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太史慈就知道自己动手的机会到了。
黄昏时分。在北城的高台上，于吉正在正襟危坐，夸夸其谈，说玄道妙，台底下的人不时地发出如痴如醉地喝彩声和赞叹声。
太史慈和甘宁此时都在一处高楼之上，看着于吉那仙风道骨的模样。有点黯然。
甘宁看了半天，冷哼道：“没有想到这个妖道居然有这么大的号召力，这些无知的人们也是，竟然这般轻易地相信于吉的胡言乱语。”太史慈冷笑道：“这个我们不管，日后我青州的学术一旦传扬天下，这等歪理邪说自然不够自破。”
甘宁点头道：“这倒是。自古儒家和道家的思想就没有停止过。”
太史慈看了看甘宁道：“没想到你还有点学问。”甘宁大感气不过道：“主上莫要小瞧人，别的不懂，这点事情我还是知道的，嘿，那个什么列御寇写得《列子》中不是有个《两小儿辩日》的文章吗？那不就是道家思想的传人在轻视孔子吗？”
太史慈闻言大奇道：“《列子》？现在就有这本书吗？《列子》不是魏晋南北朝时期的后人伪作的吗？”
甘宁闻言一愣，喃喃道：“魏晋南北朝？那是什么东西？”太史慈大感尴尬，连忙岔开话题道：“总之你说的有一定道理，儒家思想研究的是人与人之间的关系，而道家思想则是研究宇宙万物的学问以及人和天之间的关系。从范围来看，道家思想的确更加宽泛一些，比如说道家思想认为儒家思想关于‘礼’的阐述就显得十分的浅薄，他们认为‘礼’不过是天地大道中的旁枝末节，微不足道。不过儒家思想却认为人与禽兽不同，所以人与人之间的关系的学问也是浩如烟海，永无止尽，故此孔子说‘未能事人，焉能事鬼。’就是这个道理。”甘宁闻言大为佩服，崇拜地看着太史慈。赞叹道：“难怪主上可以开宗立派，创立新‘五德终始说’。三言两语便可道清两家思想的区别，令人佩服。”
太史慈见甘宁不再理会刚才自己的失言，便长出了一口气，岂料甘宁又问道：“敢问主上，到底哪家的学问更加广博呢？”太史慈暗叫要命，心道天晓得这两派思想的孰优孰劣，含混道：“这两派根本无从比较，又或者鸡同鸭讲，就比如看到流水。儒家思想想到的是：“智者乐水”又或者：：“人往高处走，水往低处流”，而道家思想想到地却是水的本质，水之道，即所谓水之德。
太史慈这么解释当然是胡编乱造，但是还有一些合理的成分，故此听得甘宁连连点头。太史慈又指向于吉，冷笑道：“上天离我们太远了，人们对上天十分的恐惧，所以才会有人借此机会著书立说，妄称天命。”
甘宁虽然对于吉的那一套嗤之以鼻，但是对于上天地敬畏还是有的，当下闻言并不做声。太史慈看着甘宁诚惶诚恐的样子，失笑道：“在冥冥之中或许会有个神明，但是我想神明绝不会象于吉此人描述的这般无聊，哪有那么多的时间来管人世间这许多人的生死？只有那些*天吃饭的人才会特别迷信这些骗子，你看墨子门徒就很少相信鬼神的那一套，因为他们不*天吃饭，只要有手艺在就可饿不死。”
甘宁闻言点头。太史慈对甘宁道：“再过一会儿，按照惯例，这于吉就会离开这里，明天接着来讲学，人们自然会散开，到那时兴霸再动手也不迟。”
甘宁看了看场面，皱眉道：“主上，这个于吉不需要别人保护吗？”
太史慈哈哈一笑道：“若是需要人保护，那还叫什么神仙？”甘宁恍然大悟道：“所以说我们刺杀于吉的机会就变得很多。”旋即又问道：“可是曹操在暗中就不会派人保护于吉嘛？”
太史慈耐心解释道：“这一点我们也考虑到了，不过看样子可能性不大。因为于吉才来长安讲学时，曾出现过观众蜂拥而至地局面，那个于吉凭借自身的力量就可以脱身了，而且即便是有人接近于吉，我们也没有发现旁边有人采取保护于吉的举动。”
甘宁点了点头，放下心来。说话间，高台底下的人群已经开始缓缓的散去了。
于吉也在缓缓的从高台走下来。
甘宁看着于吉走下高台，全身的肌肉立时紧绷，原本就极为有神的虎目更是杀机频现，连呼吸都变提细密绵长，微不可闻。
太史慈惊异地看着甘宁，眼中的讶异之色不可掩饰。甘宁的确进步了，而且是长足的进步。
太史慈还未说话，甘宁转过头来对太史慈沉声道：“主上，我这便下去，定要取于吉的性命。”
太史慈感受到甘宁视死如归的决心，点头道：“一切小心。”
甘宁哈哈一笑道：“若是没有杀掉于吉的决心，哪里会有伤于吉的可能性？”太史慈微笑道：“我会在楼上接应你，你退走时我用长弓掩护。”
甘宁闻言用力点头，走下楼去。
太史慈看着甘宁走下去楼去，又望向窗外，看着不远处的于吉，嘴角漏出了自信的微笑。
· 第三部 一统 第六卷 ·
～第十章 刺杀～
于吉从高台上缓缓下来，一双细目时开时合，不是漏出慑人的目光。
晚风袭来，夕阳无限好。
自来长安，身为琅琊宫的宗师，于吉受到了前所未有的礼遇，达到了人生的巅峰。
不过于吉却没有半点得意，因为他知道今天的一切是拜谁所赐。自从黄巾之乱后，琅琊宫就受到很大的影响，自己的那个徒弟张角行事鲁莽，带走了很多的信徒，最后兵败身亡，令于吉实力大损。
西迁长安，天下大乱后，于吉便离开琅琊宫，到江东各地游逛，为人治病，有了神医的名号。于吉看得很清楚，若是自己仍然留在琅琊宫，那么最后就是没有活路，因为青州的势力，越来越强大，而青州战神太史慈是个完全不相信天人交感学说的人，自己的那一套无法魅惑太史慈，与其坐以待毙，倒不如远走他乡。
于是于吉才会和门徒游历江东。
随着中原战乱，徐州和豫州的百姓纷纷涌入江东，在这期间，自己的名声越来越大。正当自己如鱼得水时，自己碰上了生平中第二个令自己无可奈何的男人——曹操。
和太史慈相比，曹操更是不按常规出牌。
初到江东，曹操就以扬州刺史刘繇的名义征讨各地不服从管教各郡太守。笼络一只持观望态度地江东世家大族。身为局内人，于吉看得很清楚，曹操应该很早就已经把自己的势力渗透到了江东，就拿华歆为例，正是最好的明证。
但是令于吉想不到的事情是曹操居然找到了自己，对自己大肆笼络，对外界而言，于吉简直就像是人间蒸发了一般。
于吉看不清楚曹操在想什么，他对曹操有着深深的恐惧。
就拿有一天他和曹操喝酒，于吉问起了曹操为了会想到占领江东，那么有把握把江东据为已有。曹操酒气熏天的向他分析，说这件事原本是不可能的，但是时势造英雄，英雄也可以造时势。
说起来这事情还要感谢太史慈。
太史慈称雄中原，操作何来发展余地？
但是正因为中原乃是太史慈的根本，所以太史慈还无暇顾及其他地方的事情。而且当时最大的敌人就是袁绍，自然不会在意自己。其次；江东原本是孙氏家族的根本；但是孙坚在这个时候很不幸地死在了荆州；江东世家大族势力开始重新组合调配；乱成一团；孙策的年龄又小。可以说江东这个时候根本就是群龙无首。这个时候刘繇有皇命在身；所以以刘繇的名义征讨江东就成了名正言顺的事情。
这两点加一起就是所谓的天时。说起这一点，曹操还特意的感谢了一下太史慈。
于吉至今还记得曹操当时说的话：“我大汉自光武帝中兴以来，地方政治混乱，可以说是政出多门，一方面州有刺史，另一方面每个郡县又有太守，名义上是太守要遵从刺史的命令，但实际上是各自为政。自黄巾之乱后更是如此。所以皇室宗亲刘焉才会提出在地方上设立‘牧’这个官职，名义上是为了加强中央对地方的管理。原本这件事情先帝已经同意，可是中间却出现了太史慈这个意想不到的另类人物，这个人在青州大展拳脚，居然用刺史手下别驾的身份镇抚住了青州各郡县的太守，所以在各地设立‘牧’的事情便被否定了，毕竟大将军何进大人不希望皇族分裂地方政权。就是因为太史慈地崛起。使得刺史的地位渐渐高于各郡县太守，因此我用刘繇地名义讨伐江东才名正言顺。”
于吉当然只有受教的份。
可惜太史慈没有机会听到这番话，否则定会兴起大叹有一得必有一失、自己改变历史却无法控制全局的遗憾。此外曹操还和他谈到了其他立足江东的资本，比如说江东坐拥天险，刘奚是很好的挡箭牌；再比如说江动世家大族见识鄙陋，大事当前只想着家族利益很好利用；还有大量难民涌入江东，受益最大的人就是曹操，因为曹操利用政府的名义抢在所以世家大族的前面收容了这些难民，进而开始大力开发江南的荒地，成为了江东最大的地主，拥有了地利和人和，手下也是谋士如云，猛将如雨，实在是成大事的绝好资本。
但是曹操也向于吉坦白的承认自己现在最缺乏的就是时间，他需要时间发展势力，稳定根本。所以他需要于吉到长安来。于吉面对曹操有着无法用语言表述的恐惧，他知道自己不过是曹操的一个棋子，大是却无法摆脱曹操，因为曹操给他开出的条件实在动人极了：把道教变成国教，让自己成为国师。
而这一点是别人不可能给予的。
太史慈自不必说，现在天下间其他诸侯都不会对他作出这种承诺，自从在琅邪宫无法立足之后，于吉就有一种丧家之犬的感觉，更是深恨太史慈。谁人不知，琅琊宫的五行阴阳学说已经被太史慈的新“五德终始说”抢了风头。
现在曹操给了自己一个报复太史慈的机会，又给了自己那�