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赵朝纲很快就在自己身周的空气里面，检查到了很淡，很淡的，甚至可以说等同于是零的那么一点点怨气的存在。这要是在地球上，赵朝纲的身边有着这丝怨气的存在，赵朝纲倒是不会在意。
因为。地球上那几千年的时间里面，死掉的人真的是太多了，所以，在空气里面有些很淡，很淡的怨气，是很正常的事情。
不仅仅是在地球上。在其他的一些世界里面，也是同样如此。
可是。在武林密境里面就不一样了，武林密境是赵朝纲开辟出来的一个密境。等同于是说，武林密境现在还是一张白纸，根本还没有人在上面涂鸦，可是，突然，在这张白纸的一个很是细小的角落里面出现了一个很小的墨渍，这表明什么？
这表明了有人暗中在这站白纸上面留下了痕迹，武林密境从开辟出来，到现在的时间也只有一年多的时间，这么短的时间里面，武林密境里面根本不会产生什么怨气，更不用说在武林密境里面的空气里面蕴含着怨气了。
想要让武林密境里面的空气蕴含着一丝怨气，那最起码得再过个一两千年，并且死上那么几千万的人口才行。
可是，现在武林密境里面的空气里面就蕴含着怨气了，那不是表明，这里面有着问题吗，所以，赵朝纲直接就开始检查起这些怨气是怎么来的，又是因为什么原因找上自己的。
赵朝纲可是小世界的主人，小世界里面发生的一切事情，根本太不过赵朝纲的眼睛，就算是之前发生的是，只要赵朝纲愿意，赵朝纲也可以很是清楚的查看。
经过赵朝纲仔细的查看之前自己身边的情况，很快的，赵朝纲就找到了这丝怨气的源头，不过，一找到这丝怨气的源头，赵朝纲就倒吸了一口凉气。
因为，赵朝纲发现，原来这丝怨气早就已经在自己的身体里面，只不过之前因为灵气的原因，这丝怨气没有发作，现在因为怨气已经吸足了灵气，所以，它要开始发作了。
找到了怨气的源头，赵朝纲当然也找到了这些怨气形成的原因，原来，这丝怨气是昊天小灵天被五色石毁灭之后，那无数的修真者在惨死的时候，所发出的怨气。
五色石在毁灭昊天小灵天的时候，确实是产生了无数威力极其强大的空间飓风，空间湮灭，这些威力强大的空间法术确实是直接摧毁了很多的怨气，可是，昊天小灵天产生的怨气实在是太多了，所以，还是有那么一些怨气直接找到了五色石，并且到了五色石里面。
要是在五色石还没有开辟世界的时候，这些怨气找上五色石，那是自寻死路，作为后天至宝的五色石，区区的怨气找上门来，只是找死，五色石里面蕴含的五行能量会毫不犹豫的直接摧毁这些怨气。
可惜的是，这个时候五色石正开辟完世界，所以，这些怨气一找上门来，五色石并没有选择消灭这些怨气，而是选择吸收了它们，这是因为，一个真正的世界里面，怨气也是必不可少的一样东西。
那么为什么五色石明知道怨气很有害处，还是把怨气吸进了自己刚刚开辟的小世界里面呢？难道五色石不知道怨气的对生灵害处？还是五色石那时候根本没有产生什么灵智？
其实这些原因都不是，五色石会直接吸收怨气，是因为天地间的阴阳五行的缘故。
阴阳五行认为大自然由金、木、水、火、土五种要素循环生克转化构成；常视为古代朴素的唯物哲学；其本质是物质能量循环变化最根本的五种物理态势：
木：电能电压甲木为震：电势；乙木属巽：电场
火fire：热能波长丙火从震：电流；丁火属离：光波
土earth：物质磁场戊土为艮：磁球；己土属坤：驻波
金metal：动能周期庚金为乾：旋转；辛金属兑：运动
水water：频率功率壬水为坎：辐射；癸水从兑：共振
阴阳理论实是属于自然哲学：阴阳关系的数学表述就是xy2守恒；而五行就是赋予xy2具体的物理意义——可名之名：“假《易》柄灯悟道，几度更新轮回”；可道之道：阴阳五行循环相克
如庚乙合金：庚即乾天…自旋。而不改，乙为巽风振荡变易，为波幅位矢；直译就是wr2=n守恒面积定律，w为瞬时角速度，r为瞬时位矢。丙辛合水：丙为圆规。辛属兑泽…公转，周行而不殆，直译就是rv2守恒和谐定律，r为轨道半径，v为公转速率；癸乃取葵花向日之意，为共振吸引回归。子水为向心加速度，故丙辛合癸水。
而水与火同出而异名，分别对应光子的冷热两端……频率和波长，“壬丁合木”直译有——νλ2≡h/m，将光子质量m=hν/c2代入νλ2=h/m即得νλ≡c
显然。xy2守恒正是易理“一阴一阳之谓道”的统一数学表达。一次方量为阳，二次方量为阴。阳为势态能，阴为展态能。五行实是统一物理。
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶，她不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前我们意识到，她不但不是一些人不懂扣上的的认识论。而是现代思维哲学的大成我们萌发出辩证法的三大规律真正的发源地恰恰是我们中国，功于我们伟大的中华民族祖先。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成。其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。
换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。
比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础。对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。
有道是。理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前。不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。
所以，尽管现代哲学在单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系；而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。
阴阳，要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面………这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。
外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。
所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。
在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴。男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误。
所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样。自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来…这个过程也就是理论又回到实践的过程。
阴阳在中医中应用广泛，辨症适治。
人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。
《素问阴阳应象大论》中的这句话——“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《素问阴阳应象大论》说“清阳为天，浊阴为地。地气上为云。天气下为雨；雨出地气，云出天气”，即是以天地*的生成过程为例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正是由于阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合，才有世间万物的化生。
人生活在自然界之中。对人影响最大者，莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化，而古人也认为这是阴阳运动变化的反映。如《素问至真要大论》所云之“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。
阴阳易辨。很容易辨别阴阳，划分很明确。所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳，根据体质。辨证适治，解决阴阳不协调引起的各种疾病，阴阳易辨派深入研究《黄帝内经》和《素问阴阳应象大论》中的阴阳理论知识，融合中医学理论知识，提出的阴阳易辨和中医体质辨证适治相结合，在中医理论中起着的作用，阴阳易辨派也显得与中医密不可分，是中医研究的关键部分，值得深入研究。
事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。
五行，木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。
五行的基本�