按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
金轮法王凶残血腥，武力盖世。也正是因为如此，佛才派他转世。阿育王年轻的时候。本xìng毕露，到处厮杀征战，抢占了大量国土，杀死了无数人，是一标准的铁血暴君。可一到中年，突然放下屠刀立地成佛了。一个暴君信佛，那他底下的臣子和百姓怎么敢不信佛？
不要说什么敢于抗争，事实上华夏国十年动乱也没看到有几个人敢抗争，都老老实实的歌功颂德，每rì喊某人万岁呢。近代人尚且如此，何况愚昧的古代人。阿育王靠血腥手段打下了那么多人，甚至不惜屠城一战杀死十五万百姓，拥有了莫大的地盘，给佛教建立了庞大的信徒基础，这些百姓或许开始会感觉到强迫，可他们的下一代却会死心塌地的信奉佛，下下一代则会成为宗教疯子。
这就同伊斯兰一样，开始豢养圣骑士，靠圣战武力打下地盘，逼着人全国上下包括国王都要信佛伊斯兰，变成伊斯兰国度，不信奉就要烧死。可百年之后呢？这些国家的百姓已经变成宗教疯子，虔诚的教徒。
人就是这么可悲，如同明明是蒙古侵略，残忍杀死了无数的华夏国人，把华夏国人当狗一样划分成奴隶，其手段比rì本可狠多了。但统治一段时间后，蒙古人就成华夏国人了。真不知道当初rì本要是统治了华夏国，百年后会不会把rì本人也当成华夏国人。
我叹了口气，丢掉了早已熄灭的烟头，沉默不语。宗教美丽的外表下，藏着一颗丑陋至极、扭曲的心。揭开层层面纱，你会发现这个世界其实充满了罪恶，不管是教派还是国家，甚至是个人，无非是成王败寇，所谓的法律就是一张白纸，只能用来约束那些小老百姓。民国时某派系是匪徒，可匪徒一旦掌权，就会变成了正义的化身。人们只会看到别人成功的光芒，谁会在乎光芒背后的黑暗？
左面墙壁的壁画已经看完，看的我心情有些沉重。但我不想说什么，对于印度宗教之争，我并不敢兴趣，当成神话故事就好。我只是隐隐有一种直觉，这个诡异的地方八成和宗教之争有关。
我是一个多重xìng格的人，事实上每个人都有不为人知的一面。这世上就没有哪个人始终只是一副面孔，不可一世的希特勒，面对心爱的人也会露出难得的笑脸，更不要说凡夫俗子。
我对于某些事，一向是得过且过，混吃等死。可一旦牵涉到冒险、探墓，我就会变得好奇心极重。按理说这些壁画看不看就那么回事，我又不是考古学家，也不是历史学家，研究这个浪费时间。但我还是缓缓的转过身，走到右面墙壁前，继续观看壁画。
阿育王是一位非常有胆魄和毅力的国王，他体内的佛教封印全部解开，记起了自己的前尘往事，一夜之间立地成佛。而以前的杀戮，则一笔勾销，因为人家成佛饿了吗。所以说，佛教的善有善报、恶有恶报，纯属扯蛋。应该改成信我就有善报，不信我就有恶报。只要信我，做过什么都不要紧，放下屠刀立地成佛吗，那些事做过就做过呗。
佛教一天天的壮大，触怒了婆罗门教的湿婆和梵天。可多年的享乐，每rìyin靡的生活，早已磨平了梵天的心智。只要自己能快活，随佛教去吧。
但梵天太幼稚了，人无伤虎意，虎有害人心啊。释迦摩尼的佛教连东土大唐数千年根基的道教都不放过，使其一蹶不振，别说卧榻之侧了。早在佛教建立之初，释迦摩尼就让自己的一位弟子加入了婆罗门教，玩了一出无间道。
这名弟子的名字叫耆那锡克，他只是一颗小棋子，但小棋子也有野心。释迦摩尼没有想到，他一世jīng明，算来算去，谁知却被一个蝼蚁算计了一把，以至于婆罗门教摇身一变，变成了世界第三大宗教印度教，存活至今。（未完待续……）
jīng彩推荐：
第八十章 第六部完结篇（17）
在历史的长河中，有太多的过客，这些人昙花一现，却留下了难以磨灭的足迹。或许随着时间的推移，他们的足迹会被掩埋在历史的长河中。但终有一天，真相会浮出水面。政客政党能掩盖一时，掩盖不了一世。
耆那锡克只是一个小人物，宗教史上甚至找不到他的名字。但小人物一样可以改变天下，所谓的大人物，不过是被千千万万的小人物认同的人，仅此而已。若没小人物，即使伟人都会成为一个笑话 。
耆那锡克开始是释迦摩尼的徒弟，后来遵从释迦摩尼的意愿，加入了婆罗门教，玩了一出无间道。不过，人是会变得，即使朝夕相处的兄弟姐妹，也不一定完全了解对方，更不要说释迦摩尼。佛祖是别人对他的尊称，可不代表他真是神佛，他只是个人，而是人就会犯错误，谁都不例外。不会犯错误的人，本身就有问题。
耆那锡克加入婆罗门教的时候，正值婆罗门教陷入历史上最混乱的时刻。教内教外，怨声载道。这主要是因为婆罗门教不尊重穷人，信奉的神太多，没有统一的思想，还动不动就搞血祭的缘故。
婆罗门教把人划分为四个等级，贫民是最下等的信徒，皇亲贵族则是二等信徒。而教中的僧侣，则成为了一等信徒，凌驾于众人之上。这种狂妄的做法，早引起了世人的不满，连那些皇亲国戚都有所怨言。
加上上梁不正下梁歪，梵天本就是一好sè之徒，声sè犬马。生活极其奢侈。每年都要打着选圣女的名义。到处搜寻美女，供自己享用。其手下僧人，当然纷纷效仿，学的有模有样。当时的婆罗门教被华夏国的江湖人称为邪教，同拜火教一样，都极其不受欢迎。
如果说耆那锡克开始时投其所好，是为了取得梵天的信任，那到了后期。面对夜夜笙歌的迷乱生活，他自己也迷失了。这就像许多卧底恢复jǐng员身份后，都选择了改行。因为他们合法的做了许多坏事，即使法律认为他们无罪，可他们心里知道自己做过什么，回不了头了。
释迦摩尼给耆那锡克的任务是在梵天、湿婆等众神逝去后，掌控婆罗门教，把婆罗门教并入佛教，两教合二为一。这并没有什么不妥，事实上。犹太教、基督教、天主教，也都曾有过这种想法。这三个教的教义虽略有不同。但其实在普通人眼里，都差不多，完全没有必要分离。释迦摩尼的想法，也并不能说有错误。问题的关键是究竟是佛教并入印度教，还是印度教并入佛教。
佛教起源于印度教，吸取了它的jīng髓，摈弃了它的糟糠。虽说它的教义更加合理，可让老子归顺儿子，自古也没这一说啊。
耆那锡克很快取得了梵天的信任，成为一人之下万人之上的大长老。但想要背叛梵天，彻底掌控婆罗门教，他还需要一段相当长的时间。
释迦摩尼是一个非常小心谨慎的人，做事jīng于算计，滴水不漏。他不想在没有十足把握前，过早向婆罗门教宣战。但人算不如天算，一件突发的意外事件，彻底打乱了他的计划。
古时候人类生存环境恶劣，经常发生天灾，这主要是因为科技落后的缘故。当然，现在的科技也属于事后诸葛亮，基本事前就没准过。或许释迦摩尼和梵天都有过人之处，可若说两人连地震都能准确预测，这个有点太扯了，把现在的佛教高僧请来，他也不敢说这话。
印度发生了一场地震，规模不算太大，保守估计大概也就是六级以下。但当时的房屋抗震功能可没现在的好，还是造成了不小的损伤。地面也有多处裂开了口子，露出了一道道深沟。
地震过后，阿育王派遣部队，组织老百姓开始救援。不想在一条深沟下，发现了一具庞大无比的上古女战神尸体。阿育王大吃一惊，忙让人封锁消息，派出士兵们潜入地底调查真相。
士兵们经过检验得出了结论，这女战神外表皮肉刀枪不入，不过内在的器官倒是能用锯齿切下，还隐隐散发着一种特殊的诱人香气，让人忍不住的垂涎yù滴。
一名士兵未忍住自己的好奇心，吃下了战神的一片内脏。不想血脉膨胀，肌肉爆裂，转瞬之间变成了一个三米多高，异常恐怖丑陋的巨大怪物。阿育王付出了上千条士兵的生命，才把这怪物消灭、焚化。这让阿育王极其惊恐。
金轮法王转世，这只是佛教的说法。事实上，按佛教的理论每个人都有前世。但过去的永远代表不了现在，一个收破烂的，你就算告诉他前世是皇帝又有什么用，又能怎样？上辈子的事就算是真的，他在意的还是这辈子。阿育王亦是如此。他相信自己是金轮法王，可他更知道自己现在是孔雀王朝的王者。
他对于上古女战神尸体的力量非常恐惧，感觉这股力量wēixié到了他的王位。他想要把尸体毁掉，但这具尸体水火不侵、刀枪不入，以当时的科技根本没有办法处理。经过反复的考量研究后，阿育王终于想出了对策，决定把这具尸体封印在地底。而后在地面上建立一个巨大的寺庙，压制住女战神的气息，以防宵小之辈和心怀不轨的人盗取。
但究竟建什么教派的寺庙，这是个难以抉择的大问题。阿育王当然想要建造佛教寺庙，可当时佛教虽然异军突起，又有阿育王的全力支持，短时间内想要取缔根深蒂固的婆罗门教，无异于痴人说梦。
碍于婆罗门教的惊人实力，阿育王不得不做出让步，同意在女战神埋骨之地的地面上建造婆罗门教的寺庙。对此释迦摩尼非常不满，却又毫无办法。但他不会任由事情发展下去，若婆罗门教真得到了这具女神的尸体，那后果不堪设想。婆罗门教很有可能会再次崛起，力压佛教，这是释迦摩尼决不能容忍的。
释迦摩尼腹中憋了一口怨气，处心积虑的想要阻止婆罗门教的行为。但经过了悠久的岁月，当初的少年梵天和婴儿毗湿奴，都成长为异常可怕的怪物，拥有了自己特殊的能力。即使没有湿婆出手，婆罗门教也不好惹。释迦摩尼或许不惧他们，�