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l啊^^。。。。。。
此外，我们从本文的数据和设定来分析当年灭世级雷斯林的行为，也就不难理解为什么雷斯林没办法在无底深渊里和塔姐姐交手，而是死活也要把人家拖到克莱恩上来。。。。。。当然，这个也关系到位面设定中，有关魔法在无底深渊或者巴托九层狱里被扭曲的方式，以及神在主物质位面的晶壁系里所受到的数据惩罚等等。。。。。。等以后资料收集全了再慢慢和大家侃吧^^，目前我正在想，如果把决斗地点放在克莱恩上，那么伊尔明斯特和雷斯林哪个会比较强。。。。。。还有那个做人太嚣张的欣布欣辣妹，仗着有那风流浪漫的蜜姐姐撑腰，在七姐妹的设定资料里居然敢把达拉马当猴耍。。。。。。不爽。。。。。。什么时候把她诱拐到克莱恩上来，丢进修肯森林里慢慢整^^。。。。。。）
克莱恩历史上的操法者
亲爱的阿斯特纽斯：
和以往一样，我的从您那里寻求信息的请求又因为您执意要求公平交换而停滞不前。由于我迫切需要关于努塔瑞之杖（the Staff of Nuitari）的知识，我答应您的条件。在接下去的内容中，我将向您展示操法者在克莱恩的各个时期中所扮演的角色，并对人们对魔法的了解程度给出我的看法。这并非是对“事实”全面、权威的观点，其中大部分来自于我的经验。我对于灰宝石和稗野魔法（wild magic）知之甚少，所以没有触及到这些方面的内容。我的阅历发端于梦幻之年代的末期即力量之年代的初期，一直延续至今。
您尊敬知识的
Dragonbane
历史上的魔法
在伊斯塔教皇统治前的很长一段时间里，操法者们不会因为他们的能力受到谴责。事实上，许多人敬畏他们的力量并希望在自己的村子或小镇里居住着一位法师。因为这样就可以将自己至于操法者们才能提供的魔法保护之下。在接踵而至的第三次巨龙战争和力量之年代的早期，法师们供不应求，除了在索兰尼亚这块地方，骑士们仍然不信任法师的目的，玛济斯的牺牲亦无法改变他们的思想。但是平民百姓记得玛济斯的就义；他们记得三个公会的法师们是如何团结在一起，创造了传说中的操龙法珠，帮助骑士们挫败了黑暗之后的巨龙；他们还记得不知姓名的法师们为了守护一块弹丸之地，是怎样对抗狂暴的食人魔和巨龙军队。稗野魔法的年代漫失殆尽，法师们必须隐藏起他们的力量，使用魔法就要面临猎杀。需要法师的时光已成回忆，现在法师哪怕踏进城镇一步就会遭到殴打，甚至命丧黄泉。
在力量之年代的初期，施法者（spellcaster）广受欢迎。老百姓不需要超凡绝伦的传奇大法师。不，他们需要平凡的法师，需要那些虽不卓越，却不会自命不凡的法师。许多小城镇为拥有互相合作的米莎凯牧师和当地法师而自豪。那很容易理解。尽管法师本身不是医疗者，但他和米莎凯牧师的合作对整个村庄而言，可谓成效显著。他们在一起可以治愈伤员，加固建筑。他们会复合破碎的器物，在收获季节里给予援助。牧师引导人们，法师则和人们一起劳作——手里拿着平常的工具和器械。
当然，人们会根据法师的袍色预先判断。白袍法师们是公认的“美德的仆人”，倘若他们愿意为村民服务，就会受到热情地接待，还往往能在村庄里免费吃喝居住（很少有白袍不愿意这样）。在另一方面，红袍法师们会遭到怀疑的目光。普通人自然不理解平衡的概念，也不理解中立和红袍的意义。但这并不是说村里的长老会拒绝红袍法师，而是说红袍们在一开始的工作会更加艰难，要获得村民的信任也需要加倍努力，从中获益的时间相应较晚。与之形成对比的是黑袍法师们，他们最受尊敬，甚至到了被极度恐惧的边缘。无论哪里的村民都听说过他们威力巨大的黑魔法咒语。任何一个黑袍法师，乃至学徒都可以从村民和镇民那里稳获尊敬。他们能不受阻挠地获得任何合理的需求（一匹马是没有问题的，不过一季的收获就不行了）。许多黑袍法师努力使自己不要在村子里“滥用”别人对他们的欢迎。尽管镇民们或许会害怕他们，但被“压榨”过分的话亦会变颜作色。有关镇民们铲除黑袍法师以断绝他们的邪恶行径的传说广为流传，在费斯坦但提勒斯指导下的法师公会也想同普通百姓保持良好的关系。公开屠杀百姓是不被允许的，而某种为了维护法师们尊严的“训诫”式的活动却不在禁止之列。
在这段时期里，法师们被人为地分成四种：
1，“定居法师”（settled wizards）是指那些生活在固定小镇和乡村里的法师，如上所说，他们并非生活在城邦里面。
2，“流浪法师”（wandering wizards）四处旅行，为了居所和食物而“兜售”他们的服务。这些法师的足迹遍布安赛隆大陆，像小贩做买卖一样出卖自己的魔法。尽管那些强大而权威的法师们（以及法师公会）并不赞同这种行为，但他们也无法阻止。这些法师和公会的关系若即若离，有些甚至是叛徒，他们经常逃避自己的同僚。
3，“城邦法师”（city wizards）往往是大能的施法者，其中不乏从定居法师中脱离出来，将大城邦作为便利的研究所和奢华享受的居住地。他们经常由于自己的极端傲慢而受到百姓的鄙视。多数“城邦法师”是黑袍或者红袍。
4，“塔院法师”（tower wizards）的名字被赋予那些极少离开五座大法师之塔的施法者。这些法师直接为公会服务，或者是被卷入了一些需要高级魔法智囊团参与的计划中。
这些种类都是人为归分的，任何一个法师在一生中都可能涉足其中的每个类别，但是只有“塔院法师”才被多数法师认为是最后归宿。虽然没有经过确切统计，但大多数法师都以此度过自己的后半生。
在伊斯塔教皇统治的年代里，事情才开始对法师们变得“炽热”起来。当邪恶的种族被击败、束缚之后，伊斯塔的领导者们需要一个新的替罪羊。而法师们正是那群羔羊。由于牧师们的蛊惑和个别法师受到羞辱后莽撞的复仇行为，使得民意渐渐转向敌对法师的一面。这时，牧师和法师之间不再合作，他们彼此仇视。许多法师退向高塔和克莱恩的偏远角落以换取潜心研习魔法的机会，而此时牧师们却在克莱恩的城邦里获得了庞大的政治力量的支持。从不信任法师的索兰尼亚骑士们欣然帮助伊斯塔的党徒们戕害操法者。他们运用自己巨大的影响力，进一步损害了法师公会的名声。
当教皇公布了《证明美德》（Manifest virtue）的法令后，对法师的迫害更加水涨船高。在乡村小镇里，法师们不会再被驱逐，他们一被愤怒的暴民看到后就会惨遭屠杀。已经定居在镇里的法师不是被流放就是被杀死。流浪法师不再出现，城邦法师们用他们被认为的那些最厉害的法力保护自己的宅邸。这些努力的结果只能使法师们的名声进一步恶化，许多无辜平民仅仅因为寻找法师住所就一命呜呼。不少城邦法师引用牧师的格言——“在我们之中，有谁是真正无辜的？”——为作为自己防御过当的理由，更加激怒了民众。助长了牧师们点起的仇恨之火。
几十年里，牧师们煽风点火，骑士们催压迫害，法师们报仇泻恨，终于引起了一场有组织的旨在彻底将法师从克莱恩上铲除的运动，使他们陷入四面楚歌的境地。牧师和骑士联合组织暴民进攻大法师的领地并将他们赶出城邦。难以记数的人死在一些法师的致命魔法下，但是最后却是两败俱伤。这就是“失落之战”（Lost Battles）的年代。当法师公会还在辩论是否要统一力量一起还击克莱恩的人们的时候，塔外却每天都有法师死去。
对魔法的围剿迫使法师们携手对外。但是出于不情愿抵抗的心态和不真诚的联盟，他们在有组织的牧师面前被轻易击击溃。达提苟斯和古德兰大法师之塔沦陷，法师们不愿让人们就此获得塔里收藏的强大魔法物品，他们摧毁了这些高塔。爆炸的结果导致了数不尽的死亡，将达提苟斯变成了一堆冒烟的废墟。尽古德兰的高塔并不像前者一样靠近居民区，但是爆炸的影响仍不可小觑。
这时教皇终于认识到自己的所作所为有多么荒谬。爆炸向他证明，法师们远比他料想的要危险得多，进一步的攻击只会增强他们的抵抗。除此之外，伊斯塔城里亦有一座大法师之塔，根据达提苟斯的毁灭来看，他不能让伊斯塔也遭受相同的命运。为了不使自己在民众面前丢脸，教皇向法师公会提出了一个折中的办法：交出位于城邦中的两座高塔，远远退回威莱斯去。这样牧师们就不会继续迫害法师。教皇深知即便用上他所有的法力也不可能直接进攻威莱斯。它不断变换的地点禁止任何不速之客进入大塔。法师们被迫接受了这些条件和现状，静静地退入威莱斯，只留下空荡荡的帕兰萨斯和伊斯塔两处的大塔。
也是在这段时间内，牧师团体利用叛变法师作为施展超感术（ESP spells）的手段加速离间法师公会内部。法师们对这个消息深信不夷，遂对叛变者展开“搜捕”活动，一时间株连甚广。一些黑袍法师不假思索地就对普通民众施展夺命的法术，使得全体法师遭到更加严厉的迫害。
从此之后，法师们隐姓埋名。一旦公开身份就必死无疑。在后来的大灾变和阴影年代中，这种风气略有好转，但毕竟有限。“费斯坦但提勒斯的大军”只有一个变数，而非常理。鲜有法师招摇他们的力量，即便这样做的人里其法力往往只能摧毁一个村庄。
在这样无情的迫害下，很难想象索拉斯的魔法学校是怎样获得镇民的许可而建立起来。可能是�