按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
庋鳎厥窍朐谛⌒〉淖晕抑庋暗昧硪恢至α浚米约禾У闷鹜防矗⒂胧郎系目嗄驯３志嗬搿Ｆ涫担闳舨煌谘罢夷悄馨锬阌墒澜缰薪馔训目隙ㄓ爰啪玻鼓愕靡云叫木财赜胧澜绫３志嗬氲幕埃悴趴赡苁艿缴鲜霰ㄓΦ摹８鹑穑耗愫ξ倚酥掠从吡耍�
白莎：老弟，别怕，因为J兄曾经这样安慰你：
本课程并无意夺走你所拥有的那一点点东西。
它只会帮你准备好领回你天赋的资产，比任何生理快感都美妙千百倍呢！
葛瑞：你知道，在学这部《课程》以前，我是不可能接受你这说法的；然而亲身经历过几次灵性境界之后，我必须承认，性快感真的是望尘莫及。
白莎：一点都不错。更何况，他也无意剥夺你心目中怀有的欲望。谈到欲望，凯伦今晚不在家？
葛瑞：不在。她去新罕布州（New Hampshire）陪她母亲逛街购物去了。她今晚会住在妈妈那里。
白莎：我就知道你会这么说。
葛瑞：有趣的是，几个礼拜以前，我才跟凯伦谈起年轻时的一件事。有一次，我参加一个天主教堂举办的舞会，我们跳的是慢步的舞曲，自然跟女伴贴得很近，突然一位修女跑过来，在我和女伴中间插进一把尺，说：＇孩子们，中间留点空间给圣灵。＇我每次想到这件事，就忍俊不住。阿顿：大多数的宗教都想尽办法压制人们的性欲望；等到结婚后，又鼓励他们努力增产，为教会生出一群身体出来。其实，要人们压抑潜意识中早已预设的欲望，等于是要鸟儿别飞！
葛瑞：耶！我们给他一个浑号：＇一面降福一面解衣佬＇。
阿顿：高中时代的你，性欲旺盛得可怜，你那时可能听从这类伪善者的话吗？
葛瑞：这是不可能的事。
阿顿：你当然不会听。我们现在要讲些正经事了，但只能概略地提一下。
在教会形成的最初七百五十年中（大约是西元三二五年到一O八八年），从来没有人要求神父独身。直到那位缺乏幽默感的葛里哥莱（Gregory）教宗上台，坚持所有的神职人员必须独身，即使当时已经结婚的神父也不例外。这一史实很自然会让我们质疑：这位教宗的决定跟J兄的教诲又能扯上什么关系？葛瑞：毫无关系？
阿顿：正是。此后的九百年间，天主教的神父必须独身守贞，有些人还可以安之若素，自在地过他＇独善其身＇的生活，但在另一些人身上，却产生了许多变态性行为的后遗症。想一想，那些神父如果有正常的洩欲管道，便不至于有那么多不幸的丑闻了。虚幻的娑婆世界本来就是＇积压＇和＇释放＇的场所，典型的二元现象，这在所谓的自然界中屡见不鲜，连你们的音乐也处处流露出这两种张力。当人们还没准备好，就强迫他们放弃某种行为，是有违自然的。何况，对大部分的神父而言，实在没有这种必要。至于那些有恋童倾向的人，不论教会怎么规定，根本就不该让他们参与神职工作的。如今，《奇迹课程》教人用宽恕来释放内在的压力。除非人们已经充分准备好，否则不该要求他们放弃最世俗的欲望。当人们愈来愈懂得＇真宽恕＇，心灵也愈来愈成熟，自然会放下那类欲望的。即使J兄也不是一直守贞或独身的，虽然他后来根本没有性需求了，但最后那十五年间，他一直是过着婚姻生活的。
葛瑞：对不起，你在说什么？
阿顿：也许你们这个时代的人觉得这种说法太离经叛道了，但在两千年前，一个犹太人若到了那个年岁还没有成家，才是离经叛道呢！别忘了，J兄去世将近一千年后，教宗才颁布神父必须守贞与独身的命令。基于教会对历史的扭曲，再加上世世代代人们习惯把潜意识的罪咎投射在＇性＇上，你们今天才会觉得J兄理所当然应该独身才对。葛瑞：嘿，也许有人很在意他是否独身，我才不在意呢！干我屁事！
阿顿：那么，就让人们知道这一真相：把性看成负面的这种观念绝对不是来自上主，也不是来自J兄。你若认为＇性＇有问题，那么，吃饭也该成为问题才对，两者都是身体的正常活动。凡是持有相反论调的，都是后天人为的观点，并非圣灵启发出来的。当然，如果有人受到圣灵感动，自愿放弃性生活，以此表达自己来本来圆满的真相，也未尝不可。
葛瑞：我最近也是想这件事，J兄究竟跟谁结婚了？是＇抹大拉的马利亚＇（Mary Mag'dalene）那妞儿吗？
阿顿：确实是她。现代很多人把她当成妓女，其实《圣经》里从来没有这样说过，只因《圣经》提到了不少妓女，人们便臆测＇抹大拉的马利亚＇也是其中之一。其实，她是J兄的爱妻。
在那个时代，犹太法律规定得很严格，当人过世后，只有家人才准许为死者的身体敷油。根据《新约》的记载，＇抹大拉的马利亚＇获准进入墓穴为J兄敷油（虽然那时J兄的身体已经不在墓穴中了）。这一记载，不已清清楚楚地透露了她的身分吗？葛瑞：嗯，有意思！
阿顿：问题出在人们心中一堆先入为主的成见。J兄来到世界，可不是为了建立某个宗教来批判别人的身体所干出的事情。他以前教的是宽恕，至今教的还是宽恕；唯有如此，才能帮人认清身体的无足轻重，慢慢接受自己的真实身份—基督。葛瑞：你是说，我可以一边宽恕，一边过我的凡夫生活；我也可能同时享受性高潮和复活的喜悦。
阿顿：可以这样说，但绝不是＇同时＇！到了某一阶段，你仍须在身体与灵性之间作一个永久性的选择。
白莎：说到身体，人们常会认为人的身体有一些最性感、最引人注意的部位，你也一样，你心目中也有最吸引你的部位。其实，身体没有任何部位会比其他部位更重要，就像没有一具身体会比另一身体更为重要，道理是相同的。它们全都一样地虚幻不实。对了，你的性癖好也是同一回事。葛瑞：你是指我对女性的小腹与肚脐最有＇性＇趣那一回事？
白莎：正是。顺便一提，这种＇性癖好＇在中东地区倒是挺普遍的。你该知道，这种联想原本出自心灵层次，为了激发人的某种感觉而在有形世界中演出，但大多数时候，它故意让你生出罪恶感来。一般人可能不太清楚，人类身体的性成长分为两个阶段，人人都知道第二阶段，就是＇青春期＇，很少人意识到人的性倾向通常在性成长的第一阶段（也就是孩童时代）已经定型了。可还记得＇亲子关系只是你营造出来取代上主的一种关系＇这个观念？让我举例吧，一个孩子若从小习惯在母亲脚边玩耍，在潜意识中，他会把这一双脚和母亲联想在一起，到了＇青春期＇，他会发现女人的脚常会勾起他的性欲。他的母亲象征着上主，那一双脚则象征着母亲。说穿了，＇性＇不过是一连串虚妄的联想及取代作用而已。本来单纯得很，却因为压抑与投射，而变得扑朔迷离。这一切其实早已设定好了，只是以这一方式呈现于人间而已。以你而言，女人的肚脐眼最容易让你亢奋，其实，不论是什么部位激起人的性欲，一概以推溯到童年某种联想存留在潜意识中的记忆；而这种联想，会逐渐发展为某种特殊的性需求。葛瑞：听起来很有道理。因着这类联想，我在不同阶段确实有过不同的偏好。推到究竟，最后都脱离不了一个＇疚＇字；正确的回应方式，也还是同一个宽恕。
白莎：很好。请记住，不论你有什么性癖好，这部课程无意改变你的行为，如果你能改变习性，当然很好，如果改不了，也不必担心，何况你未必真想改变这一习性。只要你还记得自己是全然纯洁无罪的，这才是最重要的。葛瑞：多谢。
阿顿：提到联想，男人常把子宫和天堂联想在一起；女人亦然。只是男人想要进入女人体内的冲动比较强烈，有时女人也有类似的倾向。
葛瑞：这大概解释了为什么男人从女性的阴道生出之后，终其一生都想要回到那儿去。
阿顿：很高兴你不打自招了。
葛瑞：说到＇癖好＇，为什么中东的回教徒可以有四个老婆，我们美国男人只准有一个？
阿顿：其实你们国家的法律也允许你有四个老婆啊！只是不可同时娶四个而已。
葛瑞：啊！说得倒没错，也许这样更有趣一点。让我继续问下去吧！下一个问题，恐怕我会自找麻烦！
阿顿：你会惹麻烦？保证不会！
葛瑞：好，白莎！你能不能给女性一些性方面的忠告？
白莎：当然，小心那＇独眼蛇＇！
葛瑞：够幽默！还有呢？
白莎：你大可不必为女人与性操心，她们谈的可多了，终日开秘密会议，没有你们这些阳性病毒闹场，她们其实挺知道如何彼此扶持的。说来说去，最后还是回到宽恕。
葛瑞：你知道吗？我以前总以为自己年事稍长后会安定下来，养三个小孩，一男一女一中性，过个家庭生活。如今，我愈来愈不确定了。我觉得所有的特殊关系都跟所有的判断一样，脱离不了过去与未来。我并不是说有小孩不好，只是愈来愈不觉得自己需要小孩了。阿顿：继续与主主结合吧！他必会指引你该走的路。究竟说来，人间救主与上主的结合和教会里修女嫁给耶稣的说法，基本上并没有两样。如果你目前还没准备好，也没有人会勉强你的。但葛瑞，不妨提醒你一下，你其实早已为人之父了。葛瑞：别瞎扯，我才没有呢！
阿顿：我不是指那一类父亲，老弟！可还记得这一段意味深长的话：
释放这世界吧！你真正的创造正引颈盼望着解脱，好尊你为父，如上主一般，这不是一种幻想，而是真相。你是他的圣子，他让你分离他的为父身分，因他从不去区分他自身以及他延续出来的生命。他所创造的一切，从未离开过他，你绝对找不到天父的尽头以及圣子独立出去的那个起点。葛瑞：酷！你是说，当我回