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四世坚贝央和西宁镇总兵马麒的交情也很深。
最早作为大清王朝花翎衔循化营参将的马麒，对辖区内藏传佛教大寺坚贝央的才能、政教权力的影响十分重视，对四世坚贝央很是尊敬。每逢坚贝央去青海诸地传经弘法，他都要亲自率营兵迎送，设宴招待，毕恭毕敬，给坚贝央留下了很好的印象。他曾评价马麒，虽为汉回之人，但却是关心地方安乐的明智之士。星转斗移，沧海桑田，民国政府代替了大清王朝，马麒面临着何去何去的问题，处于或成罪人被谪被关被杀，或借机获得效忠民国政府、巴结新主子，荣华富贵再上一个新台阶。马麒听到民国政府袁世凯大总统任命赵维熙为甘肃临时都督，便行贿都督赵维熙。赵维熙想利用马麒，分化西军马安良的势力，遂以马麒为西宁总兵，但挂牌多日，仍不见正式任命状，马麒不解原由，幕友李乃慕提醒“西宁镇是挂印总兵，比较其他各镇缺分甚肥，如给都督不送贵重礼品，恐事有中变”。马麒恍然明白。但一个小小的参将，手头那点积畜是拿不出手的，得有一笔可观的黄金去行贿，于是他想到了四世坚贝央。便连夜派弟弟麟（嘎罗）来吉祥右旋寺筹借黄金二百两。四世坚贝央当时不在寺中，总管家宗哲先斩后奏自做主张，搜罗寺院府库佛邸储金，以寺院名义总共筹措了二百五十两，还有几尊金铸佛像，悉数交由马麟带去。马麒用二百两黄金为重礼，贿赂赵维熙，结果事成名就，被正式下文任命为西宁镇总兵，旋又兼任青海蒙番宣慰使，并夺取了廉兴的青海办事长官的实权。不久又被任命为青甘边镇守使，统辖西宁所属驻军，成立了宁海巡防军。成为青海偌大地域说一不二、权势炙手可热的头面人物。
正如老百姓所说“送的羊臀骨，还的牛胸岔——重礼回报”。马麒也投桃还梨，通过他的协调努力，不仅让四世坚贝央和民国政府接上了头，使吉祥右旋寺顺应时代潮流，拥护共和，走上了持续发展的道路，还荐请大总统袁世凯给四世坚贝央颁发了奖令和银元，并颁文加赠坚贝央四世为“静觉妙严、禅师呼图克图”之号。
在四世坚贝央之前，吉祥右旋寺附近还没有形成城镇集贸中心，寺院周边不允许回、汉居民长期居住，不准回回在寺畔建房、做买卖，不准带家眷，也不准回汉建寺，不准留宿回汉于寺内等等，各种限制很多。即使专门为四世坚贝央佛邸宰牲牛羊肉的藏回混血儿屠宰匠鲁吾达尕，虽可以自由来往于寺内外，但他的女儿要想到寺中，则必须穿藏服、藏人打扮才行。四世为利于僧众生活方便，不顾寺内保守狭隘分子的反对，解除了上面的禁令，允许回汉商旅在大寺附近开设常年性集市，允许建造街巷私宅，允许各佛邸各学院在镇上、在寺院上方空地修建租赁性大院，收房款补充财金的不足，还邀请河州财力雄厚的八十家商民举家来吉祥右旋寺小镇坐家经商、减免税捐。很快，吉祥右旋寺的北边出现了一个繁华热闹、多民族杂居祥和的小镇，人们把它美名为“金鹏镇”。
金鹏镇的回汉商民对吉祥右旋寺也帮了大忙，且不说交税纳捐租赁房子，使佛僧们的腰包鼓起来了，使大寺的经济势力雄厚起来，腰杆硬朗起来了，与藏区其他寺院相比，显得势强力壮，不得不另眼看待；也不说寺院和教区僧俗百姓采购东西方便多了，丰富多了，大开眼界、大长见识；单说四世坚贝央成功进藏求学，广结佛缘，受到西藏上层和藏传佛教各级佛僧的抬举青睐，从而使吉祥右旋寺声名大震，四世坚贝央享誉全藏，这一大半得力于金鹏镇回汉商民的倾力资助啊！说到底，是银子帮了大忙，产生了魅力。
历世坚贝央面临的问题还不仅仅是上述正常消费，而是进藏需要的一笔大数目的财物钱款。
进藏朝佛对于吉祥右旋寺的寺主坚贝央来说是势在必行、事关大局。吉祥右旋寺偏居青藏高原东北边缘。这块地方远离藏区政治、文化、宗教、经济的中心，历史上东北部藏区又没有多少重大事件重要人物，也未留下多少圣迹文物，所以被人们忽视、轻视，甚至记不住名字。这样一个不见经传的地方的寺主，要想进藏区政治、文化、宗教、经济的圈子里，站住脚，并产生影响，就得和西藏上层打交道，形成深深的网络关系。西藏是藏传佛教的圣地，那里有宗喀巴大师及其弟子兴建的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、札什伦布寺等四大寺，有法王松赞干布、赤松德赞、热巴巾时期的大昭寺、布达拉宫、桑耶寺，有藏蒙等数十个民族虔诚信仰的达赖喇嘛和班禅额尔德尼驻锡。在吉祥右旋寺教区内，僧俗教民把达赖、班禅、坚贝央比拟为天上的日、月、星，坚贝央在其中不过是星星而已。不言而喻，其含义最明确不过，就是说仰仗于日月的光芒，星星才生辉。这也明白无误地告诉说：与西藏政教上层建立什么级别的关系，直接牵连到自身的发展前途和形象树立。
建立关系靠什么？除了共同的信仰共同的追求共同的文化外，就得靠钱财！供养、布施、朝献……这不是一般数字的钱，而是多多的银子，用骡子驮、牦牛运的银两！
所以，历世坚贝央进藏求学朝佛是必须履行的一件重大活动，非去不可！求学是名义，朝佛建立和发展双方关系才是实质。
第二部分第五章 寻访灵童（9）
他和师傅四世坚贝央算过一笔粗账。在藏有四项必办事务：一是朝谒达赖、班禅、摄政王等上层人物，布施供养各大寺院；二是游历前后藏圣迹；三是完成修学科目；四是求受比丘戒。四项中第一、二项是最费钱的开销，三、四项也化费不少。其中拟为达赖十二世的灵塔捐赠金银六百五十两，马若干匹；给其他上层各献银一百五十两和马匹、锦缎若干；拜谒班禅献银五百两；给札西伦布寺僧会布施银子五千两，黄金一百两，马一百匹，锦缎五十匹，还呈献诸如经塔、水晶和银质等器具；给部分经院另行熬茶布施，捐置基金，少不了一千两银子。给哲蚌寺僧众熬茶布施也在三千两银子以上，还有上百驮茶叶。四世还准备在正月祈愿大法会期间，把已故达赖十二世的服饰请至法会上，除朗诵祈颂词，还供养敬献金银一千五百两、马一百五十匹、锦缎五十匹；届时，给摄政王上献金银一千两、锦缎二十匹、马二十匹；向参加大法会的所有僧众每人布施半两银子。另外，按照惯例，给西藏噶厦政府要献奉骡子十三匹。各个方面累计起来，仅正月祈愿大法会就要用去银子约十万两。如果前前后后的花销算起来，没有三十万两白银就别想进藏。虽说藏区、蒙区在传经弘法中募捐了不少，但仍有近十万的缺口。四世坚贝央急得嘴皮起了泡，眼窝里塌陷下去一截。而他自己又已经放出话，火狗年要进藏，像他这样佛位的活佛是不能食言的。
正是这时候，鲁吾达尕领着金鹏镇回汉商旅中的头面人物来晋谒四世坚贝央，开门见山地说他们听闻寺主坚贝央要去西藏求学朝佛，故凑了些银两、骡马、聊表诚心，银子共六万两，骡子二百匹，请坚贝央不可嫌弃。
他吉塘仓高兴、感动，坚贝央更是欣喜若狂，十分感动，眼眶里涌现出泪花。
……
明天早晨喝茶时，得劝劝贡保嘉措，佛门慈悲为怀，杜绝杀生、嫉妒等等毒物。人人皆有佛性，不管是回汉民族何种信仰，绝大多数人是善良的，友好的，千万不可偏颇冲动，一叶障目，不见须弥，干出于佛法、于情理、于人性不相吻合的事。尤其阿金若是转世灵童，那干系更是重大。吉祥右旋寺位于藏、回、汉、蒙古多民族之中，做事千万不能任性鲁莽。
贡保嘉措挽留他多呆几天以休养生息，恢复体力，还托词说村里好多人家想请活佛传授长寿灌顶、大悲观音灌顶和马头金刚、绿度母随许法，为亡亲治丧超荐。村里或附近部落的老人妇女许多人也一批又一批手捧哈达、供金前来叩头，含泪乞请他缓行，说他们的前生从来没有机会拜见吉祥右旋寺吉塘仓这样至尊著名的活佛，今日有缘是前生、今生、后生的福气，一定要为他们活超度，举行灌顶祈愿。场面很感人，但他实在待不住，吉祥右旋寺那头没有寺主，四世圆寂前托他摄政，他来到康区寻访灵童，寺里委托总法台大班智达旺秀仓代理掌管政教大权。旺秀仓学识渊博、富有名望，在教务上德高望重，没人不服气，但他生性耿直，说话快人快语，凡事图个痛快，处理政务上就有点欠缺，不会曲于应付，迂回打交道。寺中总管家宗哲，虽对四世忠心耿耿，但此人心术不正藏有野心，想攫取更多的权力长期作威作福，结果与大家不合群，寺中多数活佛和僧侣对其反感。若果他吉塘仓坐镇在寺，双方都不大敢闹别扭，但他这一出来，不知道局面如何。有好多火苗子在暗处潜藏滋长，一有风吹草动，说不定会成燎原之势。他真的放心不下吉祥右旋寺。
他给来人都一一灌顶、泼洒圣水、诵经祝福，并下发了加持过的金刚吉祥结，一直忙到半夜，第二天乘天未亮众人还在酣睡就起身出发了。
贡保嘉措给他供养了三十两黄金，说是从西康金沙江、雅砻江中淘的沙金。另外还有二百两白银，十头牦雌牛，十斤贝母，二十颗麝香，十颗熊胆。他推辞不过收纳了。
阿金也早早醒了，嚷着让他抱着出村送行。在村口却发生了一件不愉快的情景。阿金见场院里落下来的麻雀在叨食青稞，便挣脱他的怀，一手抢着树枝条追打，一手拣起石块乱甩乱砸，吓得千百只麻雀乱飞乱窜，有两小雀被他的树枝条击倒，在地上扑扇翅膀，可怜得滚爬挣扎。阿金撵上前攥在手心要拔翅膀、拔腿