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虽然有人说顾晓鸣“没有学问”，是“花瓶教授”，但我没有听过他的课，就不大相信这些话。能够做教授，并且是复旦的教授，再没什么学问，至少也该比一般人强吧。其实，有一阵，我对顾晓鸣教授是非常景仰的，比如，他精通四门外语，这“绝对”是大多数人做不到的，但就此说他的外语水平超越了西方学者，我就将信将疑，凑合听吧。
所以，这次IBM和顾晓鸣教授签约，把他做了Thinkpad X系列笔记本电脑的品牌代言人是非常有眼光的举动。因为顾晓鸣教授和我们通常所见的代言人比起来，实在是有学问得多，对于IBM的市场定位来说，选些花瓶般的美女靓仔来做代言人也的确不太合适，因为喜欢美女靓仔的追星族的消费能力远不是成年人的对手，他们无福消受IBM那些价格上“高端”的产品。
据说，IBM这一系列产品的广告主题是“世界最具创新思维者的选择”，在这一点上，顾晓鸣教授是最合适不过的人选了，因为他的脚踏进过非常多的领域，什么热门都逃不过他的眼睛，除了他的本行历史外，他还分外关心足球和网络。而且，顾晓鸣教授还有特异功能，他曾经说过：“我不看《读书》杂志，我觉得那上面充满了偏激和不宽容。”我又敢说了，这种能不看就知道的本领全世界估计只有顾教授一个人有，如果谁发现其他人也有这个本事，求您告诉我一声，让我再崇拜一把。
光有本事也不算什么，顾晓鸣教授还特别善于宣传自己，《外滩画报》的记者写道：“记者原本计划上门去采访，结果顾晓鸣却冒着酷暑自己赶到报社来了。和他在IBM广告上含而不露的沉稳形象有所不同，面前的顾晓鸣斜靠在椅子上，一双手随着语调用力挥舞，情绪激昂。”这种敢于抛头露面，勇于实现自我价值的精神也不是随便什么教授都有的，我惟一感到不舒服的一点就是，他居然还真的是历史系的教授。
如果顾晓鸣教授肯于屈尊听听我的意见，我一定会劝他做个专职的社会活动家，前途会更光明。因为即使要卖，也该名正言顺地卖。如此卖法，复旦大学历史系的学生应该有所损失——当然，这也是我猜的，作不得数。
道德新锐
从前，我酷爱PC游戏，现在岁数大了点儿，觉得一个人跟电脑较劲显得有点儿可笑，便将所有的PC游戏从硬盘中请了出去——我改玩网络游戏了。在很多养成类PC游戏里，都有一个道德指数，或者叫德行指数。玩家让主人公去教堂义务劳动或者教小孩子弹钢琴，道德指数就会有所上升。
当时我觉得，游戏的制作者们对人生的观察实在是细致，因为这些情况在现实中是真实
存在的。我从前所在的学校里就这么做，学生闯红灯，或者迟到，就会扣德育分；帮老师搬桌子，就会加分。现在情况又有所发展，比如11月24日兰州《都市天地报》报道：兰州某街道某社区成立了“道德银行”，大致的意思是如果你捐了钱或者物或者做了其他好事，就可以把这些“道德”存在这个银行里，以后当你需要时，银行就会指派别人也对你进行道德维护。
该社区的顾主任在接受采访的时候，介绍他的辖区面积大概有0。36平方公里，现有居民2320户，平房1240多间，楼房仅23栋。社区内的6家单位，早已处于停产、半停产状态。他说，我们这些社区干部心里经常感到很惭愧；也逼着自己去想各种办法……现在我只能开口头支票，以社区的信誉作保证，把大家们的功德记录下来。让闪光的东西永不腿色，然后一届一届地传下去，至少说别让子孙们忘记它。“目前，整个平房区存在着巨大的安全隐患，火灾、洪水、病人急救……一想起这些事，我就整夜难眠。”记者写道：这个铁铮铮的汉子脸上，不由自主地落下了泪水。
辖区人民生活水平到了如此地步，顾主任应该去想些别的办法来提高大家的收入，而不只是想着开口头支票或者帮助大家提升“道德”，至于流泪就更没必要了，效果远不如辞职。不知道“道德银行”的主意是不是顾主任百忙之中亲自想出来的，如果是，建议《新周刊》评选他为年度道德新锐。
道德究竟能不能指数化？窃以为，不可以。就算是道德真的能够量化，也不具备可操作性。顾主任的银行规定：“志愿服务原则上折算成时数进行登载，现金按每八元人民币折算成服务时数一小时计，物资按市场均价折算成现金后再折算成服务时数。”其实，这和道德实在无关，不过是花钱买服务罢了。
至于另外一条规定，已经让我背后冷飕飕地冒凉风了：“‘道德银行’的“道德币”——好人好事或坏人坏事，主要通过社区负责人走访群众、居民互相反映等方式收集。”说实话，我宁可不“道德”了，也不愿意生活在天天有人窥视着的社区里。
娱乐串串SHOW
怎么熬
有一班如我之俗人往往乱解哲学家的话，比如“存在即合理”这句话我从来就是按字面理解成“只要现在世界上有的事物就有合理性”，而据我所知，很多其他像我一样也不太聪明的人也这么理解。后来有明白人告诉我：“你别瞎掰了，哲学家的话要能让你理解了也就不是哲学家了。”然后他就给我解释，可怜他说了半天我也没明白那话在哲学上到底是个什么意思，但后来终于知道了，用这句话来为操蛋现象辩护的人是彻头彻尾的胡说。
比如，强奸这种现象是存在的——这不废话吗？
得进入正题了。我现在才明白春节联欢晚会是个什么东西，它其实就是一个“大家乐”，明白地说，就是他们是在力图用这个东西造成一个“大家乐”的印象。所以什么最流行，或者说什么最恶俗他们就一定把什么装进去，在大年三十晚上亮给全国电视观众看，假使那流行是一道伤疤吧，那伤疤也肯定到时候就会出现在你的眼前。
比如某一年流行什么电视剧，那电视剧的主角们就有登台的机会了，还无论那电视剧是什么东西。从早年好一点儿的《四世同堂》到《西游记》，直到今年那部破烂——《激情燃烧的岁月》。
当然，你也知道我说的不是孙海英和吕丽萍。孙海英从来不是破烂，他在《双旗镇刀客》里演的“一刀仙”我到现在还记忆犹新；吕丽萍虽然有了点儿日月，但还漂亮，更不是破烂。破烂的是电视剧本身，而不是演员，不是孙海英伉俪。
说实话，刚看《激情燃烧的岁月》头几集时，我还以为是在鞭挞包办婚姻给人带来的痛苦，没想到结尾居然是大团圆。这让我受到的多年教育一下子相形见绌——由此也可见电视剧的教化作用——什么什么？这样不幸的婚姻是拿来歌颂的吗？
虽然我也知道，编导的意思也未必是在歌颂，但用极正面的办法把本来不幸福的婚姻双方变成正面形象来引导，自然不是我的错。还先不说里面的农民形象和我所知道的相去甚远，也不用说他们煞费苦心地避重就轻，将文革期间的是非用不到一集篇幅一笔带过……
现在，春节联欢晚会的编导偏偏就看中了这部烂片，以其为题材编撰了小品《激情岁月》。我现在替那个不存在的禇琴难受呢，大过年的，别人欢天喜地，却把她搬出来现眼，这可怎么熬啊。
我以为，她的痛苦婚姻，如果进行真实描绘的话，无疑就是被强奸。
别再告诉我你歪解“存在即合理”的时候把强奸也算到存在里。
人没事吧？
作为一个良知尚存的读书人，我的朋友李克总能给我一些启发。李克曾经跟我讲过，读书人应该是人文关怀的最后维护者，比如二千多年前的孔子，在听到马厩失火的时候，首先问的是“伤人乎”而不问马。所以，李克向至圣先师学习，遇到什么事都问：“”
这种问法和已故散文家王小波很像，王小波就曾经质疑过文革中下乡的知识青年金训华
为了抢救集体财产——一根电线杆——而牺牲生命是否值得？王小波的结论是不值得！李克的结论也是不值得。
我就此问题与李克展开了辩论，问他：“如果抢救的不是一根电线杆子，而是两根呢？”
你知道，我这是在给他设套。李克书虽然读得多，但总有点儿食古不化的意味，果然，他上当了，说：“当然不值得。”
“那，三根呢？”我问。
李克依然没有反应过来，认真地回答：“就是三辆汽车也不值得。”
“那么，三十辆汽车呢？”
“三百辆也不值得牺牲一条人命”。李克还是很认真。
“那，三百座工厂呢？”
“如果是三百座空的工厂，而抢救这些工厂又一定得牺牲人命的话，就不值得。”
我当然不能同意这个书呆子的话，一根电线杆子不值得一个人牺牲生命也就罢了，三百座工厂怎么能不值得换一条命呢？但和这种人辩论简直是浪费时间，无论你说什么，他都有自己的一定之规，一口咬定不值，你还有什么话说呢？我只好转移话题，问李克：“那你说，如果一个人失踪了，值得不值得派二十个人去救，前提是，去救的人很可能有人要牺牲。”
“当然值得，派二百个人也值得，这不是等价交换的问题，而是对个体生命负责的问题。如果肯定地知道那个失踪的人遇到危险，就要不惜一切代价去拯救。”
“你是看《拯救大兵雷恩》看多了，脑子进水了吧？”我嘲笑李克。
“不是这样的。”李克很认真地说，“所谓人命关天啊。”
我实在没办法跟他说了，只好拿出一条新闻问他：“