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这个世界上没有人会永远不变，谁都不例外。耆那锡克少年时是虔诚的佛教徒，可加入婆罗门教后耳闻目染，一时把持不住初尝禁果，难免会一发不可收拾。这就像没吃过肉的人，永远想象不出肉的滋味。可一旦吃上一次，这辈子都永远忘不了，时时刻刻都在想啥时候能再次吃到。
当然，耆那锡克的转变和释迦摩尼的死有非常大的关系。这其实也可以理解，罪犯要是没有法律管制，放任他自己变好，那人xìng本恶，怎么可能变好，只能变得更坏。
释迦摩尼圆寂的时候，唯一未完成的心愿就是没能吞并婆罗门教。婆罗门教一天未吞并，佛教就永远没法成为正宗。名号这东西，看似虚无缥缈，但却能迷惑老百姓的眼睛，不然当初刘备也不会动不动就号称自己是皇族了。
试想爱迪生发明了竹丝电灯，被全世界人所牢记，可我们现在使用的电灯，是后世人经过无数改良重新设计出来的。而我们只记得爱迪生，压根就不记得甚至根本不知道那些为此付出努力的人。这些人冤不冤？但倘若有一人站出来说电灯是我发明的，和爱迪生无关，并且最后证实真是他发明的，那。
佛教想要名正言顺，就必须吞并婆罗门教，否则不管它发展的多好，都会被人认为是婆罗门教的分支，永远活在婆罗门教的yīn影当中。只有吞并婆罗门教，它才能掩盖佛教起源于婆罗门教的事实。
当然，佛教最后失败了。世界第一大宗教是基督教，第二大宗教是伊斯兰，第三大宗教则是印度教。按理说第三大宗教应该是佛教才对，看看华夏国就知道，佛教的寺庙无处不在，可为什么会是印度教？就是因为佛教永远都逃不开印度教的影子。始终都被划分在印度教之下。就像犹太教、天主教被划分在了基督教范畴。而伊斯兰则包含了拜火教等等。
耆那锡克并不甘心做一个傀儡，一旦婆罗门教并入了佛教，他就再也无法享受尘世间的荣华富贵。倘若释迦摩尼尚在，他即使有异心也不敢表现出来。可现在释迦摩尼死了，他大可不必惧怕佛教众僧。
不过，耆那锡克对佛教还是有感情的，他摈弃了婆罗门教的陋习，废除了血祭和把人划分为四等的不公平条例，吸取了佛教的jīng髓，大刀阔斧的进行改革。并改教派名字为印度教。
但千年的陋习不是说改就能改的，你让一个夜夜笙歌的人突然不吃肉不喝酒不准碰女人，除非把他关监狱，不然不和你拼命才怪。对此耆那锡克采用了一种特殊的方式，一教两制。他把印度教分为显宗和密宗。提出了出世和入世的理论。
不得不说，这招确实稳定了人心。使得那些僧侣不再有怨言。甘心为耆那锡克卖命。连佛教后来也把这招学去，只不过变成了净土宗和密宗。
可摇摇yù坠的大厦，紧靠内部改革根本不足以支撑。当时的印度教险象环生，跌入了最低谷，被佛教逼得走投无路。但华夏国有句话，山重水复疑无路。柳暗花明又一村。
意志一向坚定无比，号称金轮法王转世的阿育王突然枪口一转，竟然主动为婆罗门教提供帮助，又反过头来挟制佛教。令佛教的高僧和婆罗门教的僧侣们百思不得其解，不知道阿育王这唱的哪一出。
释迦摩尼已死，佛教再无真神，没有人是阿育王的对手。对阿育王的做法，佛教众人只能睁一只眼闭一只眼。至于阿育王为什么会这么做，当时的印度阿三不懂，可了解华夏国历史的人肯定会懂。
因为在勾心斗角尔虞我诈方面，毫不夸张的说，华夏国历史上的皇子阿哥们认第二，没有一个国家的国王敢称第一。
释迦摩尼死的时候，曾和阿育王达成协议，吞并婆罗门教。可佛教窜起的势力太快，让阿育王的心里隐隐有些不安。驱虎吞狼可不是上策。
阿育王确实是金轮法王转世不假，但他这世的记忆毕竟占了主导的wèizhì，他无法忘记自己还是印度孔雀王朝的王者。一个人就算知道自己上辈子是谁又能怎样，难道就能彻底变成另一个人？恐怕不太可能，上一世是上一世，和这一世两码事，这才是人xìng。
倘若阿育王真的帮佛教吞并了婆罗门教，那一个势力远超婆罗门教的庞然大物就诞生了。他在世的时候，或许这个教派不敢有异心，但万一他死了，他的后代不可能压制住这么庞大的一股力量。
阿育王的多疑一点没错，以当时佛教的野心，没有做不出的事。不过，他的这招并不高明，无非就是制衡、平衡，华夏国皇帝用烂的招数，也就对印度阿三勉强还有点用。华夏国的大臣早就学会心照不宣，表面在朝堂上你死我活，暗中其实都给对方留后路，心里有数。
在没有真神的世界，王者就是最高神。有了阿育王的帮助，婆罗门教彻底脱胎换骨，成为了崭新的印度教。可佛教已成气候，印度教也无可奈何。况且阿育王不允许佛教吞并印度教，更不会允许印度教吞并佛教。
印度教有上千年的根基，若论佛陀正宗，非印度教莫属。耆那锡克作为掌教，亦不希望自己手中的印度教屈居佛教之下。
婆罗门教留下的典籍，遭重新整理，在开篇中写有一句话，“神虽唯一，名号繁多，惟智者知之。”这句话的意思就是告诉世人，佛教的众神都是我印度教神仙的分身，我才是正宗，万佛的源头，任何佛教派系皆出自我这里。
这句话或许有些狂妄，却是不争的事实，更是婆罗门教僧侣们的心声。因为这句话，所以佛教生生世世永生永世都被压在了印度教之下，永远刻上了印度教的影子。即使佛教在华夏国成功击败了道教，使得华夏国人只知道佛教，大部分对印度教并不了解，甚至没听说过，但佛教还是永远要排在印度教下面。（未完待续……）
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第八十二章 第六部大结局
真相在未解开之前，往往神秘的惊天动地，令人动容。可一旦解开，即会变成**裸的人xìng。
什么是人xìng？其实很简单，所谓的人xìng就是贪婪、yù念。每个人都有自己想要的东西，每个人都有自己的贪念，若没有这些**，就不会有庞大的地下宫殿。若没有这些**，我也不会出现在地底。当人类想要吃饱穿暖的时候，yù念就已经产生了。
我叹了口气，不再去研究墙壁上的壁画，缓缓给自己点上了一根烟 。这里是什么地方，我心里已经明了，对于错综复杂的历史，我不想多做评价。历史就是历史，只有成王败寇，没有谁对谁错。不管哪个时代，法律和道义永远是用来约束老百姓的手段。
我缓缓走上陡峭的螺旋石梯，来到了密室第二层。令我惊奇的是这间密室也有一个万年陨铁打造的铁棺材，这让我一阵无语。
不过，这具棺材并没有封死，我拿出撬棍，把棺材盖子掀起，里面赫然又出现了一具干枯的骷髅。
这具骷髅的骨架明显比湿婆的骷髅骨要大上许多，它的双手交叉，抱着一个娇小的皮袋放在胸口上。我皱了皱眉头，掰开它的手指，把皮袋拿在了手上。
这个皮袋手感有些硬，像是未处理好的鳄鱼皮，但明显和鳄鱼皮又有所不同，上面布满了细细的鳞片，不知为何物打造。袋子的重量有些沉，我缓缓打开袋口，赫然看到一具棕sè的骷髅静静地躺在那里。这令我欣喜若狂。
我颤抖的抚摸着这具久违的骷髅。心中百感交集。历千难万险。我终达成所愿。找到了十二骷髅当中的最后一具。只要再找到几具骷髅遗失的骷髅头，我即可以想办法盗取道家秘术，复活高胖子等人。
当然，我知道这说起来简单，实施起来谈何容易。道家虽被佛教强压一头，但毕竟拥有上千年的根基，没有那么好对付。所以我必须想办法救出爪子龙，只有和爪子龙汇合。我才有可能达成所愿。
我把这具棕sè骷髅小心翼翼的重新包好，放到了行囊内，背起行囊准备离开。棕sè骷髅名极乐骷髅，传说中多宝妖僧正念化为如来佛祖，邪念则凝聚成了一具骷髅。
传说多不可信，但亦不可完全不信。如来佛祖即释迦摩尼，倘若这具骷髅真是如来佛祖的邪念凝聚。那棺材中那具枯骨？
我猛然打了一个冷战，释迦摩尼和湿婆、梵天、毗湿奴同归于尽，但不代表他真的死了。倘若我是阿育王或耆那锡克，在达到目的后。一定会不惜一切代价，把释迦摩尼和湿婆等众神一齐封印。绝不会让他们其中的任何一方继续存活。这也就是说。
我颤抖的转过头，惊恐地望向铁棺材，却赫然发现，棺材上方云雾缭绕，fǎngfo突然多出了层层雾气，让我看不清棺材里的景象。可刚才明明风淡云轻，哪里有什么云雾。况且，这里是深不见底的地下，怎么可能有雾气。
我抓起行囊，不顾一切的朝石梯冲去。倘若我没猜错，极乐骷髅与我腰中的那把短剑有异曲同工的作用。拔出湿婆胸口的短剑，即等于解除了封印，令湿婆重生。同样，拿走释迦摩尼胸口的极乐骷髅，他一样会复活。
不料，我刚冲到石梯前，一道古怪的梵语传入我脑海中。这道梵语没有发出任何声音，但我却听的异常清晰。我也不懂梵语，却偏偏听懂了这句话的意思。这句梵语的意思赫然是“放下屠刀立地成佛。”我顿时吓得牙齿打颤，差点一屁股坐到地上。
许多时候，所谓的正道要比魔道更加令人感到厌恶。什么是佛？大家都是人，哪里有什么佛？在人类为主宰的世界，任何神魔佛道其实都是妖怪。佛要渡人，可凭什么渡人，人又为什么要被渡？
我突然停下脚步，缓缓地转过头，不再害怕，不再惶恐。或许我做过错事，或许我后悔自己为什么喜欢冒险。但只要是人都做过错事，若没有后悔过，那人生多无趣？
做就做了，哪怕后悔，也要勇敢面对事实。我就是我�