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工匠体系目前来说，需要这么一个统属的人，而不是跟十几个工匠的大头目都是跟着江峰负责，江家军各个系统已经是越来越庞大，江峰只能是统属，面面俱到则是越来越不可能的任务了。
江峰这边发出了邀请，那个吴光还在把玩那个火铳，听到江峰问话，他抬起头来，开口说的完全是另外一回事情：
“请问先生，你这火铳的击锤和绷簧是什么材料做的？”
“这个也是我们商号的机密，若是先生愿意来我们商号，自然就无所谓什么机密了。”
吴光听到这个话一愣，又是拿起火铳看了几眼，颇为惋惜地说道：
“我还以为天下间就我一个人想到了如此的火铳激发，想不到，想不到，我这绷簧使用铜锁的铜片，不知道你们使用的是什么……”
顿了一下又是接着说道：
“您的好意我心领了，我这个人受不了约束，只是愿意自己摆弄一些玩意，怕是给贵号赚不到什么银钱！”
江峰把手中的火铳放下，站起来走到桌子边上，看着上面的图纸，图纸上面各种各样的机关都是有，大到水磨和风车的改进，小到箱子上暗锁冷箭，都是有描绘。不过真正引起江峰兴趣的是放在下面的一张图纸，看这个样子应该是许多的管子被整齐的堆放在箱中，后面还有引线和火把。
看着图纸上面的说明，这是用许多的火绳枪管装填弹药之后，被固定在箱架上面，在战场上依次的点燃引线，弹药就会依次的发射。这个时代，为了追求火力的密度和强度，都是要求火绳枪手齐射。
这个图纸上面的东西若是造了出来，分明就是一个土法的连射机枪，若是几百发铅丸这么集中的攒射出去，这该是多大的威力。
后面的吴光凑了过来，看到这张图纸，在那里开口解释说道：
“隔壁教堂那洋人曾经是说过这种武器，说是在他们那里被叫做管风琴什么的，我是想这和咱们大明火器里面的‘一窝蜂’（火箭放置在箱子里面，点火后激射而出）差不多，就画了图纸，不过这东西太耗费材料了也不知道什么能用上。”
江峰沉吟了一会，在那里开口说道：
“吴先生，你若到了我那里，你想到什么，你就可以做什么，不管是钱是物都可以给予方便！”
听到这句话之后，吴光显然有些被吓住了，但是任谁也不会相信会有这等好事直接上门，想想之后，还是拒绝了。江峰的两名护卫脸色都是沉了下来，心想江峰已经是姿态做到这样的程度，你还是这样的不识相。
江峰嘿嘿一笑，掏出银子把那把新造的火铳买了下来，说了句打搅，带着护卫走出了门，十几名护卫看着自家大人出来，连忙的跟上。一走出院子，后面的护卫有些不忿的询问道：
“大人，咱们就这么走？那人也太不知道好歹了……”
听到这句话，江峰嘿嘿一笑，冷声地说道：
“晚上你们过来把他给我绑走，记得这院子的东西一样也不要剩下！”
第四百一十三章 圣道教
在华州的各个民卫之中出现了一名仙风道骨的道人，每日行走在大街小巷，宣讲道教的经义，且治病为善。
和那些靠着符咒仪式抓鬼的道士不同，这位道人身边跟着几位道僮，为人问诊治病，解决疑难，代写家信之类的活动，华州十镇之中，生活虽然是过的不错，温饱已经不是问题，不过当日迁徙之中，大多是务农为生的农户，医生和其他各种职业的人非常的缺乏，特别是医生这种对于专业的知识有很高要求的人。
虽然说，刘顺骅也有意识的引入了一些药铺和医馆，毕竟是杯水车薪，所以这个道人特别的受到欢迎。几乎是每到一地就会有大批的民众信仰这名‘冲方道士’所宣传的道教，刚开始的时候还是被称为道士，走过三个民卫之后，已经是变成了‘冲方真人’。
太守府的衙役和民卫的民官们第一时间就是发现了这个冲方真人的活动，自古为乱大多是接着宗教鬼神的煽动作乱，在华州这样的专制地方更是严防死守，冲方道人所传的‘圣教’也不是大家听闻过的什么道派。
刘顺骅可以说是博览群书，对于道教的经典也是颇有涉猎，他从手下衙役和官吏交上来的那些记录上面看，这个冲方道人所传授的教义，和全真，龙虎这些正在大明风行的道派还是有些差异。
教义之中纯讲老庄，说起来，当年道家没有和方术合流的时候，应该就是这个样子，其中却有些微妙的差异，老子的小国寡民，庄子的相濡以沫，都是比较消极和沉浸的思想，不过冲方道人却是专说‘逍遥游’。
说的是这一段：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
这段本来是说人生苦短，什么事情都是无所谓的，可这冲方道人的演绎解释是，正因为人的生命这么短，才要在这短时间中最大的放射出个人的光和热，所以不枉来这个世界上走一次。
还没有听说过那个道门的教义是如此的让人奋发向上，这就是标准的邪教，而且冲方道人的教义，还有什么彼此帮扶，携手共济之类的说法。接着给人治病，解决疑难的善意举动，真是大德民心。
警惕的华州太守刘顺骅给华州都督府写了行文，江峰现在不在，罗义和刘十二还有杨大是三人合议，不过出乎意料的是，刘顺骅的要求稽查镇压的行文没有什么回音，刘十二的回信是都督府自有处置。
说是自有处置，可是没有什么别的动作，反倒是任由冲方道人在那里传教，刘顺骅也是有些明白了，这可能是有官方的暗地默许才会有这样情况。
身在异地，华州和夷州的居民都是需要有些精神上面的寄托，可是从前严禁其他宗教传播的时候，作为华州和夷州唯一允许传播的宗教，基督教传播十分之广，特别是工匠和军人们皈依的更多。
尼德兰人们传播的基督教毕竟是西洋的教派，和汉民们还是有许多水土不服的地方，这次所谓的‘圣教’出现之后，一时间人人信奉，甚至许多原来信奉基督教的也是纷纷的改信。
更加有意思的是，一向是讲究要融入汉民的尼德兰人们，特别是一些年轻人，也对这个‘圣教’感兴趣。
一时间冲方真人简直成神了一般，当然，他的名声更多的是来自治病救人的慈善之举，然后江峰预留在都督府的信笺被刘十二送到了华州太守府，当日江峰的考虑是如果陈冲的民间传教的效果不理想，那么就会用官方的力量来宣传，如果是现在的这种情况，那就会用官方的力量来推波助澜。
在陈冲开始传教的两个月之后，华州太守刘顺骅亲迎十五里，迎接冲方真人，算是官方对圣教的承认。
冲方真人和他的高级追随者们住进了由官府修建的华州大道观，并且在各地修建道观，大道观里面常年的传授经义，培养教徒。不过有意思是的，传授教义的课程时间远远少于传授医学的课程时间。
不管是在仁川附近的大道观还是各个镇的道观里面，主要的任务都是当作医馆，治病救人。
信仰圣教的信徒只需要定时的奉献，就可以受到不错的治疗，那些不信的就要缴纳相对昂贵的诊金，实际上，所谓的奉献实际上就是打过七折之后的诊金，当然，如果有人熟悉那些突然冒出来的道人，就会发现，这些道士从前往往是在大明某个药铺或者是医馆里面的掌柜或者是医生。
在华州信仰基督教也不会得到免税或者是法律庇护之类的特权，当然所谓的圣教也做不到这一点，本来威斯康靠着自己的努力已经是把教徒的数量发展到了三四万人，被圣教这么一冲击，信徒迅速的减少。
原因就是在华州这个缺医少药的环境之中，相对便宜的治疗实在是太宝贵了。
作为安德丽亚的哥哥，也算是江家军系统的皇亲国戚，对于圣教的突然出现也隐隐的知道些理由，他虽然是无奈，可也没有什么别的手段使用出来，只好是在基督教会中大力的开展农业知识和文化知识的教育。
从前各个民卫的农官还有和尼德兰人打交道比较多的通译们，都是有些文化或者是农业知识丰富的人，现在在教堂之中专门开辟出课堂传授这样的知识，当然，这些都是只有教徒才有的福利。
也有些人想要学习尼德兰人的各种工匠手艺，或者是农业知识，或者是航海之类的等等，都是加入基督教。
刘十二手下的司马从事们不断的把这样的消息反馈统计给都督府，有些现象委实是让人忍俊不堪，比如说很多人为了得到优惠的医疗服务，但是这些人也是想要学习手艺和知识，索性是圣道教和基督教都是加入。这就是所谓的见庙就拜，见神磕头。
尽管圣道教的医疗也是颇为的粗糙，只能是治疗一些简单的伤势和疾病，同样的，基督教真正的能工巧匠也都是在大工坊之中劳作，传授的知识也比较的粗浅，不过双方为了争夺教徒，都是提高自己教授的水平。
这样的制衡显然不是江峰事先预料到的，但是这样的制衡却肯定是江峰乐建起成的。
江峰的邀请被吴光拒绝了，不过不管是江峰还是吴光都没有把这件事情放在心上，吴光到了晚上就点燃了几根蜡烛在那里描绘自己的图纸，这也是他每晚要做的工作，晚上的照明用蜡烛，这可是一种颇为奢侈的行为，吴光也是靠着自己的手艺赚到了银钱之后，才有这个闲钱。
正在专心致志的描绘的时候，吴光突然听到在院子里面有几声响动，他皱皱眉头，心想难道是野猫或者是什么别的跳进院子来了吗？吴光根本没有朝别的方向想，反正是他这里没有什么值得偷的东西……
在三江商行里面的院子之中，江峰端坐在那里摆弄着白天买来的火铳，在华州的尼德兰人中，懂得制造枪炮的人很少，�