蘇東坡傳026-第3章

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焚毀，全需重建。蘇枺�坡恐怕那些官衙的積弊惡習又要發生。他怕官方在重建此一城鎮時，又要乘機剝削人民，而地方政府會征用物資民工。他建議程之纔令當地政府在市場公開購買，禁止征集民間物資，征用民工。他指出來，否則『害民又甚於火災』。　

　　他站在惠州街上，看到使他十分痛心的事。看見農夫滿車裝著谷子去向當地政府繳迹�捐稅。因為豐收，谷價下跌，政府拒絕收取谷子。這正是蘇枺�坡要管的事。他一探詢，纔知道政府要的是現款，因為谷價太低。農民必須在低價市場將谷子賣出，纔能得到現款，可是農民須要繳迹�的捐稅現款卻按糧價高時計算。結果，農民欠一個糧稅，卻得賣兩斗谷子纔夠繳迹�。蘇枺�坡給程之纔寫了一封長信，內容雄辯滔滔，言詞峻切，就仿佛以前上皇太後的表章一樣，這樣把此衙署積弊揭發無遺，指為向農民純然勒索。他請程之纔和當地的稅吏和咻敼倥e行一次會議，並建議當地政府當依谷物市價向農民征稅。數月之後，他聽說那三位官員已經決定向朝廷聯合呈請，他十分高興。　

　　他現在開始關心惠州城的諸種改善革新事宜。他還是一秉過去喜愛建設的天性，經過與程之纔、幾位太守與縣令會商，建築了兩座橋，一個在河上，一個在惠州湖上。為興建這兩座橋，子由的太太捐出不少朝廷當年賞賜她的金幣。在忙於進行這項工程時，他又做了另外一件事，特別受地方居民的敬仰，就是把無主野墳的骸骨重建一大家埋葬之。重新安葬之後，他寫了一篇祭文，安慰那些無名死者。他相信，那些死者不是平民，便是兵卒。他頗以那些骸骨有些殘缺不完，必須合葬為歉，只希望那些陰魂和睦相處，猶如一個大家庭一樣。他又在城西修了一座放生池。這純然是佛教思想，其基本觀念是輪回思想，相信那些魚也許前生是人身。魚類一放入此一放生池內，則生命安全無虞。那個池塘即名為『蘇枺�坡放生池』，直到清末，當地士紳百姓，還保持在節慶之日，去買魚放生的風俗。　

　　他常對做些小事感到興趣。一件新奇的枺�西，在幾年之前很使他著迷，那時他正貶滴在黃州，那件枺�西叫做『浮馬』，是插秧用的。插秧是累得腰酸腿疼的事，農夫必須在水田中涉水而行，整天彎著腰肢勞做。浮馬就像在水面飄浮的一只小船，農人可以坐在上面插秧，用腿當做槳移動，馬頭正好用來盛稻秧。這種枺�西既可使工作進行快速，又可以節省勞力。他想把這種枺�西向南方推廣應用。他對此事非常熱心，在給朋友的信裡他多次提到。他給一位太守送行時，曾經告說他要推廣浮馬的應用，並且說，為太守成功之道，在於『使民不畏吏』。　

　　蘇枺�坡既已失去權力地位，又為當政者所不喜，壯年時致君於堯舜與改變帝國之命叩刃坌膲阎荆�已不復當年氣概。如今只是惠州一國民而已，他的事也就是鄰居翟秀纔和林太太的事，這位林太太是釀酒的，總是賒給他酒喝。他的朋友是道士吳復古、陸惟謙，和羅浮的僧人。他在學者、太守、縣令之中，也有不少朋友。　

　　他雖然不能做官，他還可以做個熱心公益的國民。廣州為廣枺�之省會，近在咫尺，太守王古也是他的朋友。蘇枺�坡因為知道廣州有瘟疫流行，就寫信給王古，提議籌備一筆基金，做創立公家醫院之用，就和以前他在杭州所力的一樣。廣州人和杭州人一樣，也是以飲水問睿秊榭啵�疾病易於流行也與此有關。他認識一個道士，那個道士有一套引山泉入廣州城的完整計劃。廣州城內有一口好井，只能供官家用。不過，廣州城七裡之外，在一個比廣州尚能新居多的地方，有了良好的泉水。蘇枺�坡把那個道士的引水計劃向王古提出，並且建議建設水管引泉水進城。水管可用大竹管做，此種大竹子在廣枺鼥｜部生產甚多。在山泉所在地須要建一石頭水庫，用五根大竹管從此水庫引水到廣州城中另一石頭水庫。蘇枺�坡對水管的制造，說明得十分詳細，因為他在故鄉曾經見過。竹管接口處用麻俊�緊，外面涂上厚漆，以防漏水。每一段竹管要開一小口，以竹撅堵塞，倘竹管之中有椋�塞不通，便打開此小口檢查。他估計約有一萬根大約即可敷用。但是這些大竹管必須時常檢查，也要按期換新，就如同現代鐵道的枕木一樣。必須有官吏時常視察，每年必須從廣枺鼥｜部采購此種大竹筒備用。他怕給他朋友招不必要的麻煩，他告訴王太守切莫讓人知道是他出的主意，因為當權派對他厭惡。但是王太守後來卻因『妄賑铮�民』之罪而被革職。