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我是北大留级生-第45章

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  一旦有了这种意识,我便可以宣布我开始走向成熟,不再平庸,不再昏睡,不再浑浑噩噩。
  幸好,当我1961年8月走出南校门,分配到中国农业科学院报到,我已经有了这种意识。这是我毕业最过硬的一个证明。
  时至今天2003年冬日,我不知道未名湖畔的凉亭内那口大钟是否还在?
  安然无恙?我盼望有朝一日,那里会有秋深临水月,别时暮钟残的风光。中华大地何时能有接纳〃 古寺寒山上,远钟扬好风〃 的汉唐盛世胸怀,还世界本来面目,还中国农耕文明精髓?
  拿掉了钟声,唐诗便是伤残的。
  如果唐诗伤残,中国人的基因系统还能算是健全的吗?
  魂兮归来!
  第三部分北大校园(3)
  三、圆明园废墟养育了我我在这里不想作〃 圆明园残毁考〃。我没有资格。尽管我在圆明园留下的脚印既多也深。
  我说过,温德先生在这方面是半个专家。他给我展示过一些文献。比如曾任天津海关监督的奥麦(E。Ohlmer)曾用相机拍摄园景14幅,取名为《圆明园欧式宫殿残迹》。奥麦是位德国人。
  法国人亚乐园(MariceAdam,1889-1932),在中国海关供职,出了一本《18世纪耶稣会士所做的圆明园工程考》。
  耶稣会传教士模仿凡尔赛宫完成了长春园的欧式宫宛。(属洛可可风格,时间大约是18世纪中叶,莫扎特出生前后)
  听了莫扎特的钢琴协奏曲,我常跑到圆明园欧式宫殿遗存中去反刍,咀嚼,这对我是重要的一环。尤其在雪后放晴的日子闲游,面对西洋建筑或仅剩的地基,或仍留了残壁,荒烟蔓草,鸦噪暮云,我的思绪便渐渐提升到了天道人道的哲学境界。
  对于我,专心听了几年的莫扎特和贝多芬,努力逛了几年的圆明园残破都是〃 学〃 ,都是〃 化〃 (消化的〃 化〃 )。宋朝杨万里有言:〃 学而不化,非学也。
  〃 在北大校园大、中、小的三圈同心圆的环境,我只尽心尽力尽性做了三个汉字的功课:触、思、获。
  杨万里说:〃 学有思而获,亦有触而获。〃 打开自己的脑壳即尽量去触,去思。
  触,主要指视觉。闲游圆明园,视觉第一,听觉次之。但一切的感觉印象,最后都要上升到思。我走向成熟,一步也离不开思。〃 我思,故我在。〃 也许,圆明园于我还是体认西方泛神论的最佳场所。我的泛神论既来自书本、音乐,也来自圆明园和香山一带自然景色,包括春天最初发芽的柳树和杨树,仿佛有种回音:〃 神圣,神圣!〃 是的,上帝就是大自然,大自然即上帝。
  中国人很容易接受泛神论。在圆明园荒野,与一草一木交往,其实是与神交往。久久自静,万道俱出。
  所以圆明园于我是一本无字的哲学书。里面既有中国哲学,也有西方哲学,而且是诗化哲学。这样的哲学最养人。
  最后,作为本章的结语,我还想提一下钟亭的钟声。1929年9月,燕园才有了那个圆顶六柱钟亭。燕大曾提出《撞钟法》:〃 每半小时撞钟一次,自十二时半起撞一下,一时撞两下,一时半撞三下,……四时撞八下,到四时复撞一下。如是每四小时循环一次,每日早六时至晚十一时为撞钟时间。〃 我不知道,我今天的北大校园是否有钟声回荡?若有钟声,会有助于北大成为世界一流大学,足够抵得上投资2亿元的教育经费!
  (完)
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