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何知人家有吊颈，腾蛇木鬼世爻临。
何知人家孝服来，钥重白虎临鬼排。
何知人家见失脱，玄武临鬼应爻发。
何知人家失衣裳，勾陈玄武入财乡。
何知人家损六畜，白虎带鬼临所属。
何知人家失了牛，五爻丑鬼落空愁。
何知人家失了鸡，初爻临鬼玄武欺。
何知人家无牛猪，丑亥空亡两位排。
何知人家无鸡犬，酉戌二爻空亡倦。
何知人家人不来，应爻俱落空亡排。
何知人家家不宁，六爻俱动乱分分。
仙人造出何知章，留于后人作饭囊。
祸福吉凶俱有验，时师句句细推详。
定应期
六爻预测方法的应期定法很多，不仅复杂，而且各种事情又有独特的应期方法。下面具体的讲一个应期的方法：
1、生克应期
卦有六爻配六亲，六爻为取用神之用，世为自己，应为他人，用神为所测之事。定测事之应期，是以世爻、用神为主，看是何爻生世生用。从吉凶之事讲，世爻用神宜生不宜克，生者吉，克者凶。原神临长生帝旺之地而生合世爻用神，福禄倍增；忌神临长生帝旺之地而克世用，则祸来不小。
1＞、生世用之应期
凡测喜庆之事，世及用神喜临日、月、动爻、化回头之生。其应期定法，自测病，以世爻丑土为用神，若巳午火之原神被亥子水所克，必待冲去亥子水，或亥子水入墓之时，为病愈之应期；若巳午火旬空月破，待出空填实逢合之时，为病愈之应期；若巳午火贪合忘生，待其逢冲之时，为应期；若巳午火入墓化墓，待其冲墓之时为应期；若巳午火原神不现，待出现之时为应期；若巳午火原神静而不动，后逢巳午之时，为应期。
2＞、克世克用之应期
测吉凶之事，克世克用为凶。但不能琴瑟调和一律把克世克用都视为凶，一定要看是测何事。如测行人何日回，就有“用神克世即回”的宝贵经验，用神不克世，人还不回。测官讼之事，以官鬼爻为用神，官鬼为克我之人，如果官鬼用神克，不但不为凶，反而为吉。凡克用神者，为忌神。世、用是木，忌神必是申酉之金。故必在申酉之时，为发生凶灾之应。如测病，世为卯木，申金为忌神，必临申酉日、月之时，为受克之应；若申酉配忌神，得仇神日、月、动爻之生，此为受克之应；若申酉遇旬空月破，必待出空填实逢合之时，为受克之应；若忌神化长生，临长生之时，为我之应；若忌神申金化酉金，必临酉金之时，为受克之应。忌神化退忌冲。酉金动化申金，有因寅冲动而应，也有逢申而应之。冲之，测凶灾之事，宜忌神逢墓、入墓、化墓、，逢休囚死地，化退化绝化死化合为好。
2、旬空应期
旬空，有吉有凶。凡测吉凶，遇世、用神为旬空，其事在出空、填实之年、月、日时成。其凶事，则在出空、填实之年、月、日、时灾来。如在甲辰旬中测求财，得寅卯木财爻为用，必须寅卯出空之时得财；如测疾病凶事，寅卯为忌神，则出空之日必有灾祸临身。
用神旬空发动，则出旬值日成事；用神动而逢空、化空待出空之其应吉凶；用神空而逢合，必待冲开之期而应吉凶；用神空而逢克，必待出空或制杀之期而应吉凶；用神空而入墓，必待冲墓之期而应吉凶。
3、逢合应期
逢合，有三合、六合之分。凡测喜事喜三合六合；测忧疑、祝患、出行、行人不宜逢合。忧疑祸患逢合，难解难结；出行、行人遇合为绊神，动而不动，回而有绊。三合六合，生合世用为吉，克冲世用者为凶。原神、用神入局为吉，忌神、仇神入局为凶。故三合六合，有吉有凶。
三合者，申子辰合水局之类。预测时，若当日卦中用神或动而成三合局，或临月、日三合局全者，当日应之吉凶；三合局有一爻冲破者，必待逢合之期应之吉凶；如一爻静，二爻发者，必待一静爻值日，应之吉凶；一爻静而逢空，或动而化空，必待出空之期，；应事之吉凶；如空而逢合，静而逢合，必待冲期，应事之吉凶；三合六合，或与月日合者，必待冲合之期，应事之吉凶；如入墓或动而化墓，必待冲墓之期，应事之吉凶；如化绝、或有一爻绝者，必待生旺之期，应事之吉凶。
注意：必世用在局内，或局生合世用为吉，局克世用为凶。
六合者，子与丑合类，如用神临卯发动，后遇卯、戌之时为应。
4、逢冲应期
逢冲指六冲，冲有喜有忌，凡喜庆之事不宜冲，冲则必散；凡官讼忧愁之事宜冲，冲之必散，散之为吉。探病逢冲则愈，久病逢冲则死。
用神逢冲，在逢合之期，应事之吉凶；用被冲空，在填实之期应事之吉凶。如用神主寅不动，抹一鼻子灰瞎寅、申日月为事之应。
5、三刑应期
三刑主凶灾祸患之事，遇之其灾不轻。三刑有两爻相刑的，有三爻刑的，如寅刑巳、巳刑申、申刑寅，子刑卯，卯刑子等，此为二爻相刑。寅、巳、申俱全和一子刑三卯，三卯刑一子，为三爻之刑。世爻、用神遇刑，值日之期，为凶事之应；三爻有一爻旬空，出空填实之期， 为凶事之应；三爻有一爻入墓时，冲墓之期，为凶事之应；三爻有一爻休囚，遇生旺之期，为凶事之应等。
6、入墓之期
入墓之法有三：用爻入墓，入动墓，动而化墓。凡用神不宜入墓，忌神入墓为好。用爻重叠，喜墓库收之，故入墓者，有吉有凶。用神入墓者，心待冲墓之期，应事之吉凶；用神旺而墓空破者，必待墓爻填实之期，应事之吉凶；用神重叠太过，宜克之墓之，方能成事。如土为用神，又逢辰、戌、丑、未之土，为用神重叠太过，必待寅卯木克之，为成事之应。辰乃土之墓库，逢辰之期，为成事之应。此为用神重叠，喜墓库收之。
应期之法很多，中介现象。总之，用神合住，冲开之期断之；用神休囚，生旺之期断之；用神无气，旺相之期断之；用旺不动，冲动之期断之；用神有气发动合日辰，或日辰临动，或日辰生世者，即以本日断之；用神受制，制杀之期断之；用神得时旺，动而又遇生扶，以生扶之期断之；用神安静，逢冲之期断之；用神不现，出现之期断之；用神旬空，出空之期断之。
凡测吉凶之应，有远有近，远应年月，近应日时，其应期之法，要看事情大小，长久近期而定，不能一概而论。