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这时候，林灵素终于又再次开口道：“我知道杨道兄和方腊有所勾结，不过道兄肯定不知道方腊想要谋反！”
“什么，方腊谋反？”杨真元吓的失声大叫。
林灵素挥挥手，后面的将领就命令弓箭手把弓箭放了下来。
林灵素这才笑道：“不错，方腊早就有心想要造反了，还派人进京参与太子谋逆一案，想要杀了官家！”
杨真元的脸色这次彻底变得灰败起来…………
这么几天，文飞带着道门弟子，到处走上大街。清扫各种洪水淤积，在各处赈灾放粮，帮助普通百姓重建家园等等善行。
甚至将之定为道门弟子，修行规矩。作为宗教来说，行善才能累积正面的形象。
当然了，作为一个领导，文飞主要的工作，也就是做做样子。就好像皇帝亲耕，皇后亲蚕，后世的领导们在植树节种树一样，无非就是表演一下，代表着自己重视而已。
文大天师可不是那种真正的大慈大悲，发愿普渡天下众生的人物。老实说，他这人的道德也就是普通人的水平。
什么叫做普通人的水平呢？比如看到小偷偷东西，心里会痛骂小偷，但是绝不会自己大叫出来，甚至上前去抓小偷的那种。
或者是见到乞丐，心情好了会扔两个硬币。心情不好，或者没有零钱的话，那么就只能双手插兜，吹着口哨当没看见了。
所以文飞也就像是后世那些领导一样，带着很僵硬的笑容。把一份份赈灾粮交到一些灾民家里。看着那些灾民感动的泣不成声，甚至跪下大拜。却是让文大天师的笑容更是僵硬……
这次受灾最为严重的地方还在朱雀门东抵宣化门这城东南一带。
造成这一结果主要是由于开封城东南地区地势低平；城内的过境河流大多自西流向东南方向；一旦河道淤塞；又遇暴雨或霖雨天气；河水排泄不畅；受灾的首先就是城东南地区。
有着数千家，好几万人受灾。坏官私庐舍；漂人民畜产不可胜数。最倒霉的是，不仅皇宫都被淹了。甚至那社稷诸祠坛被浸损，若不是文飞表演了一番神迹，用灵境珠子装走洪水，堵住了悠悠众人之口的话。怕是现在铺天盖地的质疑，攻击的声浪都已经把人给淹了。
就在文飞感觉着自己是不是要放弃搞这种“亲民秀”的时候，却看到几个衣衫褴褛的小孩子，“噗通”几声跪在文飞了面前。
文飞身边守护的道士，一个疏忽，被这些小孩子欺近身来，顿时大骇。能跟在文飞身边的，都是道门各大派之中，派出的精英弟子。
一来是保卫文飞这个教主，二来是各大派表示的对文飞这个教主的诚服。这些人被那些小孩子欺近，一时间慌了手脚，都不知道该怎么办才好。
却见几个小孩子，跪在地上连连磕头，叫道：“请天师，救救我们的娘亲吧！”
文飞露出一丝和善的笑容来，温和的道：“带我去看看！”
这次水灾，虽然不是很大，但是破坏力却并不小。东京城之中还稍为好些，其他沿路各地，受灾更重。数万灾民，拥挤入东京城之中。被朝廷安置在安济坊之中。
儒家《周礼》提出：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。（未完待续……）
正文第三章天师慈悲
儒家《周礼》提出：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。
这种事情如果能完全办到的话，可以算是建立一个完善的社会保障体系。比后世的天朝都要完善的多。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。简直能够算得上儒家的大同之世了。
当这种事情也只是想想罢了，虽然从秦汉，历朝历代的朝廷，都有着各种政令和措施，但是建立的社会保障体系，却都极其粗陋。
蔡京这货，虽然不是什么好人。但是人都有两面性，一方面自己穷奢极欲，甚至为自己建房子，强制拆迁周围几十家人的房子。一面怂恿赵佶胡乱花钱。
但是这人还有着另外一面，却是很少人知道的。就连文飞原本都不清楚的。蔡京当国，置居养院、安济坊，漏泽园。在全国范围内建立起从中央至地方；从养生至助葬的一套完整的社会保障体系。
当然了，哪怕以现代的目光看起来，这套制度也有着相当的不足。就连现在这般社会，福利制度都弊病丛生，更何况是古代了。
然而不管怎么样都好，有着这般的居心行事。倒让文飞知道之后，心中不得不暗叹人性之复杂了！
安济坊是宋代收容贫困病人并予以救治的专门机构；始设于宋徽宗崇宁元年。救助对象主要包括贫穷病人、军人及其家属、病囚、流浪者和乞丐等。
原本设立之初是有僧人日常负责，但是现在道教崛起。那么自然的。这般事情，就落在了文飞手中。完全由道士接蘀负责。
甚至这次大灾，朝廷也都是通过安济坊来负责赈灾的。
文飞拉着一个小孩的手。一路踏入安济坊之中。心情不由沉重了起来，安济坊之中条件也不可能太好。
好在有了这种社会最低保障救助存在，不会出现饿死。甚至人吃人等等各种更加恶劣的事情出现，才让文飞心中稍为好过了一点。
从根本上来说，这次水灾和文大天师关系不浅。甚至诛心一些的话，可以说是文大天师给惹出来的。
只是这点自然无人知道，文飞看着那些见到天师法架降临。一个个惶恐感激跪倒在路边的灾民，嘴角之上，忽然就露出了一个讥讽的笑容来。
他忽然就开始自己所作所为。到底有何意义？难道穿越过来，就是给自己机会，让自己荣华富贵，享受权滋味的么？
一股无由的虚幻破碎的感觉。从文飞心底升起。就好像眼前这些。都不过只是大梦一场罢了。说不定醒来之后，黄粱饭都还没有蒸熟哩！
想到黄粱梦，文飞却是微微一惊，清楚的知道了眼前的真实。若是这时候作者写道，文飞忽然受此刺激，发现一切俱是虚幻，一觉从床上醒来，才发现自己所经历种种都是虚妄。
本书完……的时候。也不知道大家会是一种什么表情……
却在这时候，那小孩子挣脱文飞的手。猛然扑入一个瘦骨嶙嶙的女子怀中，叫道：“娘，娘……”
文飞不用过去多看，已经知道这个女子已经死了。不由得叹息一声，身边跟着的道士们，已经低头开始诵念《度人经》了。
这个时候，文飞犹有闲心在想，这度人经度化亡魂，太过不专业了。现在地府之中，有我鬼帝大尊来主持。尤其是这东京城之地，更是如此。什么时候要编写一套《大尊度人经》才好。
“求求你，救救我娘吧！”那小孩子忽然转身过来，保住文飞的小腿，高声叫道：“天师法力无边，肯定能救我娘的是不是？”
文飞心中暗叹，轻轻抚摸这小孩子头顶，叹道：“有生就有死，世间哪里来的不死之人！我来超渡你娘亲吧，你要多多行善积德，累积功行。保佑她在阴世之中，再不受苦，永享大福！”
话音刚落，就见尸体之中，一点白光隐约显出了一个女子的身形。小孩子见了，顿时狂扑过去，叫道：“娘……”
只是这点魂魄，活人无论如何也接触不到。就见文飞言出法随，就有一点光芒落下，笼罩魂魄之上。须臾之间转投阴世去了。
不提那小孩子伤心欲绝，附近的灾民却一个个羡慕之极。古人和现代人生死观大不一样。
在现代人看来，当然是没有信仰的国人看来。人死如同灯灭，死后什么也都没有了。
但是在古人看来，死后还有灵魂，还能够投胎？p》
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所以古人并没有现代人那么畏惧死亡，反而羡慕这死去的女人，可以得到天师亲自超渡。
恨不得自己当时马上自杀在眼前，让天师也帮自己亲手超渡。当然了，这种事情也只是想想而已，任何正经的教派，都不会允许信徒自杀的。为的也就是防备这种情况出现！
但是，既然是文大天师亲自出手。如果只是这么一点点的恩德，又岂能显现文飞这个天师教主的慈悲和威能？
却见一道光明降下，隐隐约约似乎就有美妙的音乐传来。可以看到许多优美的景象。蓝天白云，鸀草如茵，鸟语花香，欢歌笑语……
似乎一切美好富足都在其中，再无任何的悲伤痛苦。
那女人的魂魄被白光牵引，落入其中。原本因为生活艰辛而显得苍老瘦弱的身体，马上就恢复了生机和活力。显得无比的年轻，美丽。
身上的破旧的衣服，也都变成了闪着光彩的云霞霓裳。甚至身边还有一圈的彩虹落下，整个人围绕在彩虹之中，显得美丽无比……
“天师慈悲，天师大能！”身边跟着的道士们齐声颂祷。
四周灾民，甚至陪同的官员们，也都一个个跪了下来。这么一个美妙的净土，更是让每个人心中生出向往。
“此是我道教护佑亿万众生之净土世界，无有三涂五苦，净乐常伴。若有善男女，发心积德，常积善功。笀终之时，不堕苦趣，转生净土！”文飞轻轻的念道。
虽然还只是一个洞天而已，但是也不妨碍文飞夸大宣讲。又对那小孩子道：“你母亲原本并没有行那么善功，原本不应该转生净土。吾今慈悲，破例允许她转生净土之中，你以后也要多多积德行善，给你母亲积累阴德！”
小孩子顿时不断叩首，口中叫道：“多谢天师，多谢天师！”
文飞微微点头，向着周围一个稽首。顿时去了。
赈灾的事情，多他文大天师一个不多，少他文大天师一个不少。反正他出现，也就是顶多表现一点亲民秀而已。而赈灾需要的最多的还是物质。
这些，文飞已经在断断续续的从现代时空买了不少。
大宋虽然富裕，这次的水灾也说不上太过严重。
但是这次黄河河道暴涨，纲运受到影响，物质暂时供应不上。当然，其实更重要的是，文飞只有自家出的物�