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评读水浒传-第7章

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他是这么一个人物。所以他是矛盾的,他既是梁山泊上的一个领袖,这一点谁也否认不了。因为梁山泊上确实四十回以后,宋江到了梁山以后,梁山的事业才发展起来的。攻城略地,三打祝家庄等等,这些都是宋江指挥的,这是一个名副其实的义军领袖。但是同时呢,他又把这一支很强大的反抗的队伍,又引领着这支队伍归顺朝廷,最后全部地毁灭。为什么会这样呢?那么就是当时的社会。李卓吾、李贽,在他写《忠义水浒传》的序里边他就讲,他说当时宋朝《水浒传》写这个故事,那是一个冠履倒施的时代,就是帽子和鞋都搞颠倒了,是一个大贤处下、不肖处上的时代,贤就是好人,处在低下的地位。那种不肖的人、那种奸臣,像高俅这样的人,他们却处上。它是一个颠倒了的社会。所以这些人,他们就不能够接受这种违反常情,违背常情的这样一个现实,所以他们就造反。各种不同的渠道、通过不同的道路,走上梁山。所以他写的这个上梁山的形式越多,途径越多,它所反映的普遍性就越强。
  那么《水浒传》它是怎么写的?它用些什么样的艺术手法?用一些什么样的创作手段来写不同类型的逼上梁山?因为《水浒传》它毕竟是一部小说,文学它就必然有它的审美的追求。一种手法呢,它就是用写一个人物本传的手法来写他上梁山,本传,就是写他的一个传。他上梁山是他这个传当中的一个环节,是用这种形式来写的。比如说林冲的例子,那十回都是写的林冲的故事。那么实际上就构成了林冲的一个传。写武松也是这样的,把武松也写成了一个武松的传,然后他上二龙山,那么也就是他这个传里面的一个部分,这种写法。像《水浒传》深受司马迁所开创的这种记传体的影响,一个一个的传记。所以在这里边逼上梁山,就纳入了《水浒传》以传记手法写作的这样一个框架之内。
  另一种写法大家看,很有意思。是由一个人物串联了若干人物上梁山。很多人物走上梁山,他是和某一个主要人物的经历、命运联系在一起。我给它起的名字,这是一种牵引的写法。由这一个主要的人物牵引出若干人物走上梁山,比如这主要的就是写宋江。宋江上梁山以前,大家看他的故事里面,它这个故事发展过程当中,宋江本人故事的发展过程当中,不断地牵引出很多英雄,由他来推荐、或者是跟着他最后走上梁山的。这个金圣叹多次讲,《水浒传》这个章法不得了,这都是它的这种结构法,写一个宋江的故事,然后就牵引出很多很多的英雄跟着走上梁山。这种写法是很高明的。因为老是那样写,写完了林冲、写武松,写完了武松再写花荣,写完花荣再写秦明,这样一个一个写的话,那就不是一部文学作品了。而他能把它组织起来,由宋江的故事,牵引出这样的一些人物,以不同的形式走上梁山。这是写逼上梁山的一个很成功手法。比如说李逵,李逵又见到了杨林,由杨林又引出了杨雄和石秀,这又是一串。是由李逵的故事上梁山的。所以他是采取这样的一种艺术构思来写逼上梁山,写得很有意思。
  还有一种写法那就是我说的,叫做转变,用一种转变法。怎么转变呢?那就是写那些本来是攻打梁山的人,最后又转变成归顺梁山,成为梁山好汉的这样一些人。这个写法写得也是很有意思的,他明明是来打梁山泊,但是后来他转变成了梁山的人。这种写法里面,它很突出了宋江的那种道义的感召力。这些人对宋江非常敬佩,愿意在他指挥下落草。但是作为一个手法,作为一种艺术手法,我们看这种写法,它会有很多使人出乎意料的,攻打的变成了归顺,它不是一个简单的投降,他是一种归附,归附以后成了梁山的好汉。
  还有一种写法,大家看也是很有意思的。就是它既写一个一个人上梁山,个体的行为,同时也写一些群体的行为。就是这种被逼上梁山、走上梁山,不仅仅是个体行为,它也是群体行为,大家最后归顺了它。大家看《水浒传》里面写到:青风山、饮马川、二龙山、白虎山、少华山、硭砀山,我这不完全统计,这是写了八个山头,成为一个强大的反抗朝廷的力量。所以大家觉得这个《水浒传》里边写逼上梁山,写得是非常地丰富多彩的。
  (来源:cctv…10《百家讲坛》栏目) 



话说及时雨宋江 

  张 俊
  主讲人简介:
  张俊,北京师范大学中文系教授、博士生导师。
  关于《水浒传》里面的宋江这个人,刚才傅光明先生说了,是大家争议最多,到今天看法也不一样的一个人物。我们现在先讲第一个问题,就是宋江主要有几个绰号,他每一个绰号的含义是什么?大家知道,《水浒传》里边的每一个英雄好汉,基本上他只有一个绰号。有的有别号,比如说像他的军师吴用。吴用大概是《水浒传》里边学历最高的一个,他的别号是加亮。他的绰号智多星。但宋江不一样,宋江呢,他的表字是公明,绰号有四个。一个是黑宋江,因为他长得面黑,身体比较矮,这是就他的形体来讲的。另外还有三个,就是比较重要的,一个是孝义黑三郎,一个就是我要讲的及时雨,还有一个就是呼保义。所以宋江是《水浒传》里边名号最多的一个。他的这几个绰号,有什么样的含义呢?大家看一下《水浒传》第18回,宋江刚刚出场的时候,有一段介绍,那么这段介绍就把他的几个绰号做了一个说明。孝义黑三郎主要是就他的家庭伦理道德来讲的。第18回就说他“于家大孝”,对待自己家里的父母亲的一个态度,突出的是“孝”。
  第二个绰号是及时雨,第18回也有介绍。说他仗义疏财,喜欢扶人之困,喜欢救济别人,所以就好像需要雨的时候,雨就下来了。所以就把他比喻成及时雨,第三个绰号就是呼保义。呼保义这个词,一直到今天,大家都无法把它解释清楚。有一种认为,说保义就是南宋时候武官的一个名字,叫保义郎。保义郎是宋代武官的名字;这是一种解释。另外一种解释呢,说保;就是保持的保,义就是忠义的义,保持忠义;呼;大家都那样叫他。那么“呼保义”这个词;我自己今天也没有搞清楚,究竟哪一个解释更好一点。不过我觉得有一点可以肯定的,就是说呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度,对待朝廷的态度,对待皇帝的态度。
  这就是我们先把宋江他的几个绰号的含义给大家说一下,这是要讲的第一个问题。
  第二个问题呢,就是应该如何评价宋江这个人的一生?如何评价宋江,大家的看法不一样,一直到今天也没有一个统一的意见。最早对宋江贬得比较厉害的,大概就是金圣叹,金圣叹说宋江这个人是下下。就是“定考下下”,下等里边的下等,这是评价最低的。他贬斥得很厉害,今天我们一般讲,就说宋江这个人,外表呢,好像显得比较平庸,才能也有限。宋江他自己就说过,他在第六十八回,他把自己和卢俊义做了比较,他说我有三不如你。第一我是貌拙才疏。我长得不漂亮,才能呢也有限,这是第一不如你。第二不如你,我小吏出身,我是一个小吏。第三不如你,文不能安邦,武不能附众,力不能缚鸡,功不能立业。大概宋江还有点自知之明,就是他长得是黑三郎,长得并不魁梧雄壮,出身呢,也不高贵,武艺和才能呢,也不如卢俊义,他是这样讲的。
  那么我觉得我们评价小说里边的人物,主要的一点要从作品的实际出发。不能以个人的好恶来代替作品的描写,这就是我们经常说的,评价小说里边的人物,要从理性出发,而不要从自己主观的感情来加以褒贬。我觉得,我们看待宋江,首先要注意一下,他的家庭出身,他的文化教养,他所从事的职业。这对他以后的生活道路的形成,对他的思想性格影响是比较大的。他是世代务农,世世代代种地,守一些田园过活。有一些田地来维持生活;大概用我们过去的话来说,他大概属于是中小地主,不是大地主,是中小地主。再一个他自己讲;说他是自幼攻读经史,自幼他读一些儒家的书;受到传统的文化教养。更主要的一点;我觉得我们过去研究宋江的时候,注意不太够的,就是讲到他所从事的职业。他的职业是什么呢?就是他在县衙里边当一个押司。大家看第18回当一个押司,押司是县衙里边办理档案和文书的吏员,他不属于官,而是一个小吏。所以第18回有八个字,大家注意一下,就是刀笔精通;吏道纯熟。就是写一些案件他写得很好,刀笔精通;吏道纯熟。那么他这样的家境出身,所受的文化教养和所从事的这样的职业,对他的性格有什么样的影响呢?我觉得有几点是值得注意的,一个呢,因为他不是大官,他只一是个小吏,所以他对百姓的一些疾苦可能有一些体验,这都是他所谓的仗义疏财,有一定的正义感,这一点我觉得我们不能不看到,他有一定的正义感,这是一个。第二个呢,因为他管的是文书档案,所以养成他的处事谨小慎微,随机应变,也培养了他喜欢玩弄权术的手段,玩弄权术,这是第二。第三个因为他是在衙门里边管案牍文书的,所以也培养了他遵守法度的习惯,遵守国家的法度,培养了他这样的习惯。我觉得宋江的后两点是特别值得我们注意的,就和他所从事的职业有关系。所以宋江到了梁山以后,他处理一些事情想得比较周全,处理事情比较谨慎,大概和他所从事的职业有关系的。当然呢,有人说了,他表现得太虚伪,喜欢玩弄权术。实际上“权术”这个词,我觉得它仅仅是处理问题的一个手段,喜欢玩弄权术,并不见得这个人就很坏。它不是他一个品格的表现,而是他一个处理问题的一个手段。
  因为大家知道,法家韩非、申不害这两个人
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