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的进一步发展。著名作家克里山？钱达尔（1912…1977）就是在这一时期发挥他的创作才能的。他生于拉合尔市，三十年代开始写作。他早期的作品，歌唱爱情、美和艺术。随着现实斗争的发展，他认识到作家有责任在生活里起积极作用，要为美好的将来而斗争。于是他的创作逐渐克服了过去脱离现实的倾向，与现实斗争紧密结合起来。凡是激动同胞们心灵的种种事件，凡是现实生活中的迫切问题，莫不从他的作品中得到反映。第二次世界大战期间，是他生活和创作的新起点，他和其他作家一起，谴责帝国主义和法西斯主义。在他的小说里，燃烧着愤怒的火焰，充满着反抗帝国主义的战斗豪情。
他一生用乌尔都语创作，共写了三十部长篇小说，四百多篇短篇小说，三十多部电影剧本。他的主要作品除短篇小说集《火焰与鲜花》外，还有著名的中篇小说《粮食给予者》和长篇小说《当田野醒来的时候》等等。
在第二次世界大战中，著名的现实主义小说家阿米德？阿巴斯，明确采取反法西斯主义的立场，写有长篇小说《燕》、《砖瓦工人》等作品。南印度的政治诗人莫哈卡维？瓦拉托尔（1879…1958）被称为“马拉雅里民族的歌手”。他在第二次世界大战中，把谴责法西斯主义的野蛮性作为作品的首要主题。在诗作《堕落》中，揭露了日本帝国主义侵略中国的罪行。他的爱国反帝的重要诗篇，都已收集在《文学花采》这一诗集中。此外，还有孟加拉诗人赫林德拉纳特？查托巴迪雅亚，他在三十年代开始创作时充满单纯的抒情情调，而且带有宗教色彩。但在第二次世界大战中，不再崇尚形式主义，成长为一个热情的政治诗人。他在诗集《我歌唱人类》中指出：“如果诗人不成为一个战士，为了被损害的人们战斗到底，时间将认为这样的诗人，不配使用笔这一件武器。”他说他的诗是“蘸着血”写成的。1944年发表的诗集《石头的血》具有强烈的战斗性，诗歌痛斥了帝国主义的反动势力，号召人民向法西斯主义作坚决的斗争。在诗集《锤子和镰刀》中，诗人还表达了工人和农民必将成为国家主人的信念。
第二次世界大战以后，印度民族解放运动进一步高涨，许多进步作家仍勇敢地对帝国主义制造分裂的罪恶阴谋进行斗争。1946年因贫困而夭折的诗人苏庚达？巴达查里亚就是一例。还有不少作家，如著名的印地语作家沃林达文拉尔？沃尔马（1888…？）在反帝高潮时，又写了长篇历史小说《章西女皇》和不少历史剧本，唤起人民对历史斗争的回忆，鼓舞人民坚定地向帝国主义进行斗争。在帝国主义制造印度教和伊斯兰教教徒之间流血冲突时，不少作家写了剧本，在街头、农村进行演出，宣传共同的敌人是帝国主义和国内的反动势力。旁遮普的戏剧家巴尔万？迦尔琪，就是其中最出色的一个代表。
1947年独立以前的印度现代文学，在反帝反封建斗争中发挥了战斗作用。特别是著名的进步作家普列姆昌德，为现代印度文学的发展作出了不可磨灭的贡献。
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第二节 普列姆昌德
一、生平与创作
普列姆昌德（1880…1936）是印度杰出的现实主义作家，印度现代进步文学的奠基人。
普列姆昌德原名滕伯德？拉伊，生于印度贝拿勒斯附近的拉姆希村；父亲是农村邮局的小职员，后来升为小邮局的局长。他七岁丧母，从小受后母虐待。印度社会有早婚习惯，不到十五岁，就奉父母之命结了婚。不久父亲又去世，生活的重担便落在他的肩上。开始他当家庭教师、小学教员，同时还刻苦自学。他于1902年考上阿拉哈巴师范学院，1804年毕业后从事教学工作，同时进行业余文学创作。
1908年，他被调到哈密普尔担任督学职务，并经常到农村视察，熟悉了农村生活，了解到劳动人民的苦难，这对他以后的创作影响很大。1921年，他在甘地倡导的不与英国政府合作的思想影响下，辞去了督学职务；从此，专心致力于专业文学创作。
普列姆昌德用印度的两种主要民族语言——乌尔都语和印地语从事写作。他于1901年开始发表作品，经过三十六年的辛勤劳动，给印度文学留下了十二部长篇小说，二百五十多篇短篇小说，还写过剧本、电影故事、儿童文学、散文和评论文章。此外还翻译过一些英国文学作品。
普列姆昌德的文学活动是在民族觉醒时期开始的，是与印度人民反帝反封建的斗争紧密结合在一起的。早在1907年出版的第一部乌尔都语短篇小说集《热爱祖国》里，就揭露了殖民制度的罪恶，并且号召印度人民要为祖国的独立而斗争。他把为祖国流出的每一滴血，比作世界上最珍贵的珠宝。这部小说集包括五个短篇，真实地反映了1905年至1908年的印度民族解放运动，字里行间洋溢着爱国主义的激情。正因为如此，这部小说集一出版，就被英国殖民统治者下令禁止发行，并把未出售的书本当众烧毁；他的文学活动也被官方禁止。但这并没有把他吓倒，反而更激起他的反抗和斗争；他仅仅把原名改掉，用普列姆昌德的笔名继续发表文章。他不仅在创作中更深刻有力地反映印度社会的尖锐矛盾，高举反帝爱国的旗帜，而且还亲身参加实际斗争的行列，为印度的民族解放事业，献出了毕生的精力。
1916年，为了使更多的读者阅读他的作品，使文学能在印度人民的斗争中发挥更大的作用，他改用印地文写作。这样出版的《服务院》，是第一部印地语长篇小说。小说写的是关于妓女问题，作品接触到殖民制度下尖锐的社会生活问题，引起读者的普遍好评，大家都认为他是文坛上出现的一颗新的明星。普列姆昌德成了全印著名的作家。1916年，他发表了第一篇用印地语写的短篇小说《五大神》，为印地语短篇小说的发展开辟了道路。
俄国十月革命以后，印度无产阶级的兴起，民族解放运动的进一步高涨，使普列姆昌德的思想有了提高，创作也得到了新的发展。1922年出版的《博爱新村》是他的又一部长篇巨著。小说接触到农村的阶级矛盾，描写了农民反抗地主的斗争。1925年出版的《舞台》，是《戈丹》出版前作者自认为最好的一部长篇小说。作品通过主人公苏尔达斯保卫自己土地的斗争，表现了印度古老的农村经济，在受到新兴资本主义势力侵入后所出现的社会矛盾。
三十年代，随着印度人民反帝斗争的发展，印度各民族出现了许多进步作家。为了使印度进步文学工作者团结在一起，有发表作品的阵地，普列姆昌德于1930年创办了大型文学月刊《天鹅》和周刊《觉醒》；为了保障这两个刊物的出版，又在贝拿勒斯开办了“智慧之神”出版社。正因为刊物的进步倾向，触怒了英国殖民当局，他曾几度受到报复，《天鹅》也曾一度被迫停刊。这两个刊物的创办，经历了艰难曲折的道路，但它在印度现代民族文学的发展上，曾起过重大的推动作用，成了印度进步文学的一面光辉旗帜，鼓舞印度人民起来为争取祖国的独立而斗争；同时还培养和锻炼了许多年轻的作家。
普列姆昌德在编辑这些刊物的同时，仍坚持创作，写了长篇小说《盗用公款》、《工地》和短篇小说集《进军》等重要作品。
1934年，普列姆昌德为了解决经济上的困难，使《天鹅》和《觉醒》继续出刊，不得不到孟买的一家电影制片厂去工作。这时他写了《纱厂工人》、《流刑犯》等几个电影剧本。拍成电影后，被阵卖政府禁止上映。以后制片厂和导演竟任意删改情节，插进淫秽的东西，这使普列姆昌德无法忍受，便愤然离去。
他从孟买回到贝拿勒斯，这已是他生命的最后两年了。在这两年中，他对印度文学又作了巨大的贡献。他的短篇小说杰作《裹尸布》（可番布）和最优秀的长篇小说《戈丹》，都是在这两年中写成的。
1936年4月，他和其他进步作家发起成立印度进步作家协会。在勒克瑙举行的第一次作家代表大会上，普列姆昌德当选为作家协会主席。并以主席的身分发表了题为《文学的意义》的重要演说，他指出：“在优秀的文学作品里，应该具有崇高的思想，具有对自由的热爱和创作的冲动，应该显示出生活的真实面貌，——它应该使我们行动和斗争，使我们产生激情，而不是让我们昏昏欲睡，因为现实再要昏睡就是死亡的象征。”大会以后，他以身作则努力贯彻大会宣言精神，使文学进一步为现实斗争服务。他一方面写自传体长篇小说《圣线》，同时又着手筹办一个新的文学刊物，以培养更多的文学战士。可惜，长篇小说尚未脱稿，新的刊物还未诞生，他却于1936年10月8日逝世了。
普列姆昌德的创作，在印度文学史上有着新的意义和鲜明的特点。
首先，普列姆昌德的作品，具有高度的生活真实性和强烈的时代感。他的作品没有宗教的神秘色彩，也很少有世外桃源式的描写；他写的是“活生生的现实”，从普通的人民生活中汲取题材，塑造形象。他善于观察社会矛盾的发展、变化的趋势，提出在特定的生活条件下人民群众所关切的社会问题，表达劳动人民的愿望和要求。在二十年代的长篇小说《舞台》里，他就看出资本主义侵入农村的新特点，描绘了农村变化的时代特征。在三十年代中期，普列姆昌德看清了印度民族解放运动三次高潮以后的社会变化，在他的作品中，尖锐的提出了为什么农民生活更加悲惨的问题，揭示出英国殖民主义者与封建势力进一步勾结，从而加重了对农民的剥削和压迫。并以血淋淋的事实，唤醒劳动人民起来斗争。正是因为如此，普列姆昌德�