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（41）子嫁：子，指女子。嫁，指女子结婚的对象是大夫以上的人。
（42）反：指已出嫁的女子被夫家休回，回到父亲家中居住。
（43）室老：家相。
（44）士：邑宰。
（45）近臣：君主左右亲近之臣；指阍人，官名，掌昏晨启闭宫门。后世通称守门人。
（46）疏衰裳齐：疏，犹粗。疏衰裳齐，即齐衰所服丧服，用四升粗布做成衰裳，缝边。
（47）牡麻绖：用牡麻做头绖，腰带。冠用七升布做冠带，垂下做冠缨。
（48）削杖：削桐做孝杖。
（49）疏屦：用粗草编结草鞋。
（50）沽功：沽，犹粗。沽功，即粗功。即人工粗略之布。冠者，沽功也。指冠在头上为尊，应别于衣，所以用人工粗略的布做成。
（51）藨（bi1o）蒯（ku3i）：都是草名。藨、蒯都可制席制绳。
（52）则：即。
（53）因：亲。
（54）传：此传为子夏引的旧传。
（55）不敢降：不敢因为自己是尊长而降低对承继祖祢的正体的加崇。
（56）期：服丧一年。杂记云：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”汉郑玄、三国魏王肃对此均有不同解释。历代的服丧期亦有不同。
（57）受：应，应和。
（58）带缘：布带之缘。缘，饰边，带缘，布带的边饰。
（59）屈：指子自己屈于父亲的至尊。
（60）私尊：母亲对于儿子是尊，夫则不以为尊。故儿子对母亲的尊敬为私尊。
（61）出妻：被休弃的妻子。
（62）绝族无施服：绝族，指父族与母族断绝关系。无施服，不服丧。
（63）亲者属：指儿子与母亲是至亲，不能断绝。
（64）世父母、叔父母：父亲的昆弟，先父亲而生的为世父，又称伯父；后父亲而生的为叔父。世父的妻子，为世母，又称伯母；叔父的妻子为叔母。
（65）与尊者一体：指与父一体。即后文所讲的“昆弟一体也”。
（66）旁尊也，不足以加尊焉，故报之也：胡培翚《攸礼正义》引敖氏云：“昆弟之子本服亦大功，世叔父不以本服服之而报以其为己加隆之服者，以己非正尊，不足以尊加之故也。”意即伯父、叔父不是兄弟的儿子的正尊，不足以使兄弟的儿子用尊崇正尊的礼待己（即为伯、叔服丧）。所以伯、叔为回报他为己服丧亦为他服丧。
（67）■：通半。
（68）辟子之私：避通辟。儿子各与自己的父亲亲近，所以叔父、伯父不得不避。（69）东宫。。北宫：盖古时有如此名称。以兄弟之间居室为名。
（70）有余则归之宗，不足则资之宗：有余，指常用之余，不足，指用有不足。盛世佐：“支庶之赢余匮乏皆宗子总揽其大纲，而为之裒益于其间。”意即有余归宗，不足向宗求助。
（71）以名服：伯母、叔母因为伯父、叔父相婚配而有母名，所以为她服丧服。
（72）父之所不降：指身为大夫的父亲不因自己尊贵而降低为嫡儿媳的丧礼。是重嫡。
（73）昆弟：指兄弟。包括在父亲家中的姐妹。
（74）众子：长子的弟弟，妾生的儿子，在父亲家中的女儿。
（75）大夫之庶子为嫡昆子：庶子，指嫡妻所生的第二子以下的儿子及妾生的儿子。昆弟两言，因为嫡子有可能为兄，也有可能为弟。
（76）有適子者，无適孙，孙妇亦如之：周之道，嫡子死，立嫡孙，是嫡孙将承上为祖的继承人。嫡子在，就都为庶孙。孙妇也是这样，嫡妇在，也都是庶孙之妇。
（77）为人后者，为其父母，报：指做为大宗继承人的人，为自己的生身父母服丧。
（78）野人：乡野之人，指未开化的人。
（79）都邑之士：城都里的人。
（80）尊者尊统上，卑者尊统下：统上统下是比拟之辞。指由尊祢、尊祖以至祭及始祖之所自出，是天子之尊，比诸侯大夫所统为上，由继祢继祖以及继别子之所自出则大宗之尊比小宗所统为上，故称尊者尊统上，卑者尊统下。尊者，指天子、诸侯。卑者，指大夫、士。上，指远。下，指近。
（81）收族：指别亲疏，序昭穆。收合族人，使不乖睽。
（82）从：从其教令。
（83）妻稚：指年龄不满五十。
（84）子幼：指年龄在十五岁以下。
（85）子无大功之亲：大功之亲，指同财的亲属。
（86）此节讲国君为父、祖服丧。国君一、指始封之君；二、如果是继体之君，也是父或祖有废疾没做国君，或者是父或祖应当做国君而早卒，国君受国于曾祖。上述二种情况下，身为国君而有父或祖之丧。
（87）妾为女君：妾，指国君的妾。女君，指国君的嫡妻。
（88）舅姑：妇人称丈夫的父母为舅姑。因舅与父、姑与故有相通之义。取其父老、故旧之意。
（89）命：加爵服之名。自士至上公，共九等。国君命其丈夫，则后夫人亦命其妻。所以有六命夫，六命妇。
（90）无受者：指服齐衰三月后脱掉丧服不再换轻服。凡丧都是在葬后用轻服换下重服，称为受。受有承、接的意思。
（91）寄公为所寓：寄公；失国之君。寓，寄。失国的国君寄居在他国，为所寄居国的国君服丧。
（92）丈夫、妇人：指同一宗的男子、女子。丈夫，指男子。妇人指已嫁和未嫁的女子。
（93）宗子之母、妻：宗子，嫡长子，宗法制度，嫡长子承继大宗，称为宗子。宗子有君族之道，所以族人都为他服齐衰三月。宗子的母亲、妻子统族人中的女子，所以族人也为她服丧。
（94）为旧君、君之母、妻：此句是就曾为仕官、如今退归田里的卿大夫而言。旧君，旧时为官时的君王，在国而称旧君，表明现在自己已不再是臣。古时卿大夫有见小君的礼节，妻子的爵服又由国君的夫人所命，所以不能无服。
（95）大夫在外，其妻、长子为旧国君：大夫在外，指大夫离本国到他国。旧国君，是就大夫在外而言。
（96）大夫去，君扫其宗庙：大夫离开本国，国君命大夫的长子打扫他的宗庙，以示望他归守先祀，使他受到感动。
（97）何大夫之谓乎？言其以道去君而犹未绝也：为什么大夫已离开本国还保有大夫的称谓。这是因为大夫离开国君是由于与国君的主张不同，而君臣恩义未绝，所以称大夫。以道去君，指臣大夫三谏，君不听从待放于郊。未绝，臣待放于郊，冀君觉悟能用自己的主张。国君不绝他的俸禄，以示不让他离去。
（98）大功布衰裳：功，指人功，用灰锻治。大功，丧服五服之一。大功服，用熟麻布做成，较斩衰（用粗麻布做成左右和下边不缝）、齐（9）衰（用粗麻布做成，缉边缝齐）稍细，小功丧服粗。衰裳布，七升，冠十升。
（99）长殇、中殇：殇，指男女未冠笄而死可哀伤。殇有三等制服。中殇从上，其服制相同。
（100）文缛：缛，犹数。文数，指变除之书。
（101）不樛绖：不绞带而垂。
（102）以日易月：生一日，哭一日。殇而无服，哭泣他而已。
（103）即：就，是去故就新之意。即葛：指三月变服后，换上小功衰及葛绖带，直到九个月丧期结束。
（104）从：《尔雅》“兄之子，弟之子相谓为从。”即兄、弟之子相互称从。 （105）姪丈夫妇人：指姪男、姪女。称丈夫妇人，为别男女。
（106）其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也：道，行。妇人弃姓无常秩，嫁于父行则为母行，嫁于子行则为妇行。
（107）治：理。指父母兄弟夫妇之理。
（108）先君余尊之所厌：厌，通压。此句是解答“公之庶兄弟为母妻昆弟”大功之义。胡培翚《仪礼正义》：“国君绝期于妾及庶子庶妇皆不为服，故君在则公子厌于父之尊，于昆弟无服，而为母若妻，在五服之外。下礼公子为其母练，冠麻，麻衣，縓缘，为其妻，縓冠，葛绖带麻，衣縓缘是也。君卒，向之公子今为公之庶昆弟，然犹厌于余尊，止服大功而已。”余尊，国君以国为体，人虽亡，国犹存，所以有余尊厌降。
（109）妇人子：指女子。不称女子，是因她已出嫁。
（110）君之党：指国君的亲族。
（111）不得祢：不能立祢庙以祭祀自己的父亲。
（112）繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者：这句是讲诸侯的臣下为天子服丧。天子死后七个月下葬，已经下葬就除去丧服。繐衰裳，用繐布做衰裳。繐，布细而数。繐衰用四升半，冠用八升，绖带与大功相同。
（113）澡麻带绖，五月者：澡，去掉麻皮连同麻根的污垢。把麻濯治使其洁白。腰带，头绖也用澡麻做成。五月，指服丧五个月后就除掉丧服，不再更换。
（114）从上：比本服降一等。
（115）从下：比本服降二等。
（116）从祖祖父母：父亲的伯父母、叔父母。从（òng），堂房亲属。
（117）从母：母亲的姐妹，称为姨母。
（118）娣、姒妇：兄弟的妻子间的相互称呼。兄妻称弟妻为娣，弟妻称兄妻为姒。
（119）君母：父亲的嫡妻。
（120）从母：父亲嫡妻的姐妹。
（121）不在：指或出门在外，或死。
（122）君子子：大夫及诸侯的嫡妻的儿子。
（123）缌（s9）麻：五种丧服中最轻的一种，服期三月。缌，细麻布。
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