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的，唯有心灵才有结合的可能，而且这种结合是永久性的。小我不让你正视心灵的事，它要你把一生的注意力都放在身体上，把身体的经历视为你真实的一生。幸好，圣灵也有自己的一套剧本，你随时都可以转上祂的舞台。圣灵的剧本首尾一贯，绝无自相矛盾之处。正如《奇迹课程》所说：真理不会变化不定，它永远真实。
白沙：你一旦与 J 兄或圣灵开始练习宽恕（当然你也可以和其他的老师一起练习，我只是奉劝你千万别靠自己单打独斗），就会看出这部课程何等具体又实际。它从两个不同层次切入，就是我们前面所谈的形上层次，还有下回要谈的世界的层次。我们早已许诺过你，不会空谈理论而已，我们说过，知道世界是虚幻的，这还不够，若没有具体的「宽恕」，《奇迹课程》不过是一本优美却无用的文学作品，反而让小我多了一个辩论的游戏场所。 J 兄在《课程》最后的＜词汇解析＞中说得一针见血：这不是哲学理论课，也不强调遣词用字的精确性。它所关切的只是救赎，即修正知见。救赎之道乃是宽恕。
你会发现《奇迹课程》的宽恕有它独到之处，它是针对小我的特性而设计的，它不提倡打压的方式，而是透过「选择」的力量。只要你「选择」宽恕眼前任何事情，便会经验到心灵的平安和基督（自性）的力量。你若懂得把握这个千载难逢的机遇，圣灵便能随着心灵运作的法则，将你领回天乡的。这虽非一蹴可成之事，但一路上你所经验到的「快乐梦境」，会让你看到这部《课程》已经在你身上发生效力了。目前为止，你还死守着小我的剧本，照本宣科地重复演出。你脱身的时候到了，换个剧本吧！它会领你回家的。你也许该开始动笔了，将我们的讯息传布出去，即使文法章句让你捻断胡茎，也别忘了在写作中找些乐趣。何不把我们的故事写成对话形式，这点子如何？如此，大部分的内容你都可以直接由录音带中取得，再加上你手中的笔记，已经绰绰有余了。如果你现在开始动手，等我们拜访结束时，这本书就差不多大功告成了。试一试吧！很好玩呢！葛瑞：好玩才怪！万一我家粉笔不够我鬼画符，怎么办！
白莎：我们可不想成为你的「有求必应公」，何不向 J 兄求助？
阿顿：顺便再提醒一下：小我诡计的得逞，就是让你误以为处在天人分裂的状态，因而深感内疚。请记住，即使你真的感到分裂或隔阂，也绝非是真的。等下回来访时，我们会谈小我如何为它的骗局而自圆其说的。在那之前，当你思考宇宙或世界的真实本质时，奉劝你对自己诚实一点。 J 兄很清楚人们的老毛病，总是千方百计地想把世界推崇得像是上主伟大的造化；我现在先举一个例子，让你知道 J 兄中如何描写世界这个「偶像」的：偶像是信念的产物，一撤去信念，偶像就「死」了。相信在全能之外还有一种能力，在无限之外还有某个地方，在永恒之上还有某种时间，这种怪异观念就是反基督。这些能力、地方及时间会化身为某种形式，这种观念构成了偶像世界；在这样的世界里，所有不可能的事都发生了。在此，原本不死的死了，涵容一切的整体失落了一些东西，超越时空之境沦为时间的奴隶。在此，不变的改变了，上主永远赐予一切有情生命的平安，也屈服于那无明乱世。有如天父一般圆满、无罪、慈爱的上主之子，也突然发起瞋心，受尽痛苦，最后归于死亡。葛瑞：这一段好像是圣诞节的讯息。
阿顿：你知道 J 兄在《课程》里对于圣诞节和复活节有相当美妙的提示。我希望你每天都能阅读一些＜正文＞，你还需要一段时间的熏陶才能体会此书之奥妙，我很高兴你已经开始了。大部分的奇迹学员比较专注在＜学员练习手册＞与＜教师指南＞上面，当然，它们也很重要，只是，白莎先前也已指出这一弊病，除非在读书会里各自轮流读一段，否则他们很少会自行阅读＜正文＞。但要知道，忽略＜正文＞，等于忽略了《奇迹课程》的精髓。白莎：至于写书之事，我再给你最后两个建议，以后若非你提起，否则我们就不再叮嘱了。从现在起，这一部书乃是你和圣灵之间的事情，我要你养成跟祂合作的习惯；凡是与我们这一任务有关的，事无大小，都向他请示吧！我要说的两件事是：第一，别在我和阿顿身上浪费太多笔墨，而应把重点放在向人解释「他们也不是一具身体」上面；他们既然不是一具身体，那么我们幻化出来的人形更不值得你大事渲染。这本书不是为了介绍我们，而是在传布我们所说的内容。第二，如果你最后决定不写此书，也千万别感觉亏欠了我们什么似的，毕竟而言，这本书不是你的义务，那是圣灵的责任。现在我们要总结一下娑婆世界的本质了。我们之所以强调「本质」，而不说是世界本身，因为这个世界只是一场梦，不是真的。 J 兄在我的＜多玛斯福音＞第四十条简短地提到这一世界观：一株葡萄藤巳被种植在天父之外，因为它毫不强壮，一旦连根拔起，便一逝不返了。
他在 Nag Hammadi 版本第五十六条中也说：
任何人若看清了世界，他在世上只会看到死尸；凡是能够认出死尸的人，世界对他便没有任何价值了。
关于天堂的一切，可还记得第四十九条？
独自蒙受上天拣选的人是有福的，你必会寻得天国；因为你来自那儿，也会重返那儿。
这句话用「独自」来形容那一类人，因为他们知道只有「一个」我们，但绝不孤单，因为有圣灵陪伴。我们先前说过，他们之所以被拣选，纯粹是因为他们自己「选择」了聆听圣灵；其余几句话已不说自明，跟我们这回所说的全都异曲同工。J 兄之所以赐给人类这部《奇迹课程》，是要告诉你回归天国之道。我们以前曾经解释过，两千年前的人类，了解程度有限，到了今天，世界虽然跟以前一样疯狂，至少它的学习能力已经提高一些了。葛瑞：我想，即使把基督教也算在内，这仍是空前未有的大事。
白莎：葛端，别再穷算基督教的旧账了，它只是以新的包装延续旧的教义而已。你只需读一读＜罗马书＞第一章，不难看出保罗为了政治性的理由，才为《旧约》的＜利未经＞第二十章背书的，藉此安抚一下雅各布和耶路撒冷派对他的不信任罢了。老弟，任何宗教组织都跟政治脱离不了关系的。再看一看《新约》的＜启示录＞，一样抄袭《旧约》的＜但以理书＞的形式。基督教除了提出上主之子为人类牺牲生命以及后来发展出的种种仪式，还有一点新意以外，基本上仍是新瓶子装旧酒而已。至于 J 兄本人，绝不是装着旧酒的新瓶子，《奇迹课程》也不是。一部自修性的课程不需要一个宗教组织，我们已说过了， J 兄也毫无建立宗教的兴致。阿顿：又到了我们该告辞的时候了。在我们下次来访之前，你不妨和圣灵一起仔细观察世界，借助 J 兄的高标准眼光，帮你在圣灵及小我的思想体系之间作正确的选择。正如《奇迹课程》所说：真实的你是如此崇高，凡是配不上上主的，也配不上你。你应按此标准来选择自己想要之物，不要接受任何你认为不配献给上主的东西。
葛瑞，我们得走了，请牢牢记住这点，不论何时，只要你有心选择以圣灵为师， J 兄一定与你同在；即使你自认为还未就绪， J 兄也会照样与你同在。他在＜正文＞中说过：
只要你有心肖似我，我就会助你一臂之力，因为我知道我们原是一样的。如果你存心与我不同，我只好等待，直到你改变心意为止。
说完，阿顿与白莎瞬间消失了踪影，留下我默默浸润在那一番谈话的余响里。我一边体会「自己并不存在于此」的道理，同时沈思世界形成的背后动机。我以往一直认为世界是长存不变的实体，自此，我对世界的看法彻底改观了。 小我的计谋
你对小我的每个答复都会挑起战火，而战争必会剥夺你的平安。然而，这战争中的对手根本就不存在。
翌日，曙光初现之际，我张开眼睛，惊讶地发现，竟然看不到个别的影像，好像什么东西罩在它们上面，就如同一片无瑕的白色净光挡在眼前，而那光明，比缅因州冬晨覆盖大地的新雪还要纯净无染。随即，当我闭起眼睛，却看到不同的景象，原先的白色净光依旧在那儿，但大部分的光明都被成块的丑陋阴影遮着，虽然我仍能看到光明，但一半以上都被黑暗吞噬了。
困惑的我，再张开两眼，那美丽迷人的白光又变得通透明净；一闭上眼，那让人不安的黑暗又出现了。我不知是怎么一回事，通常我是睡得很沉的人，连强震都摇不醒我。蒙眬之中，我翻个身，又昏睡过去了，因此自己也不敢确定这一经验是不是梦中一景而已。当我再度醒来，回想起这个经验，迷迷糊糊中，我在心里跟 J 兄说：「我投降了，请告诉我究竟是怎么一回事吧！」然后我试着放空脑子，有个念头随之浮现：「跟我一起想吧！」我马上恍然大悟，那白色净光代表着我本具的纯洁灵性，也是当我开启慧眼时被唤醒的灵性；而那黑影则是埋藏在潜意识下的内疚。我继续推想下去：「这黑影代表我心里有待圣灵治愈之物，我需要跟祂一起宽恕那些因着内疚而被我投射于外的一切象征；一旦我完成这个功课，心中便会只剩下光明。」昨晚跟白莎和阿顿的讨论内容，记忆犹新，再加上今早的体验，当天下午，我便把上回借来肯尼斯的演讲录音用心听了几个钟头。初听时，肯尼斯的演讲一点都不吸引我，他的风格很像学院里的教授上课，这也难怪，他本来就是一位学者。等我耐心地听下去，听他讲到《奇迹课程》深奥的形上原则，还有现实生活里的练习及运用时，我感到他的解说极其受用。�