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最年轻的复仇者大概是绵竹少年左乔云，年十三杀了打伤他养父腿部的县吏，“以锐刀杀吏”，接着大概是夏侯惇，年十四杀了侮辱他老师的人，“人有辱其师者，惇杀人，由是以烈气闻”。
《后汉书·逸人传》里记载了一个人，名叫周党，此人曾受乡佐侮辱，后去京师求学，读《春秋》，读到齐襄公九世不忘复仇，知道了复仇之义，“闻复仇之义”，便“辍讲而还”，回乡去找那个乡佐，约期决斗。兵刃相交，他却打不过对方，反又被打伤。这个乡佐被他的“义”感动，“服其义”，就用车拉着他，拉到自己家里给他养伤。周党伤好后，“敕身修志，州里称其高”。这就是“九世复仇，《春秋》之义”。
书中许仲见仇家有病而不杀之，也是化自汉书记载的一个故事：“赵憙字伯阳，南阳宛人也。少有节操。从兄为人所杀，无子，憙年十五，常思报之。乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相拒者。憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓仇曰：‘尔曹若健，远相避也。’”他的仇人们后来病愈，“悉自缚诣憙，憙不与相见，后竟杀之。”赵憙是东汉名臣，后来当过平原太守，当过太尉，被封节乡侯，章帝的时候又当过太傅，“建初五年，憙疾病，帝亲幸视。及薨，车驾往临吊。时年八十四。谥曰正侯”。
再说一下两汉时复仇风气最烈的地方：
西汉时是一在关中，二在颍川、南阳、河内、洛阳，三在太原、上党等地。
颍川等地在先秦时是韩、魏故地，战国时这里的复仇风习就十分盛行，孟子还专门讲过。西汉时不少为人复仇的侠者都是这里的人，如郭解、韩孺、剧孟、薛况。时人对这个地区重於报仇的民风是感受一致的，西汉中期的邹阳说：“韩魏时奇节”，奇节就是指为人报仇之风。两汉之际，寇恂也对刘秀说：“颍川剽轻”，复仇风盛，建议以精兵驻守。
东汉时，复仇风气的地域有所变化，太原、上党地区的复仇风习有所减弱，关中依旧保留了浓郁的复仇习俗，不过从文献来看，是时内地复仇最烈的是颍川、南阳及邻近一带，见之於史的东汉复仇事例大都发生在这里。
越是战乱，复仇越烈。曹植《精徵篇》：“壮年报父仇，身末垂功名”，《结客篇》：“结客少年扬，抱怨洛北芒”。结客，就是结交宾客。
最后说一下两汉法律对复仇的定义和惩罚。
秦汉之际，复仇是被视为正义的。
西汉建立后，复仇是非法的。
新莽末至东汉建立，复仇是失控的。
光武帝到和帝九年，大约七十年间，对复仇的控制是松弛的。桓谭曾上书朝廷，力主严惩复仇者，但受到了光武帝的冷落，可能是光武帝受公羊学所倡导的复仇思想之影响。章帝建初五年制订了《轻侮法》，明确规定从宽处置为父母报仇之人。这条法律一直延续了十七年，到永元九年。
和帝永元九年到东汉末，处於对复仇的严格控制期，废除了《轻侮法》，为父母报仇也要受到严惩了。放走复仇之人的官吏也要受到惩罚，如前边提到的张歆就弃官亡命了。在这个时期，虽对复仇的行为严格控制，但权势之家在杀人后却可避免法律的制裁，如夏侯惇、如阳球。
对两汉的复仇之风，荀悦曾经做过一番论述：“或问复仇古义也。曰：‘仇，复仇可乎’？曰：‘不可’。曰：‘然则如之何’？曰：‘有纵有禁，有生有杀，断之以法，是谓义法并立’。”荀悦认为既要靠法律来约束，也要通过避仇来防止复仇行为的滋长。
汉以后，有关复仇的法与伦理的关系仍有学者如韩愈进行探讨，但他们都受到荀悦的启发。
以上内容多引自《汉代社会风尚研究》。
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3 书里有一个错处，向大家道歉
书中讲到种拂、刘翊和阳翟黄氏。
种拂应该是在中平五年当的颍川太守，书中讲的这件事应是发生在中平五年，把他写提前了，不过不影响情节。
此外，还有一个断句的问题。
书中讲到的阴修等，出处是《三国志》注引之谢承《后汉书》：“南阳阴修为颍川太守，以旌贤擢俊为务，举五官掾张仲方正，察功曹锺繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜佑、孝廉荀攸、计吏郭图为吏，以光国朝”。中华书局本和岳麓书社的本《三国志》都是这样断句的，我以为这句话的意思是：“阴修任命钟繇等为吏”。
刚才读许昌学院周健先生《中平六年颍川郡纪事》一文，他认为这句话应该重新断句为：“察功曹锺繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜佑孝廉，荀攸计吏，郭图为吏”，我觉得这个很有道理。若是按此，则阴修出任颍川太守是在中平六年，因为荀彧是在这一年被举为孝廉的。回看书中所述，可以按此修改，只是把太守和功曹等换个人名，不过，即使不换，似乎也对主线影响不大，至多是把与钟繇等在郡朝的交往改为在私下的交往。听听大家的意见吧，大家若多数说改，那就抽空改，大家若觉得不改也行，那就不改。
我这个人记性不好，汉末这么多名人、故事，肯定会有记错、记漏的，请书友们随时批评指正，谢谢。
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4 最风流之武评（一苇）
最风流之武评
作者：一苇
太原罗本先生集前人杂剧评书之精华，杂糅出入张氏幕府参与军机所得，费十年之心血作出一部雄文《三国志通俗演义》。此书一出，但凡其后之通俗演义小说皆不能出其右者，盖因三国一书在无歪曲重要史实的基础上，其对百余年波云诡谲的乱世进行了精彩描述，无论是官渡、赤壁、夷陵这样的战略决战抑或宛城、濮阳等中小规模的战斗均无重复之感，在合理性和娱乐性上达到了完美的平衡。但能让三国演义胜过同侪，千载之后神州大地上到皓首苍头下至垂髫童子均津津乐道于三国，在于其成功塑造了一大批各具鲜明性格的英雄人物。小儿辈戏谑“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，但凡华人之地，三国就是永远的话题。
余于牙牙学语之时，即嗜听评书，单田芳先生播讲一部《明英烈》即为启蒙之作。时至今日只记得盔歪甲斜的常茂、诙谐搞笑的胡大海、北国武圣人脱脱老太师，其余人物均面目模糊矣。后得闻袁阔成先生之《三国演义》，如获至宝，每日午餐时食不知味，无所落箸，被家母斥为三国下饭。及长，观前人以汉书下酒，不由抚掌大笑“英雄所见略同，古今不易”。又，幼稚园时以一部《三国演义》开蒙，胜三字经多矣……。。
《三国演义》一书成文数百年后，文明昌盛，有一唤为互联网之神器现世，一众喜好舞文弄墨之徒亦借此力，作架空历史小说大兴于世。盖其能圆一众人等心目中缺憾，重定地水风火，另开世界耳。此等书中，三国世界亦颇茂盛，惜乎大浪淘沙，泥沙俱下，可观者寥寥。幸中原一大才，名唤赵子曰先生做一奇文《三国之最风流》颇与某心中之三国相通。得览以来，爱不释手，虽只有开篇数卷，但管中窥豹，英雄气已露。遂发愿做此出场人物武评。
俗谚云“文无第一，武无第二”，然欲谈最风流之武将武力，必先明了赵子曰所依何本，否则此武评不啻为缘木求鱼。吾读其文数遍，似有所悟。
夫《三国演义》后人评为七实三虚，观最风流此文可谓九实一虚矣，或问一虚为何？盖武力矣。演义补志之不足，又兼后世评弹戏剧之盛，可谓脍炙人口。若赵子呼吕布为墙上英雄，夏侯惇但肉票将军，则众论汹汹，难以制也。吾云：尊重传统为美德。
典韦（98）
为何要以典韦开篇？因赵子一书犹在开局，虽典韦仅为背景人物，但其足称三国时代代表性勇将，堪为标杆。
正史表现：
为刘氏报仇，杀故富春长李永与其妻于家中。提头直出门外，数百人不敢直视。
单手执定牙门旗
攻濮阳西寨，吕布亲自出马肉搏，曹操大为所围。典韦首为陷阵，飞戟杀人，溃围而出
张绣叛乱时，典韦持戟死守营门，一戟能断矛十数根，身受数十处创，双挟两贼击杀数人。死后被割头传看，敌人还惊骇不已
演义表现：
逐虎过涧
一手执定旗杆，古之恶来
与吕布战，郝曹成宋四将不能抵挡
一合退侯成，三次突入濮阳城门救出曹操
战许褚自辰至午，自申至黄昏不分胜负
中张绣之计，身无片甲，手无寸铁，提两个军人击死贼无算，死后半晌无人敢入辕门
正所谓“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”勇将之风，千古留名。
荀贞字贞之（71）
本作主人公，因知天下大势，从小打熬力气，学习武艺、射艺、骑术。此时披坚执锐在所难免，故事中后期则不必，亲身破阵乃偏裨将耳。常自诩“常人之勇”，此为自知之明矣。
文中表现：
擅击剑之术，一掷击中荀衢的剑柄
手搏高家宾客
擅长射箭
沈家一战杀沈驯、沈丹
力能身披重铠，前驱破阵，非一般儒生能比
黄巾围城第一战虽破敌但遇险几身死
陈褒（61）
繁阳亭亭卒出身，有将才，能得人死力，个性大胆不失/精细。先祖曾从击诸羌，但武力无出众表现，约为轻侠中较弱水平
程偃（65）
为人粗卤，粗通武艺，寻常人中之壮汉，胜在忠心
文中表现：
一按武贵，即令其痛叫
举重一块嶙峋大石被霍则刺倒
与黄巾骑卒交战时落马，为救荀贞而死
史巨先：（63）
里民，敏捷灵活，西乡中最早从荀贞之二十人中一人
许仲：（81）
荀贞最早最重要的助力，身高仅七尺，为一乡之侠。为人深沉有城府，但勇气过人，江禽等辈附之，彼辈轻侠好勇斗狠，若无过人之勇力，亦不能服众。
文中表现：
诸人惊骇时杀第三兰
沈家一战杀五人，伤三人，冲入群敌中杀死沈钧，