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一般来说。就算是寺庙。会客也有会客用的专门地点。
不去正式的会客地点。却叫大轮明王跑到偏室来见自己。是一种心理上的优势选择。对方若是同意来见枯荣，则说明对方自承低人一级，气势上先就弱了一级。
从年龄上讲，明王虽然比枯荣小。但从身份上来说，大轮明王是吐番国师，未必就应该来朝见枯荣。
枯荣的要求可说是首先给鸠摩智出了个题，也使自己占了主场气势。
较量从这里就已经开始了。
本因出去之后。
那本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团。本相第二，本参第四，将第三个蒲团空着留给本因方丈。保定帝坐了第五个蒲团。
张辰这时没坐位，便站在保定帝身后。
实在学习时间太短。
那本参、本观等人最后又再温习一遍剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
牟尼堂中就寂然无声了。气氛有些压抑。
保定帝这时忽然出声道：“誉儿，待会激战一起，室中剑气纵横。大是凶险，伯父不能分心护你。你到外面走走去罢。”
他的话也同样是本参等人的心语。几人剑法都是新练，全无把握，多一个如此重要的后生在场根本无瑕顾及，反而多有拖累。
张辰说，“伯伯。我不怕剑气。而且我的《一阳指》修为也不低。说不定我还能帮上一些忙的。”
他说自己的《一阳指》修为不低，还要帮忙。那旁边的本因、本参、本相等人都暗暗摇了摇头，这种话，恐怕连枯荣大师都只觉得是个年青孩子的说笑。
唯有保定帝知道张辰的《一阳指》只怕是真的远超过普通人的水平。只是水平再高，毕竟还是太年青。
他还要再说话时。
枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇有傲意。
张辰道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，盘膝面壁而坐。枯荣大师坐得比较高，所以能将张辰的身子都遮住了。
保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护张辰自是绰绰有余。
枯荣让张辰坐到他面前的举动，其实是一种稳定军心的技巧。若他真的有把握。就不会摆什么剑阵了。只以《枯荣神功》迎敌就是了。没有这样作，显然是没有把握。
但他在这里是所有人的主心骨。将张辰留在身边看顾。表现出轻视对方的傲意，自能有效提高其它人的信心。
过了好一会。只听得门外走廊上，本因方丈的声音传来：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”
另一个声音道：“有劳方丈领路。”
那声音听起来甚是亲切谦和，彬彬有礼，与电视中那强凶霸横的形象差之甚远。
接着听得本因推开板门，说道：“明王请！”
大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十为礼。说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常。双树枯荣，南北西东，非假非空！”
这鸠摩智肯移驾来此。一方面是想摆出并不强取的架子。一方面是给了枯荣大师的面子。但是见面就把枯荣大师所参枯禅的来历说了出来。也是给对方下马威。
枯荣大师，“大轮明王博学精深。果然名不虚传。一见面便道破了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭。意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界。无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕。今日得见庄严宝相，大是欢喜。”但语气中恐怕殊无钦慕的意思。
本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。
张辰这时悄悄侧过头来。从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
这种外表，倒真是个有道高僧的样子。与电影电视剧中的那种大卷毛发型，大耳朵，光半边膀子的反派造型全然不同。
再从板门中望出去，只见门外站着*个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，自是大轮明王从吐蕾国带来的随从了。
鸠摩智双手合十，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。
小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”
本因方丈反击道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分即尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”
其实这里的大部分人倒不知道为什么姑苏慕容氏能知道《六脉神剑》的事。要知道，这门功夫连大理的正牌皇帝都未知道。
张辰心里的推测，自然是因为李秋水的女儿，李青萝手中有当年琅环玉洞的藏书。那里面十分明白的标明的缺少的武功有四种。
一是《降龙十八掌》，一为《打狗棒法》，另外的就是大理的《一阳指》和《六脉神剑》。
这《六脉神剑》，理论上是当年无崖子探过的。不知道因为什么原因，而没有成功。
理论上应该是因为武功方面的原因。当然说无崖子打不过天龙寺的人也不合适。
只能从他取天下其它门派武功。而无人知晓的角度上说。应该是从天龙寺不能不知不觉的取。所以没取。
如果无崖子会正面去抢，那么天下应该早就知道，有人在硬夺各门各派武功了。
而慕容博单单把这门《六脉神剑》尊为天下第一剑法。想必是从《一阳指》中推断出来的。
丐帮的前任帮主与慕容博一来有交情。二来丐帮帮主的武功，在江湖中时有流露。以慕容博的有心，自然会留意。就算不知道对方的秘奥也能推断出实力如何。
大理的《一阳指》虽然只传皇室。但毕竟练的人不少。在慕容博面前施展的也自然有。他以《一阳指》的威力推断出更高强的《六脉神剑》自然是天下第一了。
不过，以慕容博的心机把《六脉神剑》这样重要的武功信息说给鸠摩智知道，必然是故意的。也有其对鸠摩智本性的了解，及搅乱天下的意图在里面。
大堂上。
鸠摩智道：“方丈指点，确为至理。只是小僧生性痴顽。闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法。深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”
“那日小僧曾夸口帮他借经。大丈夫一言既出，生死无悔。但小僧也绝不白拿。”
他说不白拿。自然是要东西换。所以堂上的本因等人都在心中暗暗摇头，心想，你再有价值的东西，我们还能把祖宗留下来的武功秘籍给你？。
那鸠摩智双手轻轻击了三掌。门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。
他袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
张辰在角落里看了，心中也感慨鸠摩智懂包装。若他是生在后世必然也是个推销大师之类的。光看这盒子就知道东西不便宜。
本因等高四大高僧心里却在想：“我等方外之人。难道还贪图甚么奇珍异宝？
再说，段氏为大理一国之主，一百五十余年的积蓄。还怕少了金银器玩？”
却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟只是三本旧册。他随手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都是朱墨所书。
大轮明王抬头道：“这三卷武功诀要，乃阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法。以及破解之道。”
众人听了，都是一惊：“少林派七十二门绝技名震天下。据说少林自创派以来，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从未有第二人曾练到第二十门以上。
就算是少林高僧，知悉少林七十二门绝技的要旨，已然令人难信。至于连破解之道也尽皆写出来了，那更是不可思议了。
只听鸠摩智续道：“小僧现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实是感激不尽。”
本因方丈默然不语，心想：这三卷书中所记，倘若真是少林寺七十二绝技，那么本寺得此书后，武学上不但可与少林并驾齐驱，抑且更有胜过了。这样换倒也不算吃亏，甚至更占便宜。
而张辰在后面看了，也是脸有喜色，心想，我这次来，一直把注意力放在《六脉神剑》和吸取内力上了。
这少林的七十二绝技我倒没多想。现在既然遇到了自然得留下来。虽然自己不练，但看看也能增加见识。又可以传之于其它人。少林寺的藏经阁等于都在我这儿了。
鸠摩智这时继续道：“贵寺赐予宝经之时�