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自己卑微而饱受冷遇，便想把孩子培养成高贵的种类又去轻贱别人的卑微。
我们对孩子的爱心不容怀疑，但也许我们只是把孩子当作资本在经营，希望获取高额回报。有人对中日儿童作
过对比调查。很多日本儿童说长大后想当名出色的工程师、教师、会计师甚至服装师、理发师；而我们中国孩子志
向大得很，希望自己长大后成为市长、总经理或科学家。但毕竟更多的人会成为普通劳动者，当市长和总经理的永
远只能是少数。那么，我们在向孩子灌输美好希望的时候，其实早就为他们预备好了失望。于是更多的孩子便只能
带着失望走向社会，他们也许终生都摆脱不了盘旋在头顶的劣等公民的阴影。
可是我们又不得不这样教育孩子。没有好的学业，就上不了好的大学，就不可能出人头地。我们担心孩子面临
的依旧是个势利的社会，我们担心孩子遭遇的将是更激烈的生存竞争。我真希望自己的儿子像野草一样自己去长，
却又怕他真的成了野草，被人踩在脚下。
我真想问问儿子：你快乐吗？可是我不敢问。我不知道怎样做父亲！
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第七辑 想念一所房子不敢看孩子的作文
不敢看孩子的作文我不太敢看孩子的作文，不知孩子对作文的感受如何。我的中学时代，好像没有过真正意义
上的写作。那时候，重复别人说过的话，说别人想听的话，似乎是作文的第一要义。作文里看不到我们真实的生活，
也听不到我们内心的声音。我们的舌头像石头一样沉重和麻木。我热爱写作，却厌倦课堂作文。
写作应该是睁开自己的眼睛去看，竖起自己的耳朵去听，赤裸着心灵在星空下去感受。因此，写作就是自由，
就是真诚，就是生命的神圣。或者说，写作就是一种真实的生活态度。
那么，学生的作文同真正的写作有什么区别呢？我想惟一不同的只是：真正的写作是一种成熟的表达，而作文
则还需要学习着表达。但成熟写作同作文有一点应该是共同的，那就是说自己想说的话。
我如今大体上已经学会了用自己的心灵去观察、感受、思考和表达，不再看别人的眼色。我不会在自己的作品
里说任何违心的话。做到这一点，我付出了昂贵的代价，包括时间、得失和无以言说的种种。但是，坦率地说，中
学时代的作文方式，只教给我一种虚假的生活态度。它要求我闭上自己的眼睛，放弃自己的心灵，在一种麻木和惰
性中说话和生活。这实在太可怕了。这也是我至今不太敢看孩子作文的原因。我想，一个人如果在不知不觉中将那
种作文方式变成了一种生活态度，甚至觉得天经地义，这个人的一生算是毁了。如果整整一代人都是这样呢？一代
又一代人都是这样呢？我真不敢再往下想了。
孩子马上要上高中了，他得很快学会高考作文的游戏规则。这很可怕。我问他：你怎么看待你的作文？
他说：作文中写的那些事大多是真的，可是那些想法和感受是假的。
我又问：为什么你非要写那些假的想法和感受呢？
他说：这样才会立意深远，以小见大。
我无言以对。难怪在成人社会里，天天都用真实的细节虚构着谎言，人人都习以为常了。
耳听韩寒的嘘声这个时代，大人们的权威已经不复存在，可他们仍在自以为是，指指点点。韩寒向他们发出了
尖锐的嘘声。这嘘声让人惊悚。韩寒敏锐的观察力就像一头荒野上奔跑的猛兽，瞬间就能捕捉住猎物。可是，他不
兴奋，不大叫。他目光冷冷，嘴角边带着看透了一切的嘲讽的笑。韩寒说，一切都没什么了不起的。
这就让很多像他那么大的孩子甚至大人们都觉得他了不起。韩寒的天赋异禀成了批判现行教育体制的最好例证。
可是，韩寒的嘘声让我害怕。尽管伯格曼说，人的尊严就在于能够对我们看似矛盾的命运逻辑反复地质疑。可
是一旦这种质疑仅仅剩下嘲讽和冷笑，只剩下对生活的一种疏离，我真害怕它掩盖的只是虚妄和虚弱的底色。
我很赞同罗素的话。罗素说，有三种激情支撑了他的一生，这就是对知识的渴望，对爱的追求，以及对人类苦
难的悲悯。正是这三种激情使他热爱生活。我也承认，现在少年们确实有更多的理由悲哀和愤怒，他们必须面对更
多的孤独和竞争。可是，热爱生活吧，找到热爱生活的理由吧。如果孩子们发出的笑声只剩下了冷笑，那么让人类
哭泣的日子就真的来了。
只是不停地抽烟。闷头闷脑地像在想什么大事。
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第八辑 宝贝时代禁止女人养公狗
禁止女人养公狗男人坏了，总赖女人。贾宝玉明明自己是个花痴，从小落下个爱吃胭脂的毛病，尤其爱吃妹妹
们嘴上的。可他老娘偏要怪他身边的女孩子：好好儿一个宝玉，就叫你们给调唆坏了！金钏儿白白地死了，就因宝
玉舔了她嘴上的胭脂。女人被男人调戏了，便是有罪，自然该死。真是天经地义。道理很简单：金钏儿嘴上要是没
涂着胭脂，宝玉怎么会去舔呢？该死的当然是金钏儿。
我不知道杨贵妃到底做过多少恶，但单单她是女人，偏偏长得倾国倾城，恰恰独霸“三千宠爱”，她就活该缢
死马嵬坡。就因“六军不发无奈何”，只好“宛转蛾眉马前死”了。我想纵然是现代信息社会，很多神秘女人同神
秘男人的故事都是云遮雾罩，古人对宫禁之内闺阁之事何以知晓得那么详细呢？其实古人不用知道太多，他们只要
听说一个皇帝宠着一个女人，这个皇帝几类商纣，美人无非妲己。别的道理都不用多说，历史绝对如此写了。
中国毕竟进步了，女人不再是祸水。新闻秀才们从来都很具语言天才的，他们曾经创造过“铁姑娘”之类极具
后现代美感的名词，近年又创造了个“廉内助”，由此派生的便有“廉嫂”、“廉母”之类。但凡雌性，前面加个
廉字，便能薰陶出大批廉洁的雄性物种。前几年，华夏大地，廉嫂辈出，母性伟大，足可见证。可是，母性们还来
不及飘飘然，逻辑毛病就出来了：未必男人变贪了，便是女人调唆的？原来，绕了个美丽的弯子，仍是把女人当祸
水！
女人抱怨人类至今没有走出男权社会，好心的男人也帮着女人如此吆喝。既然仍是男权社会，天下大事，首当
其冲，便是男人。何以出了麻烦，就拿女人抵罪呢？恰如一棵树，叶子黄了，或因水涝，或因干旱，或因病虫，此
类真实原因不找，偏拿叶子出气。如此，这棵树只有死路一条。幸好没人糊涂到“廉嫂治国”的地步，不然廉嫂也
要年年讲、月月讲、天天讲了。说到天下大事，自是痼疾甚多，病根当然不在男女之辩。
鲁迅时代，北京当局禁止妇女养公狗，据说有伤风化，极不健康，应坚决取缔之。可见，女人之祸水，不仅荼
毒男人，还会殃及公狗。先生闻之，大为恶心，著文讥讽。不知北京当局是否就允许女人养公狗了，未可详考。十
分准确的证据是：现在中国妇女养狗早没有雄雌限制了。可见历史真是进步了。但是，想起十几年前，有关方面曾
经颁发文件，禁止男性领导干部配备女秘书、女司机，有些滑稽。此份好玩的文件，考虑的仍是公母问题，却不见
有母性据此状告有关方面剥夺了她们的就业权，而且侮辱了她们的集体人格。我自愧不如先生，闻之只敢莞尔。
假装无耻我一听别人骂朱熹心里就特别高兴。对于这个终生倡导“存天理而灭人欲”，实际却是“存自己的天
理而灭他人人欲”的人，我心里是颇有些不恭的。所谓“是儒生也，是道学也。儒生道学，是伪者也”。朱老先生
名气太大，他的伪君子风范，自古叫人赞好。
朱熹的事，除了他是理学大师，主张正心诚意、克己复礼之外，隐约还知道些其它。比如，当年他在提举浙东
刑狱任上，眼馋那位美貌有才的营妓严蕊。可是人家严蕊名花有主，爱的却是老先生的同事、台州知州唐仲友。严
蕊虽是个妓女，却颇忠实自己的感情，坚决不从。朱老先生一怒之下，向皇帝赵扩递上奏章，弹劾唐仲友。又以有
伤风化罪将严蕊关进大牢，严刑拷打。大有“我摸不得，谁敢去摸”之气概。又比如，他要别人屏弃一切私欲，自
己却照样寻欢作乐游戏人生。他那“须酩酊，莫相违，人生如寄，何事辛苦怨斜晖”之句，真是直抒胸臆。又比如，
他六十多岁时还娶了个小妾，心中不胜得意受用，大写“不淫不艳”的香艳词。你老头子只要身子骨受得住，再多
娶几房小妾别人都没话说，可你别满口天理人欲之论呀！
我喜欢看金庸的武侠小说。《笑傲江湖》里的岳不群，我以为写得很好。岳不群这个人是伪君子里登峰造极版，
其伪善本领令人叹为观止。他不像朱熹那样多少有好有坏。以我私下之见，朱熹实在是坏多于好。但他多少还做了
一点儿文化学术工作。岳不群却是恶到极致的大坏蛋。他除了伪善，还集邪恶、阴险、冷酷、凶残于一身。可他又
无时无刻不以百分之百的大好人面目出现，就连他使的剑法都叫“君子剑”。我因为痛恨岳不群，连带张纪中版的
电视剧《笑傲江湖》里演岳不君的那个演员都不喜欢，看见他就讨厌。真是殃及池鱼。
我常识里，大多无耻的人都要费尽心机假装出不无耻。假装不无耻还不够，还得费尽心机假装高尚。因为无耻
毕竟被人类的正面情感排斥，引为非类。昭白自己无耻，无异自绝于正人君子者流，也不方便继续无耻下去。这些
人无耻，但至少知道无耻是耻，所以要“伪”成君子。因为是君子才好混下去，才