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华生问，“周生，我们接下来要做些什么？要不要立刻研究那些书呢？”
耶律周生，我们现在的事情是进一步熟悉那些塔，而不是把它们挂在腰间做个装饰。比如单个的塔我们怎么进去，怎么样一起进去或者一个人独自进去？每一只塔里是些什么东西？别忘了我们只是去过红塔中几次，其他的还一次都没有去过。
和静建议道，“上官大嫂，我们就用你那座橙塔来试验一下。”
上官花把她手中的橙塔拿出来，有座塔巧玲珑，连它周边的空气粒子都被映衬得一片橙光。
耶律周生，我们还按着原来的方法试试。
人们不约而同地看向了那座塔，一下子进入到了里面。那里面是一排排的书架子，没有别的东西，书架把人通行的过道儿都挤到了最窄，一开始架子上只是摆了几粒石子，几根结了扣的绳子。
“这是结绳记事。”耶律周生。
接下来在架子上摆放着成片的龟甲，上边是雕刻的文字。
“这是甲骨文。”耶律周生。每一片龟甲都像是刚刚放上来的，上边还泛着它原有的湛清色的光泽，文字多数像是图画，表示太阳和月亮的文字如同实物，而把这两个字叠加到了一起就不大好认。
耶律周生，“这是易字，但我想它一定是表示时间，昼夜相替而谓易。后来理解成了变化也无不可。但是也影响了我们的祖先们对于《易经》的理解，以为它只是论述变化的经典，而不知它的精髓在于阐述时间的规律。”
在片书架前，上边摆了成卷的竹简，最上边一卷散开着，里面的篆字多数人看不懂，但是里面有一个字，众人同时驻足，大家都认出它是个公字。
华生，“这倒奇怪，也不是什么图画，怎么得来的？”
耶律周生，这个“公”字也是个会意字，但也算象形字。公字来源于周代的井田制。周代时候，每一块土地都在上边画出个“井”字，将这块地分为九等份。土地的拥有者不参加劳动，但是要把这块地周边的八块分给没有土地的八户人家耕种。这八户人在种好自己地的同时，还要共同种好当中的那块地，而那块地的收成则归土地的主人所有，中间那块地就叫做公地。
他比划着，“上边是‘八’代表着八户人家，下边的‘厶’就是八家人共同耕种的田垅。”他又，“这个耕字，也算是象形、会意兼有，左边是犁田的工具，右边是井田。”
第147章 和与合（）
上官虹说，“怪不得和静急着建议往我的橙塔里来，你是怎么知道橙塔里有书的？”
耶律周生代答道，因为她看到那些黄金的书册收到你的塔中来了。≥这么个鬼丫头，谁都别想骗过她的。
人们再慢慢地往里走，接下来的书籍材质变成了柔软的绢布，再后来是纸张。而纸质的书籍数量明显增多了起来。
和静笑道，“书籍的材质普及了。书量也增加了不少呢。”
耶律周生说，“是啊，知识的传播更方便了，”
耶律周生边走边道，“我还知道后羿的后代姓什么。”
众人都问。耶律周生说姓张。他说“张”这个字的左边是个“弓”，这个字写得拉长些，它就是一张弓，而右边的那个“长”字，去了下边的勾，那么一竖就成了弓弦，而其余的三笔是一支搭在弓弦上的箭，那两条斜笔画是箭尾的羽毛。
华生说，“那我呢？我！”
耶律周生说，“你这个当然也有说法，这个华字，最初是写作‘華’，我们看这个字从头到尾都没有一笔笔划是斜的，整个字端端正正，虽然底下只是一竖支撑着，但没有人说它的感觉不稳固。”
这一竖就像是支撑了房梁的唯一一根柱，也像是人的脊梁。
他说这个字的形状如同古代帝王殿前的华表，华表是远古时期帝王纳谏时的木柱，大臣们有什么建议和意见都写在纸上往这个华表上一帖，因而华生大哥，你的先人可能是华族历史上自有华表以来的第一位谏官。
华生自豪地说，那是，做谏官的都是直来直去的。
不过这个华字还有个说法，指有文采。“这也不矛盾，如果一位谏官只知直来直去而不运用文采，恐怕皇帝老儿早就怒了。”
“古称木为华，草为荣，华犹指开花。《礼记…月令》中，讲，“季春之月，桐始华”，说得是春天第三个月桐木才开花，那么你的祖先也可能是位花匠。”
上官姐妹道，还是做个花匠好，省得整天提心吊胆的。
在不远处的书架子上，人们看到了两本书，似乎被很郑重地摆放在那里。它们的旁边特意被让出了很大的一块空间，没有摆放其他的书籍。
众人走上去，地看上边的书名，原来上边各有两个名字，一本是“共和”，一本上边写的是“合众”。
耶律周生说，“我想起来了，这是远古时期人类社会两种至为重要的国家组织形式，它们被摆在这里，不是因为它们的装帧有多么的精致，而上因为它们的内容很重要。”
“你再说说。”
耶律周生说，我哪有那么高的学问？再说当时有当时的条件约束，人们选择哪一种形式必然会有他们的道理，我这个一知半怎么敢胡说？
他想了想说，“不过我倒可以从字面上胡说一下。”
众人都极力地怂恿他说下去。
耶律周生说，“和”字，禾是粮食，而口为人口。有禾，有口，天下升平。这个字表达的最重要的理念是广而泛之的道理：人要活着，重要的是要有人、有人生存所必须的物质基础。
“战胜时间吗？”和静问。
耶律周生夸奖了她两句，又说“合”。他说，这个“合”字，强调的是一人、一口。它所关注的一人是人，一口还是人，而那些生存所必须的物质资料却没有包含在其中。
“没有物质资料，人怎么战胜时间？”
“不过它这一口很大呀，什么都是它的。。。。。。所以单从这两个字的字面上理解，‘和’字要比‘合’字更科学，也更接近人类战胜时间的终极目标。”
“合强调的是单个人的生存，因而它是以私有为基础的，是方法。而和强调的是普天下人的生存，因而它表达的理念与合正好相反。是方向。”
“而从它们产生的效果来看，‘和’，是人类积累知识、战胜时间最重要的，只有‘和’，人才会心情愉快，才会活得更久，才不会起争执，不会相互倾轧甚至相互消灭。我们都已经知道了，许多人类所早就掌握的先进的科学知识，大半都毁于战火和天灾，而战火，是其中最主要的罪魁祸，它的破坏力强过天灾数倍。”
“人类远古时期的两次生灵涂炭的世界大战，无一不是为了争夺资源而起，只注重于自己那一人一口，那么策动大规模的战争也就不足为奇了。华族是强调‘和’的，那两次大战哪一次是华族人挑起的？”
耶律周生说，不过，这两个字虽然在表达的意思上不尽相同，但是它们在某些方面也会有交集的。“比如合字，虽然是以私为基础，但是不妨碍信奉它的人为了更大的占有目的，而合抱在一起，拉帮结伙达到目的。有时众口成畿，连错的也说成是对的。这不奇怪，因为他们的目标是占有。”
“而和字，在某些时候那个口会变得很大，吞掉了大多数人们赖以生存的禾，那么‘和’的效果也就达不到了。华族远古时期众多封建王朝的更迭，无一不是这样的原因。更因为‘和’的理念已经深入人心，这几乎已经成为了连普通老百姓们都知道的道理了——民以食为天。民无食，天便塌了。”
“合，强调的是自己那一份。和，强调的是普遍人的需求。”耶律周生看到和静正在手心里比划那个“和”字，这是她的姓氏。
他提醒说，“你在写这个‘和’字的时候，对那个口字一定要认真，不能囫囵吞枣，口字是三个笔划，你不能一笔写下来，不能把人口变成一只虫子。不然写出来便是‘和’字的死对头了。”
和静真的试着把那个口字用一笔写出来，是另一个字。她吐了一下舌头。
“汉字真的是非常的精妙，绝不是那26个字母能比的。”
耶律周生说，我们不要随意诋毁什么，这26个字母也同样创造出了一种文明呢。但是，单纯从文字的科学性来看，它们与汉字是没办法比的。
第148章 猝死于方向（）
“哈哈，”华生笑道，“这可不是我们一厢情愿这么的，我看过过去的资料片，见过有的岛族人在肩膀上纹个‘武大郎’，在额头上绑个写了‘武’字的带子，不见他们在自己的肩膀上纹上两个字母b”。
耶律周生，“有这样的事吗？这很科学的，武代表有力量，大代表强大，郎代表着真正的男人。而武大郎好像是个极为坚忍和善的人物，他以弱的身躯抚育了一位英雄和一位美人我听，了不起的，我们不要被那个故事诱导，其实这很科学。”
人们着往前走去，看到一块块便携式的资料存储器，这里面每一块的信息存储量都比得上前面的所有。信息的传播速度也达到了前所未有的等级。
“在这个时代，人们获取知识的渠道更为广泛，学习变得更容易。那些知识也呈几何级的规模递增。当然这里面也有不算什么知识的，里面充满了为了私利而进行的误导行为。
而侵犯和剽窃变得更加的容易……但是一些凝聚了创造与再造行为的行为，在一定的时间内是应该受到保护的，这是为了鼓励创造。但有些人不管，便利的条件和先进的设备让他们的剽窃像是在拿自己的，几乎一刻都不想耽误。”
“这件事情的本质还是私利和私心在做怪，人在这个时候的目光，远远不如那些大洋底部的单细胞生物。那些单个细胞的生命体