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乡。晁盖要杀杨雄等人的行为，彻底使他陷入了人脉孤立。
此时，宋江的声望已经远超晁盖。段景柱为了投奔梁山，偷了宝马准备献给宋江作为见面礼，结果被曾家五虎抢去了。不仅如此，曾头市还编排歌谣让小孩传唱，借以侮辱梁山：“扫荡梁山清水泊，剿除晁盖上东京！生擒及时雨，活捉智多星！曾家生五虎，天下尽闻名！”曾头市的挑衅传到梁山，晁盖反应极为激烈。原因在于：三打祝家庄后，梁山的多次行动如破高唐州、青州等，都是宋江带队出战。每次战斗都导致梁山的组织规模有所扩大，而宋江本人无论是声名还是贡献，都盖住了自己的风头。尤其无法忍受的是，段景柱根本没把他这个老大放在眼里，直接越级要把宝马献给宋江，由此可见自己在江湖中的地位了。晁盖感觉到自己慢慢被架空，领导权已经落入宋江之手。面对宋江、吴用的劝阻，晁盖说：“趁此春暖之时，不去拿他，直待养成那厮气势，却去进兵，那时迟了。你且休阻我，遮莫怎地要去走一遭！”我们可以猜想，他的话里肯定有这样的潜台词：如果我再不搞点政绩，等你宋江继续增长势力，我就全完了。晁盖带了二十名头领，包括林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万等人，以自己的老班底为主力，连毫无用处的白胜都带去了。这里也有一个比较重要的信息，就是吴用作为晁盖系老人居然没有去，原因恐怕在于：晁盖看出了他已经投靠了宋江。结果，晁盖出师不利，中箭身亡，从此开启了梁山的宋江时代。由于吴用在梁山领导权的第二次转换中所起的关键作用，顺理成章地保住了自己的位置。
我们不能埋怨吴用。不少人都希望自己的命能卖个好价钱。他在晁盖那里已经看到了人生理想的尽头。良禽择木而栖，与宋江结盟，可以使自身潜力和利益目标实现最佳匹配。在专制权力的磁场里，永远不要相信下属对旧主的忠心，利益才是人际关系永恒的调节器。后来，宋江为了逐步漂白梁山好汉们的身份和梁山聚义的性质，以求在与朝廷的谈判中，获得更有利的条件，他把名闻天下的大地主卢俊义弄到了梁山。卢俊义虽然成为超越吴用的“二把手”，但他只是一个符号，并没对吴用的地位造成实质性伤害。吴用和宋江一样，被忠臣良将的幻影迷住了眼睛，在宋江实施招安的计划中，他起了很大的推动作用，从而对梁山的最终覆灭，负有不可推卸的责任。
不成功，便成仁，所以，吴用最终追随宋江而死，展示了一个知识分子对理想末路的无奈和绝望。
自古以来，有多少文化人能够在权力诱惑面前保持清醒的头脑，又有多少文化人没有成为权力的寄生虫呢？
柴进为何成不了“一把手”（略）
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第50节：用人唯奴的理由1
作者：李光阁
用人唯奴的理由
在专制体制下，人才首先做奴才，办公首先要办私，这是千古颠不破的“真理”。起家时用人才，守家时用奴才，这也是万年摔不烂的“真理”。
有人当面给李鸿章提意见，指责他一力提拔乡党，老是喜欢用一些熟人。李鸿章很不以为然，不耐烦地反问，我不用人唯亲，难道你让我用人唯疏吗？
对用人的标准，袁世凯也有自己的一套。熊希龄组阁时，梁启超想做财政总长，意与熊氏共进退。谁知，袁世凯最后拿出的总长名单里，根本没有梁启超。在熊希龄力争下，才给了梁启超一个教育总长，但梁坚辞不就。熊希龄只好再次面陈。袁世凯不客气地说，梁启超办不好财政的，书生会说会写会饮酒会骂人，如此而已。熊希龄不同意，反驳道，梁启超著作等身，学问极大，你没试过，怎么就下这样的定论呢？袁世凯只好实话实说，梁启超文章写得越好，就越做不好。我去五国银行团借款，他是反对的。因为从道理上看，这种举措是不妥善的。可是我需要钱，没有钱怎么和南方打仗？一个财政总长，我让他去借钱，他不去，还跟我讲大道理，写文章批评我，说甲乙丙丁如何不该借，我要他何用？
袁世凯作为一代枭雄，能在乱世中乘势而起，肯定不是个糊涂鬼。他知道他的车使什么样的马最合适。袁氏用人的尺寸，并不是根据是非善恶，为其服务才是唯一标准。否则，即使是二十四岁就名动天下的梁启超，也可以弃之不用。让你当个法务次长，不过是摆个花瓶，装饰我的门面。真把自己当根葱，那就太不自量力了。听我的话，就用用你；不听我的话，就靠边站；要是闹别扭，就摆平你。后来赵秉钧在袁世凯指示下，暗杀了宋教仁就是个例子。
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第51节：用人唯奴的理由2
作者：李光阁
在专制体制下，人才首先做奴才，办公首先要办私，这是千年颠不破的“真理”。起家时用人才，守家时用奴才，这也是万年摔不烂的“真理”。第一条意思很简单，当不好奴才，人才的价值就实现不了；记不住、办不好上司的私事，就得不到充分的信任。第二条意思也不复杂，创业时需要人才出力打拼天下，有点缺点也就包容了；守业时则要的是能挠痒的奴才，安享天下了谁还容你去吆五喝六？赵匡胤“杯酒释兵权”，是对待人才最有良心的措施；朱元璋杀戮功臣，则彰显了对人才的残酷。野兔没了，猎狗就该煮了吃了；小鸟没了，弓箭就该库存起来了；敌国灭了，韩信这样不太听话的人才也就该杀了。善良又深明大义的岳母在岳飞背上刺上了“精忠报国”。但对宋高宗来说，“报国”固然需要，而“精忠”才是第一位的。岳家军日渐强大，捷报频传，祖上黄袍加身的事仿佛就在昨天，高宗只好把岳飞除掉，不怕一万，就怕万一呀。
人才被重视却往往不被重用，奴才被轻视却往往被重用。历史上最优秀的人才，往往不如奴才吃香，动辄就被排斥在圈子和体制之外，备遭冷落，说起来真让人感到凄凉。
在封建专制时代，为什么统治者喜欢用人唯奴，这是个需要好好探讨的问题。在王权体制下，所谓家国天下是一体的，公与私很难分得清清楚楚。选拔官吏的一个最重要标准是德才兼备。所谓德就是听话，所谓才就是有本事。有本事又听话，才是完美的“才”。
武松是顶天立地的英雄，也做过奴才的勾当。他就任阳谷县步兵都头后做的第一件大事，就是替知县大人做私事。知县到任两年多后，赚了不少银两，打算派人转移到东京，送给亲属储存起来，作为升迁的资金。因为担心路上被人劫了，须派一个“有本事的心腹人”来干这项重要工作。这里的“有本事”和“心腹人”，就代表了人才与奴才的结合。知县想起了打虎英雄武松，于是把他叫来：“我有一个亲戚，在东京城里住，欲要送一担礼物去，就捎封书问安则个。”知县还许诺：“你可休辞辛苦，与我去走一遭，回来我自重重赏你。”武松能有个为上司服务的机会，感到非常激动，他立即表忠心：“小人得蒙恩相抬举，安敢推故？”知县很高兴，赏了武松三大杯美酒。武松不辱使命，顺利地完成任务，知县又赏了酒食和银两。后来武松犯了命案，知县念及他替自己跑腿的功劳，采取了改写呈文的方式，给他争取到了从轻发落的判决。
现实生活中，有本事的往往缺少奴气，而奴气重的往往本事不大。如何实现属下的奴气和本事的结合是个千年难题，尽管历代专制统治者一直抓耳挠腮，却一直找不到答案。其实，这本来就是一道错题。
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第52节：用人唯奴的理由3
作者：李光阁
如果无法实现“人”和“奴”的结合，往往重“奴”而轻“才”。在封建专制体制下，因为要治理国家，维护统治，必须得用“文武干济之才，廉正教悫之品”。但是，无论帝王还是官员，他们最亲近的大都是善于察言观色、溜须拍马的人物。这样的人往往能爱上司之所爱，急上司之所急，想上司之所想，为上司的事情屁颠屁颠地效劳，对上司的指示干脆利落地落实。奴才的言行举动使上司心花怒放，自然而然地就会成为上司心目中不可多得的人才，一旦某个岗位出现空缺，上司首先想到的就是他最信任和最喜欢的人。
高俅不过是个破落户、小混混，还曾经因为教唆富家子弟赌博嫖娼，被人家的家长告了官，然后流放到外地，勒令他不准回京。就这样一个人，因为踢得一脚好球，哄得后备皇帝赵佶很高兴，赵佶当了皇帝以后，违背国家的用人制度，先给他在枢密院造了假档案，然后不到半年时间，就把这个踢球的奴仆，坐直升机般提升为殿帅府太尉，掌握了帝国的禁军指挥大权。清末重臣曹振镛，红历三朝，死后入了贤良祠；《清史稿·曹振镛传》夸他“实心任事，外貌讷然”。他并非有什么政绩，无非是奉行“多磕头，少说话”的做官原则。这种人凭借十足的奴性、百般的奴相，极尽阿谀逢迎、趋炎附势、卑躬屈膝之能事，往往会获得一步升天的机会。
很多人往往看到奴才获得成功后，心里开始发痒，神态开始异化，语调开始变软，千方百计地寻找做奴才的机会。朱仝私放了雷横后，被刺配到沧州。朱仝号称美髯公，知府四岁的宝贝儿子，很喜欢他的胡子，“我只要这胡子抱，和我去耍”。在郓城政界混了多年的朱仝，明白裙带关系是怎么个道理，哄得小衙内高兴了，就能博得知府的欢心，赢得上司的信赖。他立即请示知府：“小人抱衙内去府前闲走，耍一回了来。”�