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黄道婆在这许多关键的技术问题上，进行了创造和革新，把我国的纺织
业，特别是棉纺织业提高到一个新的水平。
首先，她对棉花絮的分离技术进行了革新。先前，人们主要靠手工把棉
花絮从棉籽上撕扯下来，一斤棉花就要撕扯上千次，工效特别低。黄道婆就
把从黎族妇女那里学来的，用铁杖擀棉去籽的方法用上了，工效一下子提高
了许多。后来又发明了“搅车”，专门用于棉花去籽，这下工效大大提高，
人们再也不用望着一大堆带籽的棉花发愁了。
然后，又对“松解”这道工序进行了改革。分离下来的棉花絮，都是一
撮撮、一团团的，很不均匀。如果直接用于纺纱，那么纱线将会粗细不均，
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织出的布也就很粗糙不匀了。原来的“松解”工序，用的是一种很小的弓。
弓背是竹片做的，弓弦为绳。用手指弹拨，利用弓弦的振动把棉花团松解开
来。但这个弓太小了，振动力也太弱。黄道婆把学来的技术加以改进，制成
了一种4尺多长的大弓，弓弦的振动是通过用一个大木椎敲打来实现，这样
就能产生很大的振动力。于是，这道工序的效率也大大提高了。现在，我们
常可以看到不少弹棉花的手艺人，能把板结的棉被加工得很松软很暖和，用
的弹棉花的大弓，就与黄道婆造的很相似。
更大的革新成果还是对纺车的改进。纺车是纺纱的主要工具。而纺纱则
是织布前的最重要的一道工序。所谓纺纱，是把松散的棉絮捻成一根长长的
粗细均匀的纱线，再把纱线绕在一个纱锭上。原来的纺车，只有一个纱锭，
一次只能纺一根纱。纺时，一只手摇纺车，使纱锭飞转，另一手续棉花。随
着纱锭的飞转，一根细细的纱线就纺成了，并且边纺边连续不断地缠绕在纱
锭上，形成一个纱锭团。把许多纱锭装在织布机上，抽出一排纱线，就可以
织布了。
黄道婆对这种一锭一线的纺车进行了改革。她用脚踏代替手摇的方法，
使纺车转起来，这样就腾出了双手。再在纺车上设法同时装上3个纱锭，用
双手同时给3个纱锭续棉，一次就能纺3根纱。这样，纺车变为脚踏3锭3
线纺车。在当时这是世界上最先进的。于是，纺纱的效率也大大提高了。
此外，黄道婆对织布技术也进行了长期的研究和改进。织布，中国内地
可不落后，但是要织出较好花色的布来，却要求较高的技术。织布，必须要
有纵向的经线和横向的纬线。在许多经线中，每隔一条或几条，把若干经线
提起来，这样它们与没被提起来的经线之间就形成一个夹角，术语叫“织口”。
用梭子带着纬线从中穿过，然后放下这些经线，再把另一部分经线提起，让
梭子带着纬线再穿过织口回来，如此反复，再不断把纬线压紧，布就织成了。
布面上的花纹变化，靠随时提起不同经线的变化，也靠给经纬线配以不同的
纱线等方法。如何提经线，如何配纱线等就是技术。黄道婆用诸如错纱配色、
综线挈花等各种方法，织出了当时花纹最为漂亮的被面、褥面、佩巾、纱带
等。这些美丽、精细的棉布，不知倾倒了多少人。
乐于助人
黄道婆是一个善良、乐于助人的人。对于前来向她求学纺织技术的乡亲
们，她总是毫无保留地把技术教给他们。正因为如此，她的家乡乌泥泾，棉
纺织业很快地兴旺起来。从事此业的有上千户之多，很快发展成为全国的棉
纺织中心，生产的棉布，驰名全国，当时有“松郡棉布，衣被天下”的美誉。
后来，经黄道婆革新后的一整套棉纺织技术，又迅速在上海、松江、青
浦，乃至整个苏杭一带传播开来。原先就享有丝绸纺织之乡盛名的江南，更
增添了棉纺，真正成为中国最大的“衣被天下之源”。这种地位，就是到了
现在，也没有改变。
黄道婆对纺织技术的革新，使当时在纺织业上原本就是世界之首的中
国，更上一层楼。特别是对棉纺织业的贡献，使得人们的衣着发生了革命性
变化。棉布逐渐成为人们衣被的重要原料，大大改善了人们的穿着状况。
但是，这样一个对我国人民有大贡献的人，在当时统治者的眼里却是没
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有地位的。在元朝以后的历代正史里，几乎找不到她的名字，更无人对她的
确切生卒年代进行考证。主要因为，她仅仅是一个普普通通的劳动妇女。
可是，她的乡亲们没有忘记她，人民没有忘记她。她死后人民立“先棉
祠”纪念她，供奉她。解放后的1957年，在她的家乡东湾村人们又为她建墓
立碑。
今天，无论是中国还是世界，纺织业都已发生了无与伦比的变化。用无
比精美的千万种布匹和面料做成的各种时装，打扮着五彩缤纷的世界。当你
穿上漂亮时装走过街头之时，能不想到这位集中体现了中国劳动妇女勤劳、
善良、智慧品德的黄道婆么？
（赵北志）
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李时珍
——明代卓越的医药学家
（公元1518～1593）
世界之最
我国明代卓越的医药学家李时珍撰著的《本草纲目》是世界上影响最大、
最早创造植物分类法、最早的一部内容丰富和考订详细的药物学著作。李时
珍参考了758种典籍，精读了800多种医药书籍、440多家古今经史，动员
全家包括4个儿子及4个孙子、学生，经过27年的努力，完成初稿190多万
字，又经过10年3次修改重编，前后总计历时40多年才完成这部巨著。
公元1606年，《本草纲目》由日本学者林道春首先传入日本，1637年
被译为日文出版，这是首次被译成外文出版。继此之后，据不完全统计，《本
草纲目》在世界各国先后被译成拉丁文、法文、德文、英文、俄文、西班牙
文、朝鲜文等多种文字的译本流传，被誉为“东方医学巨典”。英国著名生
物学家、进化论的创始人达尔文在《人类的由来》一书中，把它称为“中国
古代的百科全书”。
《本草纲目》是一部划时代的科学巨著，是对我国16世纪以前本草学的
总结。它集中反映了我国医药学家和劳动人民的卓越智慧，是我国科技史上
极其辉煌的硕果，是医学宝库中一份极其珍贵的遗产。
亲身实践
李时珍，蕲州 （今湖北蕲春）人，出身于祖传三代的世医之家。祖父是
一个走街串巷的民间“铃医”。父亲李言闻是当时的名医，曾做过“太医吏
目”。李时珍小时候，身体瘦小虚弱，并曾染上肺痨病，在父亲精心调治下，
才得以痊愈。后来，李时珍常和父亲一起到山中采药，认识了很多药材。从
此，他对药物的研究也发生了兴趣。他非常好问，每次随父亲去采药，总是
对每一种药物的名称、功能、药性等问个清清楚楚。父亲也总是不厌其烦地
有问必答。弄不懂的地方，父子俩便请教书本。有一次李时珍看到一本书上
介绍一种白花蛇，这种蛇能治疗风痹、惊搐、癣癞等多种疾病，是一种很名
贵的药材。但这种蛇牙齿锋利并有剧毒，爬行起来飞快，若被它咬中必须立
即截肢。李时珍问他父亲：“书上说这种蛇的肚皮上有24块斜方形的白色花
纹，是真的吗？”父亲为了培养李时珍的严谨态度，并没有直接回答他的问
题，而是说：“我们这个地方，有的是白花蛇，你抓一条看看不就全知道了
吗？”第二天，他就一人上了他家附近的龙峰山，进行实地观察，并请捕蛇
人帮助他抓了一条白花蛇，翻过来一看，果然肚皮上有24块斜方形的白色花
纹，他非常高兴。他认识到要丰富知识必须亲身实践，从此他便经常到龙峰
山观察白花蛇的生活习性。后来他根据自己的观察写成了《白花蛇传》，并
根据白花蛇祛风的特性，制成了专治中风、半身不遂的“白花蛇”酒。
此后，李时珍为了印证书上的说法，获得真知，不辞辛苦，踏遍山山水
水。有一次，他看到药书上说有种叫曼陀罗花的药物，食用以后，可使人手
舞足蹈，严重的还会麻醉。他不知这种药物是什么样子，附近也没有人知道，
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于是他开始寻找。他走遍家乡一带的原野山谷，以及北京、南京、庐山、茅
山等，凡是药产丰富的地方，都留下了他的足迹，但他始终没有找到曼陀罗
花。有一次问到几个山农，才知道罗陀罗花的俗名叫“山茄子”，武当山上
就有。当时，李时珍已年过半百，但他坚持跋山涉水，来到武当山，在茅草
丛中，终于发现了叶子像茄子叶、花像牵牛花的曼陀罗花。
不爱仕途
在封建社会里，医生的地位非常低下，常被与“算命”、“卜卦”的人
相提并论，遭受官僚绅士的欺压，有时还有被杀头的危险。所以，李时珍的
父亲希望他走科举之路，节衣缩食供他念书。但李时珍看轻仕途，爱好医学。
他耐心地说服父亲，放弃了