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“问题就在这里——将车子停进停车场的不见得就是英明本人，也有可能是凶手给了英明重重的一击，将他藏在某个地方之后再把车子停回停车场的。如果真是这样的话，那么就是英明从城里回来的路上接凶手上了车，而且凶手知道英明的停车位置在什么地方。也就是说，俺怀疑凶手和英明是认识的。就算英明确实回到港口来，英明应该又从港口跑到别的地方去了，他不太可能在港口周边遭到袭击。再说，三更半夜在那种地方闲晃总会引人注意的。俺认为他可能是跟凶手一起前往某个地方，照这么说来，凶手一定是熟人了。”
“可是他们怎么前往那个地方？”
“俺觉得不太可能是步行，但也不能排除这种可能性。否则就是凶手开车吧！因为英明好像并没有搭巴士。不管是步行或是搭车，除非对方是熟人，否则他绝对不会这样做的。”
式部姑且点点头。
“跟英明认识的人可能很多，但数量还是有限，要是一步一步去调查，俺相信一定可以从中找出可疑的人。如果是岛上居民的话，要找出那个人可就更容易了。因为那家伙八号那一天是不可能回到岛上来的……明宽那小子看起来似乎冷静下来了，矛头也收敛了起来。”
式部看着安良。
“收敛的理由——是因为冷静下来了吗？”
安良一脸讶异。
“俺不是在怀疑理由，但是你为什么这样问？”
“不是因为尸体出现的这个理由吗？”
安良突然问玻鹆搜劬Γ成系谋砬槭悄敲吹毓忠欤认裨谛τ窒裨诜⑴�
“那个女人被杀跟英明死亡这两件事有什么关系吗？”
安良那削瘦衰老的脸上浮起淡淡的笑容，然而那玻С梢惶醴斓难酃馊慈窭薇取�
“我不知道。但是我听说志保的尸体被找到之后，风供养就开始了。”
“是这样吗？”
“我也听说了牛只被流放的事，那是除恶仪式吧？”
“或许吧！因为发生了这么惨的事。”
“风供养也是一种净化吗？听说那是为了安抚kanchi神。”
“是的，算是一种净化作用吧！利用这个仪式来抚慰马头神，希望恶事不要波及到自己。”
“为什么一发生不好的事就需要抚慰马头神呢？”
“俺想可能是因为死亡是属于马头神管辖的领域吧？”
“可是为什么要用风供养呢？将牛只流放又是为了什么？”
“因为马头神希望这样。有人说，将牛只流放是因为马头神这样交代，而做风供养则是因为听到风声，马头神就可以睡得安稳。”
安良这样回答，又露出浅浅的笑容。
4
离开了安良的庐庵——说起来是太过简陋了——式部走在港口沿岸的道路上。太阳正要爬过中天，风声喀啦喀啦地响着。
式部一边听着风声一边思索着。
——马头这样交代、马头安睡，这一定只是古老的传说，而其中一定有着某种有别于这个故事本身所带有的妖术的意义。
风车、风铃——招风——尽管杜荣否认这是在送风，但是式部认为风车和风铃一定都是用来呼唤风的崇拜物。
但是，要说马头夜叉就如字面上所说是马头或马都可以，就天干地支的十二支而言，马就代表“午”。在阴阳五行说当中，将十二支分配到五行，午属火气，尤其是“火气之旺”——也就是被视为火气之最。另外五行说所言“三合之理”中，火气之旺也就是“午”是火中之火相，而呼唤风来抚慰马头夜叉就不合理了。风会使火势扩大，不会使火熄灭，如果要安慰、镇抚马头夜叉的话，求的应该是水吧？
另一方面，人们为了除恶而将牛只献给马头夜叉，看来牛似乎是绝对的条件，但式部也搞不清楚马头夜叉和牛之间的关系——十二支中所说的“丑”，在五行当中就相当于水气。
丑是水气，其也符合代表终结的“墓”之意。如果以“三合之理”而言，那就是“金气之墓”。奉献水气之“丑”以抚慰火气之马头夜叉，乍看之下似乎相当适合，但是以水气之墓的“丑”来对付拥有火气之旺的马头实在不太可靠。而且“丑”在另一方面也同时是金气，火则能溶解金属——亦即“火克金”。
怎么想都无法释怀——式部在码头停下了脚步。附近的仓库和加工厂前面有几个人，每个人都对式部投以极不友善的眼神。对岛上的人而言，式部可能已变成不请自来的不远之客了吧！
岛上的居民为什么要企图隐瞒整个事件呢？式部不得不思考这个问题。是因为那是神领家的命令吗？或者是因为与神领家的丑闻有关呢？抑或单纯的只是岛民们企图避开外界的目光的特质——或者以上皆非？
式部不认为神领家把他设定为调查事件的人，否则港口的野村或濑能早就被下禁口令了吧？如果掩盖事实的作为只是为了顾及神领家的利益、遵照神领家的意思的话，神领家这种半调子的掩饰手法究竟是好是坏？式部有一种感觉，自从他跟大江表示自己前来寻找羽濑川志保之后，听到消息的神领家赶忙下禁口令是如此地迅速而且太过彻底，因为没有任何人回答“看过”、“知道”两个来自都市的客人。
式部心想，这是不是这座岛本身的意思？泰田说过“有一种能够体会的感觉”。从尸体被发现之初，岛上居民就没有企图掩饰此一事件的意思吗？而且还是面对凄惨至极的尸体也丝毫不为所动的坚定舆论。神领家之所以对大江和泰田施加压力，只不过是以如同首长的指示的形式使这件事情明显化而已。没错，不需神领家多说什么，志保的死是一种禁忌——对岛上所有人而言。
“白翎箭……”
成为岛上祭祀重点的黑祠，祠里有着彷佛宣称马头犯下罪行的箭。从事件发生之后的第二天全岛开始兴起的风供养，还有除恶仪式——
式部必须找到的是事件的凶手以及凶手犯下罪行的背景，但是他总觉得似乎不能忽略背景之一的那座黑祠的存在——马头夜叉的存在。
然而，那个最重要的马头夜叉却让人无法释怀。被称为马头是因为那座神像的关系，古时候只称它为鬼、夜叉。岛上原本就有夜叉，是因为在建造那座神像时，基于某种理由而选择了类似马头观音的外形——马头上多了一只角，深蓝色的身躯加上四只手臂。
当式部陷入沉思时，突然间，风平息了下来。喀啦喀啦的风声彷佛潮水消退般回归静谧。如果要送风，那么若不选在相当于木气之墓的辰月——。三月，或者未月——六月的话，那就没什么意义了。
“未月？”
式部不由自主地喃喃自语着。安良是不是说过马头祭是在农历的六月？
“……是送风吗？”
式部不知道原因何在，但是如果马头夜叉与未月搭配起来的话，送风以镇住木气墓的马头夜叉，那就合情合理了。
——然后呢？
从另一方面来说，未相当于火气之墓，想要抑制火气就要用相克的水气“丑”，这就是“伏天丑”根本的意义。
——所以才会用牛吗？
可是为什么马头是“未”？人们说是种灵，或者所谓的马头就是御灵？或者——“角……”
马头观音没有角，马头夜叉原来也没有角。马头观音的马头是蓝色的，但那是代表白的意思，而且只有马头是这种颜色，马身并不是蓝色的。
“蓝色的马……蓝色的一只角……”
——难道不是马？
神通称为“kami”或“kamu”，灵则读为“chi”，所以“kamuchi”加上地方口音就变成了“kanchi”吗？马头夜叉是蓝色的，有角，属于木气，为“未”，名为“kanchi”——
“是解豸吗……？”
那是中国传说中的一种有着蓝角的羊，它会用角戳刺有罪的人以昭示天下。
式部抬起头来，眼前是一片平静无波，呈现铁青色的宽阔海面。海中的孤岛——这海除了连接本岛和本土之外，同时也通往中国大陆。九州岛西北部从某方面来说，其实跟中国大陆的距离比跟日本还要近。
不是马头观音也不是马头夜叉——式部可以确定这件事。
没错，那是解豸，只不过是有人借用马头观音的外形来表现日本没有传承的解豸，而使看到那尊像的人单纯地联想到马头夜叉，只是这样而已。解豸专门负责告发有罪之人。
“不……”式部摇摇头。
白翎箭、行刑的宣告，解豸是在制裁有罪之人。
解豸是一种羊，所以于未月举行祭典。企图赎罪时则以克住火气的水气献上牛只，以送风的仪式祈求制裁行为不要无限制地扩散开来，能够早日平息。
日本没有羊鬼，也没有制裁人类的精灵，所以才会选择解豸——是这样吗？
夜叉本来就是存在的，夜叉专门用来制裁人类。因为制裁人的罪行，所以称之为“解豸”，解豸相当于文字中的“种灵”。人们雕塑了有着一只角的羊头的夜叉神像，而这尊神像看起来却像马头鬼，所以那并不是马头观音，是马头夜叉，是“马头神”——
第六章
1
以前，鬼栖息于夜叉岳，经常下到村落来袭击人类。有一次，旅行的修行者听到了这个消息便来到岛上，修行者抓住了鬼严加指责。
——为什么要袭击那些没有罪过的人，让他们受苦？
鬼痛苦地挣扎，经过三天三夜之后降服于修行者。它发下重誓，从此不再做出袭击无罪之人的行为，然后逃回山上去。，
然而，马头鬼袭击人类的事情并没有就此中断。马头鬼发誓不袭击无罪之人，所以便全力袭杀有罪者。时至今日，村子里的人仍然坚信，如果有罪，马头鬼就会下山来袭击罪人。
大江兼子——大江的母亲这样对式部说过。
式部闯进了大江家的起居室，大江和兼子都带着奇怪的表情看着他。
“马头�