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“你们在欢呼什么?”张伟没有摆出一副冷峻的面孔质问,而是笑着问道。
“我们在想,如今这些全城里挑选出来的女人都是我们的了!时间还太短,以后我们再去找找。。。”
“是啊!幸亏是主上为我们做主,要不然今天这仗还很难说。不过经过角斗场这一次大战传出去之后,应该不会有太多的人敢于站出来找我们的麻烦了吧?”
。。。
张伟又笑着问道:“那你们是怎么挑选出来的啊?”
“当然是去城中还有城北富贵区里叫那些罪民们或准罪民们乃至城内查抄的还算干净一些的那种活动的场所,让女人们集中起来,然后我们看的合眼的就挑选出来贝。。。”
“除了那些男人们,没有女人们闹吗?”张伟又问道
“好像没有。。。”
“我真是太佩服你们了!”张伟这会是真心实意的冷笑道。
张伟想起了不少影视或文学中“纨绔当街调戏民女”的戏码。即便是这些故意丑化某些人通常情况下吃相的戏码中,也没有说哪个纨绔有这么毫无脸面这么直接的。通常那些角色也不好意思当街直干,通常也都是做足前戏,似是故意等着有救美的英雄出现似的。没有英雄出现的悲剧,那好歹也是先掠到家里私密的地方再如何如何。
而眼前见到的这种一点儿文明时代道德观和羞耻感都没有的现象,还真是给张伟心中带来了不小的震动:质朴直白曾经是自己欣赏的,可这样毫无法纪与规矩的意识,又怎么可能缔造出一个真正的文明社会呢?古巴比伦有灿烂的文明也不可能近现代化,而某些百无禁忌形同动物时代的太平洋土著,就是到了现代社会的大环境下也无法融入现代社会了。
更让张伟感觉到深思的是:角斗场内不少女人虽然昏迷了过去,但清醒人中很多人似乎如同胜利者一般说说笑笑。
在文明社会或阶级社会,遭受太过明显侵犯的妇女往往会反抗,即便不反抗也会承受巨大心理压力甚至是来自阶级社会下周围人潜意识里的另眼看待。
因为在阶级社会大部分时间里,女性被看作是男性的私有物,遭受侵犯是如同侵犯了他人的私有财产一般的“让人掉价”。很少有人会像传说中某个旅行中遭受侵犯的西方白人女权主义者一样对待这种事情如同对待遭受狗咬一般:先是立即去医院检查并报警取证。日后丝毫没有心理负担的可以同身边人谈笑风生的谈起这类事,似乎如同一个被男人附体了的女性似的。
可是这些女性也显现的太过“早熟”了,给人的感觉并不是如那位传说中的西方白人女权主义者一样对这种事情以绝对理性的角度看问题,而是一点儿这方面遭受侵犯和损害的意识都没有,甚至不认为是一种过于严重的侮辱。某些方面的意识直如动物一般。
这个过早成熟的文明虽然在有些方面发展到了铁器时代都罕见的高度,包括上层在内很多人的意识也确实进步到了农业时代非常成熟的地步,可是更多中下层民众在内在的意识与文化上完全是另一回事。
见到张伟有些犹豫甚至是有些不高兴的样子,不算愚笨的一些人也似乎猜测情况似乎有些不对:主上这些附和好像有点儿不太自然?是不是说反话?
张伟觉得一些问题自己还要好好静下心来思考下,因此没有在当下就做出决断。而是有些严厉说道:“你们高兴的有些太早了。难不成你们也把这当成小打小闹的氏族冲突,在这么大的地方翻版杀男霸女的戏码?要不要在整个夏城只留妇孺?”
“那样也不是不可以,嘿嘿,就是有些太多了点儿,怕是消受不了。。。”竟然还真的有人如此毫无顾忌的说道。
很显然,张伟责备式的口吻让很多人觉得即便如此也没什么大不了。
“你们的思想看起来需要改变,先都回去吧!这件事情没有完,我可已经事先说好了!你们终会因为今天这些事情遭到调查和惩罚。回去吧!难道让我下令通缉你们这些人吗?”
张伟的话让很多临近的似乎感觉到一丝紧张空气的人松懈下来:“回去吧!大家都回去吧!主上说了,女人暂时留在这里”
“是啊,这些终究还会是我们的。。。哈哈。。。”
张伟巨大的威信还有看似并没有严厉处罚的样子让很多人放下了心,终究没有闹出什么乱子。张伟曾经很想开口:你们要为今天的事情负责,要么自己去我们已经控制的监狱哪里等待问罪。要么从今天起你们成为逃犯!可是想到这些人几乎是整个神武一族乃至依附之人的核心,多少还是让张伟有些犹豫,打算对很多事情认真的思考并做一些调查之后再做打算。
这一次的事情当然要严厉的处理,但“秋后算账”到什么程度,又在夏城建立起什么样的家庭制度与关系,都是需要认真思考之后再做打算的事情了。
角斗场上其实也算不上空无一人,还是有十几名跟随在张伟附近负责安全的张虎等少年们乃至负责看守一些物资的门卫们,但储备在这里的粮食、隐蔽在看台内的住处都并不缺乏。因此这些数量众多女子的暂时安置也并不是问题。张伟没有让张勇张虎等人处理这些事情,而找来了不久前才赶过来的张藤张智等人亲自负责对这些夏城女子的询问,并开始笔录的准备。
(本章完)
第109章 传统的意义()
处理完角斗场的事情出巡调查后的张伟没有会角斗场,也没有会戒备森严的内堡,而是在城内一处为人所不知的年过六旬的孤寡老人狭小的单间房内静静的过了一夜。夜幕刚刚降临下来的时候,老人见到前来探访自己的陌生人,还是很乐于交流以排解这些年来乞讨生活带来的孤独,可长期少有话语的生活已经似乎让这位老人丧失了很大一部分攀谈交流和语言组织能力,仅仅是讲述大致估计几千字的人生经历梗概就花了一个时辰的时间。尴尬的不得不依靠张伟的不断提问才能将这交流持续下去。
“很多人都是如您一样,整个氏族最早居住在一起,有男友女不分彼此?那时候一定很性福吧?”张伟笑着问道,希望老人回忆起一些开心的过往,让整个性格也变得更积极一些。
可这话似乎让老人显得更加有些忧伤和消沉:“早年的时候,七个成年男子,四个女人,但哪一个也轮不上我。按资历,实际都是大哥和二哥的份。当我熬到了二哥那个年级。。。”
老人没有说下去,可张伟多少也猜到了一些事情。不外家里的女人跟随了别人,而其他几个兄长也带着与女人们的孩子离开了。这位孤寡老人其实还不是这次在街上出巡时遇到的第一家如此情况的人。
张伟前世曾经听说过一句话:网络小说的写作速度和更新要求足以迫使大部分作者在构思情节的时候忘掉数学和逻辑,很大程度上不过脑子,只是如做梦一般写出自己按套路和感觉所想到的。
现在的张伟并不缺乏时间,因此午夜的钟声敲响前的整整一个时辰内,回忆了自己所了解的很多事情。甚至,在脑海里似乎有几个声音在辩论一般,先是如浪一般的质疑和反对的声音。
“群婚制确实不合适,但是难道你想回到明清那种儒家晚期封建社会不成?性开放和性自由,很大程度上的无婚制、是马克思乃至早年的苏联都崇尚过的风气。就连农民起义的太平天国都在反思基于一夫一妻制的传统家庭伦理了。。。”
“一夫多妻才是合理的。己所不欲,勿施于人,你自己想一想你真的在内心中渴望单女主而不是种马或变相的种马吗?如果你那样做了,你所依靠的人也不得不那样做了。不让更下面的人如此做如何安抚民心?”
“是啊,***才能带来文化和思想上的繁荣和自由,才能打破表面僵化保守的风气。中国传统时代的禁欲主义难道还不够吗?”
“你来自21世纪,应该是鄙视禁欲主义和反对保守的,怎么在内心中有了让整个社会重回保守,压制女权的念头?前世出身带来的重度直男癌还没治好。。。”
那如浪一般的内心主见质疑也让张伟多少有些动摇,但是一些过往的经历还是让张伟形成了同传统国人重概念轻逻辑和论据完全不同的思维方式。
因为忽然间想起来的一个关键性的认知和印象就让各种质疑黯然失色:在西方崛起并迈入现代文明的关键时期,是否如同现代社会的年轻人一样对未婚性行为毫不在意?认同各种变性或男女同?对未婚生子是否也如东德古巴乃至现代社会某些北欧国家那种态度?
显然不是:在二战前,欧美国家中敢穿裙子都是违法行为,女人就必须像个女人。在美苏冷战著名的“厨房辩论”围绕的话题竟然也是女人是否应该忍受过于繁重的家庭劳动,是否要做一个更轻松的家庭主妇。这还是代表当时政治正确的意识形态时代的大国辩论。为什么是女人做家务而不是男人做家务?这种话根本没有人提成来。
至于工业革命早期的18世纪至19世纪前期,英法等很多国家的**几乎禁止在城市和宗教场合存在,甚至直到现代某些基督教氛围浓重的地方。如果有个女人被神父知晓并非处女,教堂根本就会拒绝这种“不纯洁”的婚礼甚至拒绝颁发结婚证书。
在农业时代,不论是西方的传统文化还是东方的传统文化,都有保守主义和限制女权的一面,这并不奇怪。可是这种保守主义传统贯穿了整个近现代进步时代,一直到60年代的西方自由化运动和解放运动。而60年代的自由化大潮过去没多久,世界科技与经济的发展就渡过了战后的辉煌陷入了低潮,全球贫富差距也越来越大,原本进步的民主资本主义国家统治阶层也原来越腐朽,这就值得思考了。
想到这些,再对比号