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可怕而迷人的米歇尔常呆在他身边；他是个精明的辩证论者，常向父亲吹嘘社会主义制度的优越性；而他父亲也愿意接受，但他的那种批判精神又使他发觉这种制度的缺陷。学说总是吸引人的，因为这是逻辑结构；然而，由于论据不充分，其结论必然不堪一击。要将产生人类复杂情绪的各种因素列成方程式，这是难以办到的；可是，从理论上建立起来的制度必须满足人类的各种需要，不独物质需要，还有精神需要，其中最为珍贵的，乃是对自由的需要。然而，建立政府的各种制度，终究不是没用吗？这一连串尝试，希望大，结果少，归根结蒂，难道不是一种并非按人的意志，而是按照必然产生的行动与反行动的自然过程而发生的现象吗？一群被抛弃在远离任何政治制度的未开发的土地上、只能依靠自己的能力过日子的人，将怎么办呢？
既不承认存在上帝，也不承认有什么主宰的地地道道的无政府主义者，决不可能将自己的观念强加给别人；幻想人类在伊甸园中生活的人，那是真正的诗人；乐园中灾难永远不复存在，如果取消了为保护这种灾难而设想的法规。人们夸大其辞将那个激烈表达他对社会的仇恨的人称之为无政府主义者，其实，他不是不折不扣的无政府主义者，他所以如此，是为了要显示自己的意志。作者将要把一个热爱绝对自由的纯粹的无政府主义者单独抛弃在麦哲伦群岛的一块陆地上。这里没有社会群体，有的只是几个火地岛的原始人；他只是需要帮助他们的时候才跟这些原始人打交道，因此，他们给他取了个名字，叫考迪埃尔（Kaw－Djer），意思是“恩人”。他跟这些原始人当中的一对父子交上朋友，并跟他俩一起去捕鱼，因而对该群岛各危险海峡了如指掌。
命运将一艘运送移民的船约拿唐号抛上了海岸。这些移民
具有穷愁潦倒的共同特征：有些出身微贱，有些精
神失常；有的欠缺智力或体力，有的遭逢意外的不幸。
他们不得不自认难以适应所处的环境，因而决心到异
国他乡去寻求发财的机会。
他们因长期忍受人生的种种艰难困苦，个个变得
非常坚强；但他们在这样一个极其特殊的境况中无能
为力，因而不自觉地希望某个人能给他们各人分配一
项工作。因此，他们对前来救援的考迪埃尔表示信任，
信任他能替他们作主，信任他能保障他们的安全。这
群芸芸众生，将如何解决天天向他们提出的生活问题？
其中有一个移民叫哈里·罗兹。他比别人更聪明一些，主动向考迪埃尔征求意见。考迪埃尔建议他卸掉瘫痪的约拿唐号，把他的救生小艇修理好，然后驾着这只小艇，肯定可以到达阿雷纳斯角报告当局。这当即招来几个不满分子的反对；什么？卸掉一艘船，把他们当什么人了？一位失意的政治演说家费迪南·博瓦尔当机立断，站出来扮演护民官的角色；利用救生小艇将遇难者送到阿雷纳斯角好了；至于船上的货物，那是属于移民局的，他们大可不必“将自己变成剥削者的牛马”！
考迪埃尔只是回答说，要用救生小艇将全体人员送走，那得花费十年时间；在这块蛮荒之地，船上的货物必将对他们大有碑益。在水手长哈特勒普的指挥下，他们开始卸货了。在奥斯特岛上，生活组织得有条不紊。该岛的居民自觉地将考迪埃尔当成自己的督政官；虽然考迪埃尔固执地否认权威，但他事实上是拥有权威的。移民们趁他不在的机会，悄悄溜入食品贮存库喝得酩酊大醉，其中一个还企图勒死自己的妻子，这时考迪埃尔再也无法逃避自己的责任。必须严格禁止进入食品贮存库，这就成了一条法规。要让大伙遵守这条法规，就得安排岗哨。但如果不是头目，“谁敢发号施令？”考迪埃尔心里明白，“这群苦命人盼望他救助、规劝和作出决定，”“他迫于形势成了由大多数遇难者的默许所指定的这样一位头目。”他，一个无政府主义者，“可大伙偏偏要将他变成主人。”倘若他一走了之，觉得背叛自己的信仰，这些苦命人将会遭受多大的痛苦啊！然而，在这种紧逼的情况下，必须要有一个头目来行使权力，但为什么要他当这个头目呢：“因为找不到其他合适的人，”水手长哈特勒普这样向他解释说。大伙赋予他的这种权力，他以作出有益建议的形式掩盖起来了。这些建议使移民们免遭冬季严寒的威胁。
接连发生的事故使他不得不进行痛苦的思索。他是一个“在盛怒之下会受神经主宰”乃至杀人的人；“人类为了控制自己野兽般的激情，果真需要借助一种有益的约束吗？”
粗野的共产主义者多里克及其信徒，打着“没有一件东西属于任何人”的幌子，“夺取了最好的位置，并逐步将一切他们认为合适的东西占为己有”。资本家帕特森利用一个酒鬼的恶癖进行盘剥。在这个严酷的冬季里，死亡时有发生，但幸存者始终无动于衷，各人都在庆幸自己躲过邻人的不幸，“这伙人的主要活动就是，扯开噪门作激烈而无谓的争吵”。“仿佛大自然在生命的胚芽里加入了要毁灭它所创造的一切这样一种卑微、专横的本能似的”，“这伙被迫陷入穷途末路的苦命人”的主导情感，“难道不正是那种潜伏着的相互仇恨吗？这种仇恨使他们为了鸡毛蒜皮的事而互相攻汗。”
作者的思绪引导他得出一些阴郁的看法：
同伴们的懦弱同样使考迪埃尔感到震惊……他们
是驯服的奴隶，随时准备执行别人给他们下达的命令。
他们从来不会主动地作点什么，总是让别人去为他们
作出决定。他终于无法否认，这种带普遍性的怯弱，使
少数人得以统治大多数人，并造成以牺牲被剥削者的
利益为生的少数几个剥削者。人类竟是这个样子？正
是这些不完善的法则，迫使他去深思，去发挥他的智
慧，以对付事物本身的天然力量；正是这些不完善的法
则，限制了一部分人的专横暴虐和另一部分人的奴隶
地位；正是这些不完善的法则，制止了仇恨的本能。如
此看来，这些法则是必要的吗？贯彻这些法则的权威
也是必要的吗？……在现实生活中，人类跟它得意地
凭空设想出来的理想的造物主大不一样。因此，承认
有必要保护人类，以免它受其本身、其缺陷、贪婪和恶
癖的危害，看来决非荒唐；既然各人都为自身的利益而
要求这种保护，那么，认为法规只不过如力学中的合力
一样，和解性地表达每一个人的愿望，也同样决非荒
唐。
考迪埃尔看破红尘的想法说明了作家晚年沉思默想的性质。接下来那段文字也正好反映了作家本人的忧虑：
考迪埃尔陷入了那个由束缚旧世界的各种规定交
织而成的罗网……他只觉得被一大堆法规、命令压得
喘不过气来……而这些法规的不一致以及它们经常使
人恼火的特征，使他看不清它们所包含的原则的必要
性。但此刻，跟这伙人混在一起，被命运安排在近乎原
始状态的环境中，他象一位俯身炉前的化学家那样，亲
眼目睹在人生的熔炉里发生的好几项连续反应……然
而，这位老人的内心正在发生激烈的搏斗。他虽然无
法阻止自己的理智的发展，但他那极端自由主义者的
个性正在进行反抗。他为连续发生的残酷斗争而心痛
欲裂。人的短处以及人在打破常规时所表现的软弱，
对考迪埃尔来说，或许仍然是使他感到惊讶的课
题，——尤其是关于财产的概念，始终还是一种信条。
谁都会理所当然地说，“这个是我的”；谁都会意识到一
种强烈的滑稽性——这种滑稽性在一位极端自由主义
的哲学家看来实在过于耀眼；谁都会意识到这样一种
奢望：一个如此脆弱终究要死去的人，竟然要为自己、
而且仅为自己垄断宇宙的某一部分……他那些火地岛
的朋友们……除自己本身以外一无所有，因此，对这样
一些理论或许会感到愕然。
智利允许奥斯特岛独立，对这政治家博瓦尔来说是一个夺取权力的大好时机。然而，那些最严肃的奥斯特岛人却要在岛上创办农垦场。“督政官”对任何事情均无预见，当冬季复始，创办农垦场遭受失败的人都纷纷躲回到营地里来，因而造成居民流动时，这位懒王也就被挤到一边了。饥饿和流行病迅速蔓延；那位政治家除鼓动人们去劫掠兴旺发达的农在外，找不到任何别的解决办法。但这么一来，挨饿的人更是有增无减。几个农场主奋起抵抗，击退了劫掠者；多里克趁机挑起一场暴乱；这场暴乱导致强者对弱者的残杀和欺压。考迪埃尔大概屈从于眼前的现实，不顾他们的反对，同意挽救这些丧失理智的人。于是，他组织了一支小小的武装队伍。他一出现，平静就恢复了。他甚至不再征求别人的同意，主动宣布自己为奥斯特岛人的首领；这场政变激发了热情。这位无政府主义者不自觉地成了个独裁君主！
他甚至不得不极其痛苦地采取他所厌恶的各种