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骑象罗汉…迦理迦尊者：骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
欢喜罗汉…迦诺伐蹉尊者：妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，欢喜罗汉他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
笑狮罗汉…罗弗多尊者：伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 vajraputra 的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ； 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问伐阇罗弗多罗尊者他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
开心罗汉…戍博迦尊者：盛言即唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信。他说：“我的心中只有佛。你不信。看看吧！”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
托塔罗汉…苏频陀：十八罗汉的第四位，为梵语 suvinda 的音译。是佛陀的关门弟子。他常常手扥一塔，因塔是为葬佛舍利的，所以此塔便成为佛的象征。他为表示怀念和追随佛祖。特制一塔随身携带。所以苏频陀尊者又称托塔罗汉。 苏频陀尊者，五百罗汉的第三百六十七位，法相所现为身体略向左侧坐，双脚交叉，双手作手印，讲经说法，定中含笑。尊者智慧高深，正直虔诚，盛名卓著。
古印度洛玛巾地方有一户叫甲盖吉阿恰巾的人家邀请释迦牟尼佛前去**。佛陀**之后使很多人皈依佛门。洛玛巾地方还有一富户，他和一位与自己种姓相同的女子结婚。与她幸福地生活在一起。在佛陀赴请后不久，富户的妻子怀孕了。足月后生上一个儿子。可是刚生下的婴儿全身疮疤，从疮疤口上流出很多的脓血，散发出一种恶臭。见此情景，夫妇俩非常害怕。富户利用自己的身份和钱财，请了很多的医生和术士，想方设法为儿子治病，并请人精心护理病儿。为了治病，富户不惜破费钱财，但这一切努力都是徒劳无益的。因为婴儿的病根是他上世所造的恶业。这个孩子的身体总是用布包严，以便不让名人看到他身上的疮疤，因而起名叫“苏频陀”（意思是“隐形”）。
有一天，苏频陀的一些朋友来访，这些朋友和苏频陀年纪相仿，经常到室罗伐悉底城。他们对苏频陀的父亲说，室罗伐悉底地方有很多的名医和珍贵的药材，如果把苏频陀送到那里，就有可能治好他的病。苏频陀的父亲采纳了他们的建议，派了一些年轻人带上充足的吃用盘缠和仆从与苏频陀一道前往室罗伐悉底。到了室罗伐悉底之后，虽然有种种的便利条件，做了尽可能做的努力，还是未能治好苏频陀的病。因为这病是前世恶业的报应。
此后，一个偶然的机会，苏频陀来到了陀林，在那儿看见至善至美的完人释迦牟尼佛。他心中很是惊奇，就给佛陀行躬礼表示敬意。释迦牟尼佛立即知道了苏频陀身心两方面的痛苦，就针对他的情况凛苏频陀**。**之后，苏频陀即刻透悟了五蕴（色、受、想、行、识）的短暂，出家成了僧人。并且他及时地获得了阿罗汉果位。苏频陀的朋友们也聆听了佛法，获得了透晓一切知识的成就。弃绝尘缘，出家成了僧人。
一次，佛陀的比丘弟子询问佛陀有关苏频陀尊者的事情，询问遭受了如此绵延不断的痛苦，而且浑身恶臭，无法见人的苏频陀，为何获得了如上的智慧，出家成了僧人，并无可置疑地获得了阿罗汉果位。众比丘弟子想知道是上世的什么业力使苏频获得了如此的恩惠。
释迦牟尼佛解说道：“无论苏频陀在上世积累了什么样的业力，在今世都一定要得到报应，没有任何人能够逃脱他自己种下的业果的报应。无生命的四大元素（土、水、火、风）不能使这些业果成熟，只有那些具有形体和心智，形成‘五蕴’的众生有情才能使业果瓜熟蒂落。让我们来看苏频陀过去某一世的情形，便会对业力之法有更深的理解。
当苏频陀某一世在波罗奈綦发商人时，与另一位商人互有仇恨。苏频陀给当地国王送了很多礼物，赢得了国王的宠幸。他在国王面前说那位商人犯有罪行，请求国一允许他对其予以严惩，国王答应了他的要求。于是，苏频陀派人去让那个商人流了很多鲜血，苏频陀还指使人把毒药粉末揉互对方流血的伤口处，让他遭受更大的痛苦。商人全身溃烂，流出了脓水。商人的朋友知道了这个悲惨的消息，都赶来安慰他。照顾看护他。
那位被打的商人后来弃绝尘缘，出家成了一名僧人。他没有上师的指引，独自修习，成了一名独觉佛。
此后，这位独觉考虑到以前鞭笞他的商人苏频陀因为恶行将导致恶业，决定到他那里去，希望对方能够悔改过错，忏悔补过。为了帮助苏频陀，独觉佛决定出现在他面前。于是，独觉佛在空中飞行并展示了诸多的奇迹。苏频陀商人和普通众生一样，见此情景内心充满敬畏之情，从而心生信仰。他跪倒在独觉佛面前，忏悔他过去的对独觉佛的冒犯所造成的恶业，祈请得到佛的宽恕。然后，苏频陀商人向独觉佛贡献食品、饮料、衣物等等作为供品，并且进行了诚心悔罪的祈祷。上世那位有恶来的苏频陀商人就是今世的苏频陀尊者。因为他用鞭子打别人造下恶来，所以苏频陀自商人之后的五百次转生中都无一例外地毙于鞭笞之下。即使到了这一世，因为所造的恶业，还是遭受了皮肉之苦。
后来，当护光佛在世期间，苏频陀和他的朋友们皈依了佛门。由于他属守戒律，所以在今世获得了阿果汉果位。
芭蕉罗汉…伐那婆斯尊者：悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘。伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
挖耳罗汉…那迦犀那尊者：闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然。那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。（。。）
第七十三篇 对阵少林三（）
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第七十三篇 对阵少林三
古小龙静静伫立在十八罗汉阵中，心如止水，等待着疾风暴雨般的进攻。终于，蓄势已久的罗汉阵开始启动了。先是一人进攻，四人防守，千万不要小看这一人进攻，关键是这一人的进攻相当于至少三人同时进攻的距离，即进攻之人是另外四人的攻击尖端。这种进攻相对古小龙来讲，轻轻松松就能避了开去，一轮攻击下来，古小龙连双脚都没有移动过，仅仅只用风摆杨柳的身法，就化解了一轮轮的攻击。
接着开始的是两人的同时攻击，三人进行防守和支援，不要简单地看这种防守和支援，实际上这种防守和支援随时就能够转换成攻击，同时也是前二位攻击手的力量倍加手，一旦前二位攻击得手，后续三位的力量就会全部倍加到攻击手上，被攻击者将承受的是一加上三的打击力量，观我们蓝色星球，恐怕至今还没有人能够承受住这样重打击力量的。
古小龙要的就是这个效果，待对方连续攻击了多招之后，攻击力上升到极致之时，竟然生出右手，生生的硬接了对方击来之拳。这一拳用c国武术界术语来说，简直就是穿墙裂壁力劈华山，与黑市拳赛中的杀人拳法腿法如出一辙，任何人被击中。只可能当场毙命。正好击出这一拳的是释啸虎。他可是当今少林年轻一辈中排名第二的高手。他的感觉就好像这一拳击中了一个无比柔韧的网格之中，无论加多大的力都无法突破，而且攻击之手好像被一股柔韧之力紧紧缠住，一股无法抗击的巨力撕扯着往外拉，自己随时都可能被拉扯过去。
但这种拉扯力突然又放松，自己险些被自己努力后退之力造成跌倒，再次的攻击又出现了同样的情况�