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然则何以分之？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣；四时则已无矣；其在宇中者莫不更始矣；故先王案以此象之也。然则三年何也？曰：加隆焉；案使倍之；故再期也。由九月以下何也？曰：案使不及也。故三年以为隆；缌麻。小功以为杀；期。九月以为间。上取象于天；下取象于地；中取则于人；人所以群居和一之理尽矣。故三年之丧；人道之至文者也；夫是之谓至隆。是百王之所同也；古今之所一也。
君之丧；所以取三年；何也？曰：君者。治辨之主也；文理之原也；情貌之尽也；相率而致隆之；不亦可乎？诗曰：〃恺悌君子；民之父母。〃彼君子者；固有为民父母之说焉。父能生之；不能养之；母能食之；不能教诲之；君者；已能食之矣；又善教诲之者也。三年毕矣哉！乳母。饮食之者也；而三月；慈母。衣被之者也；而九月；君曲备之者也；三年毕乎哉！得之则治；失之则乱；文之至也。得之则安；失之则危；情之至也。两至者俱积焉；以三年事之；犹未足也；直无由进之耳。故社；祭社也；稷。祭稷也；郊者；并百王于上天而祭祀之也。
三月之殡；何也？曰：大之也；重之也。所致隆也；所致亲也；将举措之；迁徙之；离宫室而归丘陵也；先王恐其不文也；是以繇其期；足之日也。故天子七月；诸侯五月；大夫三月；皆使其须足以容事；事足以容成；成足以容文；文足以容备；曲容备物之谓道矣。
祭者。志意思慕之情也。愅诡唈僾而不能无时至焉。故人之欢欣和合之时；则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。彼其所至者；甚大动也；案屈然已；则其于志意之情者惆然不嗛；其于礼节者阙然不具。故先王案为之立文；尊尊亲亲之义至矣。故曰：祭者。志意思慕之情也。忠信爱敬之至矣；礼节文貌之盛矣；苟非圣人；莫之能知也。圣人明知之；士君子安行之；官人以为守；百姓以成俗；其在君子以为人道也；其在百姓以为鬼事也。故钟鼓管磬；琴瑟竽笙；韶夏护武；汋桓箾简象；是君子之所以为愅诡其所喜乐之文也。齐衰。苴杖。居庐。食粥。席薪。枕块；是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也。师旅有制；刑法有等；莫不称罪；是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也。卜筮视日。斋戒。修涂。几筵。馈荐。告祝；如或飨之。物取而皆祭之；如或尝之。毋利举爵；主人有尊；如或觞之。宾出；主人拜送；反易服；即位而哭；如或去之。哀夫！敬夫！事死如事生；事亡如事存；状乎无形；影然而成文。