道。「怕老会」是本书另一重点，打老婆者固被柏杨评为下等人，而中国古来怕老婆者，柏杨则以为其「怕」乃出于面子及兽欲而非情爱，亦是一种兽性而非灵性的表现，是假怕而非真怕。柏杨广览群书，综观古今婚姻问题，从古代夫权时代打老婆者、怕老婆者，到今日个人主义抬头时代驴子性格者，皆以其独到的见解分析其成因以及消解之道。本书完成时间虽距今已有三十余年，但一些观点仍可供时下人间男女参考。
驴子问题
柏杨先生杂文，自问世以来，似乎洛阳纸贵，举世刮目，不但紫气东来，据说连麒麟都要出现，以示空前绝后。呜呼，柏杨先生对自己的捧场，已经作了最大努力，有目共睹，用不着再拚命擂大鼓矣，读者先生晓得是怎么回事就行啦。夫〔倚梦闲话〕，乃台北《自立晚报》上一杂文专栏，过去每天七百字时有之，每天一千七百字时亦有之，现在则是一天一千字，为了稿费，或为了纸短情长，经常的每天都多一二百字，不过总不太离谱，盖地盘有限，写得太长，挤掉或挤短别人的大作，不但别人大怒，编辑老爷亦大怒也。
柏杨先生每天早上，起床之后，梳洗更衣已毕，老妻端上香茗一盃，我就俨然而坐，然后老妻出去买菜，小孙女就高声问曰：「床玩？身玩？」床玩者，上床玩也；身玩者，上我的身玩也。于是她爬到我老人家背上，骑到我老人家肩上，一手揪发，一手蒙眼，和我捉起迷藏。如换了那些没有前途的作家，早就束手无策。可是柏杨先生天纵英明，气冲斗牛，泰山崩于前都不眨眼，何况小小女孩乎？她在头上一面乱搞，我就在纸上一面乱写，吾友马克吐温先生曰：「一个人只有在讲演时不用大脑。」形容那些台上份子信口开河，不知所云。其实我以为有些大号作家，在写作时也是不用大脑的，柏杨先生便是一例。头被抓得前仰后合，口中还不断学马叫、学狗叫以娱之，简直不知道写的是啥。可是写好之后，修理一番，篇篇都是盖世文献，这正是我的伟大之处，特此猛嚷，世人不可不知也。
不过，智者千虑，必有一失，如此谈论问题，难免挂万漏一，或者没有抓住要点，或者言不尽意。这不是说我的学问不够大，连亚里斯多德先生都有聪明一世，糊涂一时的时候，柏杨先生自不便例外。所以经常接到读者先生来信，有的提出具体问题，要求答覆；有的告以纠纷始末，恭请代为策画；有的则义正词严，大加谴责；有的大概急于表演点啥，下笔便破口大骂。我对之还是老规矩，凡是我看着不舒服的信，统统登记在案，以便机会一来，再作报复。凡是请教的信，则摘录记载，因许多问题的性质是相近的，可以集中在一块研究，不但省时，也可以省精力也。现在且分门别类，大放厥词，敬请拜而读焉。一
来信提出问题，不外家庭、婚姻、爱情。关于这一方面，报上有信箱，杂志有专刊，到处可以获得帮助。不过家庭、婚姻、和爱情的变化，实在太大，而又因为每人的个性都不是一样的缘故，同样内容，同样方案，适合张先生李小姐的，未必适合王先生赵小姐；适合周先生周太太的，未必适合孙先生孙太太。每一个人或每一个问题都是独立的，简直除了自己领悟外，非靠天老爷摆驾下凡不可。但问题是：天老爷不可能随时摆驾下凡，亲自为亿万众生解决每一个困难。祂只要给我们原则就行啦，就在原则的实践上，看出人的智慧。
一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。一位少妇来信要跟我面谈她的婚姻烦恼，我覆信训之曰：「如果是丈夫找你的麻烦，你要忍耐。如果是你找丈夫的麻烦，你要冷静。」后来没有再接到来信，大概发现我并没啥了不起。不过，脑筋沸腾，只能使自己痛苦，不能使自己幸福也。二
前些时有对中年夫妇，已有一个孩子矣，只不过为了应不应买一套沙发，吵起架来，竟写下了离婚之书，盖上手印，男的搬出，一走了之。柏杨先生闻讯，自告奋勇，前往调解。男的一看，以为女的派出大使，架子就更大啦。女的一看，以为男的派出说客，架子也同样猛往外端。男的努力宣传女的不是人，女的也努力宣传男的连禽兽都不如。做丈夫的非要妻子牺牲尊严才肯回家，做妻子的也非要丈夫牺牲尊严才肯允他回家，怎么开导，都不成功。
我鸣金收兵时，忽然想起了一段《伊索寓言》，寓言上曰，有一个农夫赶一头驴子进城，走到山径上，一边是绝壁，一边是悬崖，农夫恐怕驴子掉下去，就请他靠里面走，驴先生硬是不肯，非靠外面走不可。农夫打他，他也不听。拉他，他反而大肆踢腾。僵持到最后，驴子脚下一滑，跌下万丈深谷，粉身碎骨。满头大汗的农夫叹曰：「你胜利啦。」呜呼，有些人天生的驴先生性格，在婚姻纠纷中，大获胜利，一辈子往肚子里流泪。这么惨重的代价，只不过当初不肯往里面靠一靠而已，真是天下绝大的混蛋也。所以柏杨先生对于有些弃夫弃妇，根本就不同情。如果一言一行，都在硬逼对方下手，能怪对方遵照办理乎？
上述夫妇后来的结果如何，不问可知，家庭间多的是这种无聊的是非。其实只要丈夫赔赔礼，或者妻子抱着丈夫鼻涕一把泪一把，啥事都可解决，却非弄得家败人散不可，教人跺脚。三
然而这不是说连自己人格都不要啦，关于这一点，《堡垒集》上似乎言之甚详，前面说的那位太太就凶凶的指着柏杨先生的鼻子曰：「我自父母生下到现在，从没有受过谁的气。」我曰：「你说这话好大胆，当一个人，天生是要受气的，不受甲的气，就得受乙的气，你不受丈夫的气，难道丈夫应受你的气乎？他也是父母生的也，如果真的谁的气都不受，造成弃妇之果，就只好自己受自己的气矣。」她勃然大怒，下令逐客，我就像《伊索寓言》上那个农夫一样，叹曰：「你胜利啦！」拔腿而逃。盖夫妇间的纠纷，和朋友间的纠纷不同，往往并不涉及什么人格。我曾见过一个漂亮的太太当众打她丈