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巾军中的同僚，这个皇帝可以说是靠兄弟捧场才做上的。而朱济世不仅上承朱明王朝，而且还是英吉利贵族，又是西洋“翰林”和超级巨富。在一帮黑社会大佬和湖南土财主跟前可以说是鹤立鸡群，所谓的头号功臣郑洪在他面前也不止矮一截。所以才会嫌手下的官员马屁太多，主意太少。
“自古无论的开国之君或是中兴之主，有王上这等威权的实在是凤毛麟角，这是我大明之福，也是王上为华夏奠定盛世之基的千载良机啊。”
“盛世之基？”朱济世有些不解地看着左大丞相，“左相，你是说……”
“祖宗之法啊！”左宗棠正容道，“王上虽上承匡皇帝之业而复兴大明，然而却时隔200年之久，实际上同开国之君无二，因而可以制定祖宗之法，让后世子孙遵循。纵观我华夏历朝历代，一国之政之势如何，往往就是由祖宗之法而定的。如两宋的富庶而文弱，如汉朝的士族宦官之争，如唐朝的藩镇之祸，如满清的旗汉离心，其实都是由祖宗之法开始的。王上当引以为戒！”
这华夏的传统就是敬天法祖。而历朝历代当祖宗的开国之君们，往往也喜欢给子孙后代弄个不可变的“祖宗之法”。这祖宗之法，就是华夏历朝历代事实上的宪法，所起的作用就是约束君王，厘清君臣之责。而越是强势的开国之君，在制定祖宗之法的时候顾虑越少，自然容易为后世开创出盛世之基。而势力较弱，或是制肘太多的开国之君，往往会给后世留下一个弊大于利的家法。
比如在满清，这祖宗之法就是“八旗为本、满洲为本”，用满洲联合部分蒙古而形成统治集团的核心。再怎么变法，这一条核心是无法变更的。现在道光皇帝的《开垦满洲谕》虽然废除了铁杆庄稼，但是并没有改变“八旗为本、满洲为本”的核心，只是天下大乱，朝廷没有力量再支付旗饷，而且还用分配关外土地作为补偿。而最关键的“八旗新军”，也是牢牢掌握在满蒙贵族之手！所以满清始终是一个“少数派”王朝而无法推动民族融合，开创出真正的盛世霸业。
历史上大明的祖宗家法则是“和士大夫共天下”。虽然明朝有不少权势滔天的大太监，可是士大夫的根本利益还是无法触动，所以明朝的财政和土地集中一直是个极大的难题。
而现在，轮到朱济世来给他的后世子孙制度“祖宗家法”了。
“祖宗之法……不好办啊！”
朱济世的感慨是由衷而发的。虽然现在他这个一国之君威权极盛，但是世界发展的趋势和潮流，他还是非常清楚的。独裁君主的时代即将过去！他所来自的后世，环球之内虽然还有民主专政的优劣之议，但是君主独裁体制却已经为历史所淘汰，除了几个坐拥石油财富的国家之外，世界上再无君主专制之国。因而大明的强势专制君主，恐怕只有他一人可以做了。
如果后世子孙，想要效仿朱济世，恐怕是要被革命的浪潮所吞没的！
“大明需要的不是不变的祖宗之法，而是一部可以修改的钦定宪法！”朱济世沉默半晌后，认真地对左宗棠道。“如今西洋列强都是宪政之国，国家与民立宪，朝廷依宪行政，而宪法也是可以根据需要进行修改的。”
“钦定宪法？”左宗棠当然知道“宪法”这个词儿是什么意思了。现在广州市面上可以买到许多介绍西洋军事、政治、经济和风土人物的书籍，大多是济世大学和济世书院出版的。
“对，就是钦定宪法！”朱济世重重点头，“虽然西洋各国大多开设议会，由朝廷和议会共立约法，但是在我中华，现在没有开议会的条件……因为大明还没有能够议政的国家公民，所以这宪法之能由钦命决定！不过将来条件成熟之后，这议会还是必须要开设的，这一国之政也不能永远压在君王的肩膀之上！”
第339章 立宪 天命 修史 上 求月票
“王上，臣以为，钦定宪法实是国家根本，然而开设议会，让权于民，实是取祸之道，万不可行！”
在听到朱济世有意效仿西洋走宪政邪路之后，左宗棠立时就提出了不同意见，这个觉悟还真不是一般的高啊！
“王上，臣附议！”军师罗泽南也站起身冲朱济世一揖，正容道“臣坐馆授徒之时就曾与人议论过西洋立宪之法，因而颇有一些心得。”
“哦？军师有什么心得，不妨说来一听。”
朱济世心念转动，对立宪之事，他虽有决心，但也不是当务之急，也知道须得万分慎重，万万不可操之过急。
“臣知道西洋列强中有一有宪法而无君父之国叫美利坚合众国，其开国总统乔治。华盛顿者。起事勇於胜广，割据雄於曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几於天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。王上，可知此公乎？”
华盛顿？当然知道了！美国大地主，家里有几百个黑奴，领着一群美利坚分裂主义分子闹独立，抱着法国人的大腿打败了母国英国，当了美国开国总统的那位嘛！没想到这个罗泽南对他的评价这么高，真是有点后世公知的意思啊！
“王上以为这个乔治。华盛顿为什么不建号帝王呢？”罗泽南接着又问。
华盛顿为毛不当皇帝？恐怕是手下的人不服吧？
朱济世还没有回答这个问题，罗泽南又开口问道“臣还听闻法兰西有一英雄名拿破仑者，同华盛顿者相仿，起于乱世，因用兵如神而建威望，以政变而夺一国之权，而后黩武穷兵征战欧陆，最后败于俄罗斯、西班牙。王上，以为拿破仑因何要好战如此？”
这个问题不大好回答，等玛丽亚。克莱门蒂娜来了后倒可以问问她。朱济世皱着眉头想着。
罗泽南看到朱济世沉默无言。便又接着问道“王上以为君王者何以为君为王？”
何以为君为王？这话问得有点深刻了。
“因为天命！”朱济世沉声道。
罗泽南和左宗棠对望一眼，这个朱大王还是有见识的！罗泽南笑道“天命者是一个，不过并非成为君王的唯一条件，如拿破仑、华盛顿者便是没有天命而有权！拿破仑因为权而成为法兰西皇帝，而法兰西者早就是立宪之国……一国之权归于皇帝还是归于国民，早有定论，拿破仑者若让权与议会，便是又一个华盛顿，若想长保帝业，则必须以不世之功而成就无上威信。因而。拿破仑必须不断征伐四方。以期使法国凌驾于欧陆列强之上。”
“军师。你的意思是……如果美利坚不是宪政之国，华盛顿一定会当皇帝。如果法兰西不是宪政之国，拿破仑未必会穷兵黩武？”朱济世瞪大了眼前看着罗泽南，这个道理可是他这个从西洋过来的“大贤”都没有悟到的——后来朱济世在床上问过玛丽亚。克莱门蒂娜。这个床上政治家的答案居然和罗大军师相差无几！
罗泽南点点头笑道“臣下是这么以为的。纵观西陆宪政之国，凡是君王无权或是权小，而王位仍然安如泰山者，这王权往往都受命于天而来的。而我中华之君，虽然也声称受命于天，但是我们中华的天命多变……”
话说到这里，朱济世还不明白，这天下就别再争了，趁早带着一众美人隐居去吧。
这欧洲还有日本的皇上大都是要讲血统讲出身的。所以不是寻常人可以做得，欧洲自罗马帝国覆亡后的王朝更迭多数是由继承造成，很少有武力强夺，而日本则是万世一系，天皇家就没有换过人。可中国的传统就是皇帝轮流做。明天到我家！所以中国的皇和权是紧紧联系在一起的。没有了权就没有皇位，甚至性命都要不保！
在这种国情之下，让权给议会行虚君宪政和放弃皇位行民主共和有什么区别？一个没有权的皇上还能在宝座上呆多久？
“可是君主立宪是大势所趋！若不实行，早晚会有共和革命的危机！”朱济世目光炯炯地望着左宗棠和罗泽南，“现在欧洲的动乱，二位知道一些吧？”
这回轮到左宗棠和罗泽南皱眉不语了。朱济世叹了口气“拿破仑为什么要制定《拿破仑法典》实行宪政？华盛顿为何不建帝号，不传子孙？是他们不知道议会宪政之害吗？实在是大势所趋，他们无力阻挡，只能顺势而为。而今立宪已经是世界之趋势，非我中华一国可以独善其身的，所以立宪法、开议会，必须在我有生之年全部完成！至于中华天命多变……那就该想办法让天命不变，永归大明！二位可有高见？”
让天命不变？这事儿要能行，天下还有你朱济世的份儿？
左宗棠和罗泽南心里都是这么想的，可还是得帮着朱大王出主意。左宗棠思索着道“这天命无非就是正朔、正统……自古以来的王朝，不管用什么办法得天下，坐上去以后都得强调自己是正朔正统。在这一点上，我大明还是非常有利的。
太祖皇帝征逐鞑虏、恢复中华而有天下，自古得江山之正者莫过如此。王上上承匡皇帝，本就是中华正朔。如今又效法太祖，逐夷狄，兴华夏，这正朔的名分是非王上的大明莫属。”
“季高兄所言极是，大明两逐鞑虏，两复华夏……可以说大明的国运与我华夏的天命已经和为一体！”
罗泽南捋着胡须点头道“王上曾作《民族国家论》一书，臣下也是拜读过的……这西洋列强之国都是所谓民族国家，一国一族合为一体，上下同心，一致对外。臣下以为，我大明就是典型的民族国家！我大明之君就是华夏民族的象征！”
朱济世点点头“这个说法很好，不过光是我们几个在宫里说还不行，得让全天下人都承认这个说法！二位有何良策？”
“可以修史，修大明国史！”左宗棠拍拍手道，“自南宋覆亡开始�