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丁德宇回看萧远悠，却发现他一脸从容不迫，丝毫不觉意外，丁德宇一惊：“他早就知道？”
“废话”萧远悠当然知道：我们不仅知道，更要在这里给你们看明白，我们的抱负和目标与你们天差地别。
萧远悠道：“以御剑术为契机，我们还可以开发出更多的道术，改变道士们的社会地位。我作为乱真派第一负责人，可以选择公开这些道法，但我也会坦诚告知，我们小小的乱真派力量有限。”除非乱真派好几代人人才辈出，花上个三、五百年时间，才有可能达到那个理想中的地步：“但日本神道教告诉我，我们没有时间慢慢磨合下去。所以，以古代道法为我们的让步，我需要六大宗门的帮助，制定出新的秩序与规则。此后道士的地位会一跃”
“够了！”丁德宇打断道：“鹜远道长，且不说这事不是痴人说梦，这个场合似乎并不适合你的道教革命话题。”
“适合！”门外一个高傲的声音喝道：“让他说下去！说说而已还不准吗？”
丁德宇听见这声音，浑身一震，连忙往门外看去
一名气势倨傲的老爷子努力挺直腰背，像一只铁公鸡一样立在门外。
乱真派一众脑袋里面一嗡：“李老伯？”
就是山底下自称“东武当派掌门人”的老神经病。
“嘶”萧远悠倒吸口气：“等等，所谓东武当派”
“西”武当山位于四川、苍溪，“南”武当山位于湖北、英山，“北”武当山位于山西、方山，但根本没有什么“东”武当山，如果有，那就只能是
“不就是湖北、十堰的武当山！？”意思就是这座太和宫的武当派掌门？萧远悠惊了：“哈？”
丁德宇果然耸然动容道：“掌门！”
堂内众人大致跟萧远悠反应一样：什么鬼？
弥弥在下面早就闲的开始打瞌睡了，被当下气氛一激，左右问道：“怎么了？怎么了？”
朱嘉森一如既往地解释道：“武当派掌门人传说一直是云游在外，只有副掌门不断更替，因为正掌门人“夫子李”是世上仅存的二十一其中之一。”
堂内众人自觉让出一条路来，夫子李把头仰得更高，几乎是用鼻孔看着人往里走。
弥弥问道：“什么是二十一？”
阳鑫看着那位李老伯，喃喃道：“世上最后的21位金丹真人。”
金丹是指结丹大成之后的境界，自明清以后，再无金丹修士，所以“二十一”中最年轻的人，也是明末清初生人，至少有四百来岁。夫子李说自己没有弟子门人，因为他的门人全都死在他前面，而他没有同辈，是因为他师父只剩一个徒弟，只有他大成金丹。
“原来如此”
萧远悠肃然看着夫子李缓步入内，其衣决飘飘，
然后右脚绊在门槛上
“姑娘，替我叫医生。”
片刻后，在厅内五十几个掌教的手忙脚乱之中，夫子李终于安然坐下了。当然，这场颁奖典礼也已经不再是颁奖之用，看书。ne众人已经换到了议事厅。
议事厅正中的台上，铸了一个手持宝剑、须长至腹的威仪铜像。夫子李看着张三丰的像丁德宇搀他起身，行至萧远悠面前：“你竟能还原出古代术法？”
“不能说还原，只能说是以旁门左道偷学”萧远悠仔细观察着他的神态，果然看到他眼中划过几丝恍然。
那些果然不是幻境。
“老夫再问你一个问题”他微微一顿，皱眉看着萧远悠道：“有一位前辈告诉我你乱真道是不是还有一位名叫萧远悠的修士”
“那位前辈是”萧远悠话到嘴边，硬生生咽下：是罗贯中！
“啊？”萧远悠不答，但弥弥惊奇地把他看了一眼。
萧远悠皱眉、微微摇头，夫子李释然：“无论你想干什么，武当派定会鼎力相助。”
（五年修道三年穿越 ）<；！……fg_qz……>；
第一百零三回 东照神社（）
继11月的闭关赋闲之后，12月是个相当忙碌的月份。在那位道门新秀的带领和提议之下，公布了【拜山】的消息。
所谓“拜山”，就是人期待已久的乱真道派纳新，虽然还未发出纳新日期，但光“拜山”的消息传出，就已经让整个社会开始轰动，到时候一定会是万人空巷。
保守估计，当时如果有10000人上山，而光凭乱真道那45，每个人负责两百多个……一个人打都打不过两百，怎么可能照顾得来。
所以，萧远悠公开了“御剑术”和“外丹术”的存在，吸引了不少愿意合作的门派，连同中原六大道宗中的太和宫·武当派、武夷宫·灵宝道部分、重阳宫·全真教部分，联合开展此次拜山大祭，只要这次祭典顺利展开，那么道教必然会吸纳数万新鲜血液，道玄中兴，不过是时间问题。
应付政治、商业、医学业、网络舆论……等各方面的因素，几位掌教和副手不觉匆匆之间，十二月已经行至尽头。
12月31日，2017年的最后一天——
位于日本大阪，国家公园琵琶湖东岸。
这是一座历史悠久的城池：彦根城。
此城又叫“金龟城”，乃是日本国四大国宝城池之一，现下，已经用作“天皇御室东照神社”神官的暂居地。也就是说，在琵琶湖岸新修的“东照神社”建造完毕之前，这座城池的者是神社的最高领导人——东照神社大宫司·李师孚。
当前，皓月当空，银色的月光洒满一枝独秀的天守阁，弥漫着一种难以言说的美丽。
“老师！是新年了，新年快乐！”
彦根天守阁，虽然修建有古代大名居住的华贵居馆，但这位现任的城主，却喜欢住在最上层的瞭望台里，那里一到冬季就犹如灌风一般的冷，冬天根本没有人来这里住。
但无可否认的是，这个瞭望台，随时都可以俯瞰琵琶湖，欣赏到琵琶八景之一的：“彦根明月”。
李师孚已经在里面住了十天，都有人怀疑她已经冻死在里面了。
“老师！新年快乐！”
现年十八岁的皇太孙英仁，说着蹩脚的中文求见老师。虽然他被告诫过不允许来打扰，但他很关心师父的健康，忍受着呼呼寒风跪伏在外，耐心地等候着老师的回复。
“殿下，ここは寒いです……”
“殿下，お帰りください！”
跪在他身后，带刀的女武士以及一名矮小的男忍者，小声地发出劝诫。
“嘘——”英仁回头，食指抵在唇边：“闭嘴。”
不久后，里面传来声音：“有事就进来，没事就回去。”
英仁听她声音和以往并无不同，放下心来，搓了搓手正想回去，却发现刚刚的回话是个绝好的机会：装作有事就可以进去……
“崇拜”是距离“了解”最遥远的感情，对李师孚有着无限敬仰和崇拜的英仁，非常希望亲近和了解她，
所以一直尽可能地想接近李师孚。
犹豫几秒种后，英仁起身拉开和式纸门：“我来了。”
窗边，清冷的月光透窗而入，加上几欲下雪的寒冷温度也随着月光侵入房内。李师孚穿着很单薄的纯白无地衣，赤脚站在窗边，遥望着琵琶湖夜景。
再看房内，摆设很规整，矮桌上放着一封信，以英仁的汉语水平，只看得到其中几个词——
【掌教……进展顺利……还未败露……】
李师孚依然看着外面：“有什么事？”找遍整个岛国，能背对着皇太孙说话的，真不好数。
“え诶老师，阴炎阳道的使者，似乎已经快到了，呃——我来问您，想要去见面かな？”
“阴阳道的使者不应该是明天才来吗？”
“对的，所以jie……ji、今！今天来问老师，明天要不要自己去见面。”英仁往右边稍稍挪了一步。
李师孚的语气如凛冬一般：“阴阳道态度转变了？”
“没有，依然不友好。”再往右稍稍挪一步。
“那就和原定一样，明天他们见过你之后，再来告诉我他们的态度。还有——英仁。”
英仁正想再往右挪一步，分神道：“在的，老师。”
李师孚淡然道：“滚出去。”
“哈？”
李师孚的声音变冷：“听不懂吗？”
“わ、わかります！懂的！”英仁自知犯了大错，慌慌张张地跪下，连找借口解释的勇气都没有，伏在地上慢慢向后退了出去。
今天李师孚遮面的纸袋放在桌面没有戴上，英仁以为可以偷看到她的真面目。刚刚只要再往右迈一步就可以看到李师孚的侧脸，但无奈她就像背后长了眼，毫无机会。
英仁惹了李师孚不高兴，心情极为失落，只好悻悻地回去准备明天和阴阳道的使者会面。
一如预计的，周边教派对东照神社的大神官李师孚感到不适，因为日本一直是一个宗教大国，在二战战败之前，这个国家一直奉行“教政合一”的政治策略，高等的神职人员等同于高层政治家，有资格迎娶皇室成员开始政治博弈。
而“神道教”就是日本本土国教，90％以上的日本人都是“神道式子”。神职人员的社会地位和社会身份，都不会允许由一个中国人来担任大神官宫司。先撇去以往、以及现在的国际关系，从名族特征与个性上来看，汉民族的大气、豪放，与和民族的严谨、要强，两者就像是一个宿舍里性格不搭的两位室友。他们之间除了表面现象以外，根本不会诞生什么实质意义上的友情。
因为日本二战战败后有在历史方面动过手脚，对战争之类的话题尽量避之不提，所以日本小老百姓对华人基本上没有**情绪。毕竟战败是丑事，政治上会避免这方面的教育。而且无论哪个国家都差不多，普通居民只用担心早餐吃什么，对政治家们的话题不会有兴趣。
但没有**情绪并不代表日�