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落葬后返回祖庙而哭，丧主人门，从西阶上堂，面朝东而立。众主人于堂下向东面立，以北为上。妇人入门，从东阶上堂，男子哭、踊。
主妇入室，哭、踊，出室后就堂上西面位，妇人和男子轮流哭、踊，各三次。众宾之长从西阶上堂，告慰丧主说：“这实在是无可奈何的事。”丧主叩拜。众宾之长下堂，出去。丧主送至庙门外，又叩首拜谢；进而皆至殡宫就位，和朝夕哭时所就之位相同，男子妇人轮流哭、踊，各三次。小功以下的同族兄弟辞行，丧主拜送。众主人出门，止哭，丧主关门。继而丧主与众主人拱手，就斩衰、倚庐之丧次。
同日仍旧朝夕哭于殡宫，但不设祭席。先举行虞祭仪式，共三次。
继举行卒哭仪式。次日，将死者附祭于其先祖之灵位。
［记］士有病就从燕寝迁居正寝，头朝东躺在北墙下。有病，当斋戒。养病皆须斋戒，撤掉琴、瑟等乐器。病重时当内外清扫，使其洁净。脱下内衣，穿上新衣。四位侍从皆坐于床边共同侍候病人。将新丝绵置于病人口鼻上，以验证病人是否还有气。男人不死于妇人之手，妇人也不死于男人之手。病人垂危之际，孝子遣人分祷于司命、中塯、国门、国行、公厉五祀。及病人谢世，长子啼，兄弟哭。旋即于南边窗户下设尸床，铺上床席，先铺苇席于下，继铺竹席于上，放好枕头，然后将尸体置于所设之床上。
招魂之人身穿朝服，左手执衣领，右手执腰，从左至右、从右到左往返招之。楔的外形犹如车轭，两端向上弯曲。用矮几拘正死者两脚，矮几之腿朝南，侍从坐着拿几。就床设奠，在床头，用吉利之器具。或用甜醴酒，或用酒，不用覆巾和祭勺。
向国君报丧，其辞为：“君之臣某死。”向母亲、妻子、长子报丧，其辞为：“君之臣某之某死。”
室中只有丧主和主妇坐。但大功以上兄弟中有命夫或命妇，也坐。
尸体停放室中时，如有君命来，丧主要出迎，众主人则不必出迎。
赠衣者将所赠之衣放在床上，不坐。赠衣者于室中西边户下向北传达其主人使命。
夏祝淘米，择拣其坚好者盛于敦中。四位侍者拿开殓衾，撤下床席，为死者浴尸。若是士之母亲病丧，则由四位女侍为其浴尸，不用笄固其发。准备“明衣”，若是妇人，则还须准备“中带”。洗尸完毕，将干净贝壳放回盛放贝壳的竹器之中，进而用贝壳顶开死者左右牙齿。饭含完毕，夏祝撤去剩余之米。接着用丝绵塞住死者两耳。于堂下东西两阶间掘坎，南北向；坎宽一尺，长二尺，深三尺；掘坎之上堆于坎的南侧。用土块垒灶以烧洗尸之水。死者的上衣和下裳用帷幕之布做成，袖子宽二尺二寸，衣长至膝下。下裳为前三幅、后四幅，其宽上下相350同，其长能遮住脚背。下裳的缘饰和下饰为红色。上衣的衣领和袖口为红色。设“握”于左手，其里贴着手心，“握”的两端各系有绳，先以绳的一头绕手掌一匝，继以绳的另一头弯曲向上钩住中指，然后两头皆返回手掌之后系结。甸人用土填平所掘之坎。罪人堵塞死者生前所用厕所。为死者穿衣，夜里，于中庭点上火烛。
次日天亮，灭掉火烛，陈设小殓用衣服。凡绞和单被所用之布皆和朝服之布相同。于东堂下设长方形无足的木承盘，南北向，其南端与堂隅之坫对齐。木承盘上陈设：两只■，一盛甜醴酒，放在北边，一盛酒，放在南边；盛物的竹器篚放在东边，南北向，内放四只角觯，两个木制祭勺，两个素勺；豆设在■的北边，两只一组并排；笾的陈设和豆一样。凡盛有祭品的笾、豆同时陈设，都要用巾覆盖。酒觯俟朝、夕祭时斟酒，用木制祭勺加于其上，夕柄向后；完毕，插勺于甜醴酒中。小殓之时，室中苟有空地，则就便设奠，不必出室改设。这时省去哭、踊之礼节。
凭尸之后，丧主袒露左臂，用麻束发，用麻带系腰；而齐衰以下之亲属则束以麻布带。于东阶行大殓，大夫从西阶上堂，向北立于西阶东边，以东为上，凭尸后，大夫反向下堂，返回原位。用覆巾盖好祭席，执烛者灭掉火烛，出去，从东阶下堂，又从主人的北边朝东走去。
殡后，丧主夫掉发饰。丧事第三天，大功以上亲属绞束其散垂的腰绖。制冠用布六升，以通屈一绳从外面缝于帽沿上，其下垂者为缨。斩衰之服用布三升。鞋向外收束。丧杖根部在下，竹杖、桐杖也不例外。
孝子居于倚庐，睡于草苫，以土块为枕。不脱掉首绖和腰绖。昼夜之间哀至即哭，不定时。不是丧事不与交谈。早晚喝粥，均以一溢米为量。
不吃蔬菜和果品。丧主乘坐粗恶木车：以白狗皮覆盖车前横木，用蒲草做车藩以御风尘；用蒲草之茎作赶车的鞭子；用白狗皮制成兵器袋，车轴两端用木键钉牢，升车之索和御马之索皆用绳，马衔用木制的；马之鬃毛不必修剪。主妇乘的车和丧主的相同，不过其车帷以大功之布为之。副车之兵器袋用白狗皮镶边，其他情况和丧主乘车一样。
每月初一，童子用左手执拿扫帚，扫帚末端朝上，跟随撤宿奠者入门。设新奠之先，撤去宿奠，拿开奠席，打扫室内卫生，将杂物灰尘等皆扫到室之东南隅；和先前设奠时一样铺席。设奠完毕，扫地的童子执拿扫帚，末端下垂且向着自己的身体，跟随执烛者向门外东边走去。平常所用供养：朝夕食物、时鲜水果，洗头的热水等，其陈设和死者生前一样。逢每月初一和荐新之时，祭席当设于正寝而不设于燕寝。
筮葬居之前，冢人先相其地可葬与否。卜葬之日，先告知主妇：“吉”；主妇哭，妇人皆哭；主妇上堂，妇人皆止哭。
启殡那天拂晓，室内室外都不哭。夷床和葜嵘栌谖鹘椎亩摺！ �
设奠于祖、祢二庙，先设奠于祢庙，和小殓奠时相同，继而启殡。
朝过祢庙，将重置放于门外的西边，面朝东。灵柩抬进祢庙，从西阶上堂。将灵柩于两楹柱之间放正。设奠于西阶之下，面朝东，以北为上。
丧主上堂，于灵柩东边向西而立。众主人于东边就位，妇人随从丧主上堂，面朝东。将奠从西阶下升设于堂上灵柩的西边，设奠者上堂、下堂皆走西阶，设奠者上堂时男子哭、踊，设奠者下堂时妇人哭、踊。执烛先于灵柩进入祢庙的，上堂后于东楹柱的南边向西而立；后于灵柩进入祢庙的，在堂下于西阶的东边向北而立。丧主下堂，于东阶下就位。然后撤去旧奠，准备更设新奠，撤奠者从西阶上堂和下堂，上堂时男子哭、踊，下堂时妇人哭、踊，和先前一样。
祝与执事撤去祢奠先下堂，执巾、执席者随队于后下堂，抬灵柩者也跟着下堂，堂上男女又从柩而下堂，凡此次第皆和出殡宫时相同，继而开始朝于祖庙。将死者生前所乘栈车拉进祖庙：用鹿皮覆盖栈车前面横木，盾牌、箭袋、皮制马缰、旌旗和皮弁服皆载于车上，马缨、马辔和饰有贝壳的马络皆悬于车前横木。继将死者生前朝夕上朝及平时出入所乘之车拉进祖庙，车载死者往昔视朝之服。最后将死者生前田猎时所乘之车拉进祖庙，车载蓑衣和斗笠。将载灵柩于柩车，祝和执事端举迁祖之奠席于户西，向南而立，以东为上。灵柩在柩车上束好后，下来于柩车前束的旁边设莫席，铺席于柩车的西边。覆巾于奠席后，饰柩。抗木剥皮削平。茵中所充为茅草秀出之穗，外加些廉姜和泽兰。苇包用三尺长的芦苇编成。用菅草编成的筲三只，一盛黍，一盛稷，一盛麦，黍、稷、麦皆用水浸过。始发，乘车调头向外，然不改变位置。执披者前左、后左、前右、后右各二人，每旁四人。凡宾客所赠之玩好，无固定之数。凡设奠用之点心，不必经过油煎。
只有国君之命方能止柩于道，其他情况可不予理睬。乘车等行至墓地，正面朝北停于墓道的东边，以东为上。柩车行至墓穴，取乘车、道车、槀车所载皮弁服、朝服、蓑笠等载之于柩车之中。葬毕而归时，不驱赶车子速归。
国君临视大殓之礼，若有事在身则不必等待设奠，灵柩加盖后就出来；若因故未赶上视殓，至加盖于棺时才到场，则须等到设奠完毕后才能出去。
灵柩放正后，宾客出去，遂人和匠人将柩车纳入祖庙东西两阶之间。
祝于丧主的南边、柩车前辂的旁边设祖奠，以北为上，用巾盖好。
陪葬之弓箭要新的，但做工不必精细，弓之两端以骨角为饰，弓可张开，却不能射。有弓檠，上有韦制缠弦和箭溜。有缁布做成的弓衣，内装“翭矢”四支，为骨质箭镞，短羽。又装习射之箭四支，箭前后之轻重均匀适中，亦为短羽。
士虞礼第十四
【题解】
《士虞礼》讲述的是士既葬其父母后返回殡宫而举行的安魂礼。所谓“虞”，就是“安”的意思，安者，安神也。因此，如果说《士丧礼》和《既夕礼》旨在送形而往的话，那么，《士虞礼》则旨在迎神而返。
《士虞礼》经文的结构比较简单，它主要述及以下几个环节和步骤：殡宫中祭物之陈设，主人、宾客之就位；迎尸、妥尸（此尸指代死者受祭之活人，非指死者自身），飨神、飨尸；主人一献尸，主妇二献尸，宾长三献尸；祝告礼毕，送尸送宾。
历来学者将《士虞礼》归结为丧礼，但在我们看来，《士虞礼》既是士丧礼的继续和延伸，也是祭礼的开始，兼有丧礼和祭礼的双重意义。这一点，如果我们联系其经文之后所附之《记》来看，联系《记》中所述之“卒哭祭”、“袝祭”、“荐祭”、“小祥”、“大祥”、“禫祭”等等来看，就显得