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舒等人根据孔子弟子在教学时引用的孔子话，参杂自己的理解，编撰而成。是一代代弟子积累而来，并非孔子所著，甚至其中很可能也不是孔子的原话，是武帝时期儒家根据需要修订后的思想。
而孔子最大的成就不是现在宣扬的这些思想，而是他是一个教育家，弟子三千，贤人七十二，提倡有教无类及因材施教。读孔子首先要读的是《史记》里的《孔子世家》，从里面就知道，孔子的思想也是一个发展的过程，甚至直到晚年也没有成形，因为他晚年才开始读周易，韦编三绝。可是即便是周易《十翼》也不是孔子所做，它也是武帝时期逐渐整理而成。因为连司马迁也只是说孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。
高继冲说孔子的思想可以概括为传承与发扬，让听讲的匠师们不要把技艺藏起来，你只有传授给孩子们，他们才能在这个基础之上，进行发扬光大。否则，如墨子当年的一些机关术，现在都难以复原了，那又有什么用？
这段话夹在在讲说造纸术的形成历史当中，高继冲的观点是，由于武帝时期，儒家兴起。也带着教育兴起，汉朝人口飞速增长，从始皇帝时期三千多万猛增到六千多万。用竹简进行教育已经太困难。所以衍生除了造纸术，不过初期纸张书写不好。直到东汉蔡伦才在继承前人的技术的基础上改进成功了实用造纸术。所以他造的纸张也叫蔡侯纸，既然叫蔡侯纸，那么久还有其它纸张。这是很简单的道理。
这段话很快在儒生中产生了影响。因为高继冲大部分时间讲的都是道家和墨家的学说，很少提及儒学。有这么一段，自然就开始流传。
儒生们松了一口气，认为渤海王不是反对儒家，而是凡事以教育为基础，做的就是孔圣人的事情。并认为道墨之流自神其术。敝帚自珍的做法是不对的。山东鲁地市什么地方？是孔子的故地，也是儒生最多的地方。
这当然对缓和与儒家的关系有一定的帮助。
“王爷，需要联系一下去孔府一趟？我们有人看到文宣公，曲阜县令孔仁玉带着其子孔宜住在登州，不过在听了您的一次讲学后，就返回了曲阜。因为是微服而来，所以等我们查清楚的时候，人已经走了。但是孔宜已经连续两天在老家人的陪同下过来听讲。”
登州地方太大，暗卫和一些官员都撒出去了，商司忙着四个口岸的布局和建设。所以对人员的盘查能力迅速下降。
吕岩对这种情况不满意，但是也没有什么办法。
他甚至不敢让高继冲住在城里，而是直接住在了神舟号上。因为登州港。也有老百姓叫做蓬莱港，建设司、规划司和商司的人已经到了，一船船的水泥运了过来。建设司的匠师们也到了，他们准备在登州城外扩建原来的码头、货场、造船厂以及商业区。
登州的四个口岸几乎是同时进行建设，除了商业以外，最重要的就是利用登州的资源造船，造大型的民用船。同时旅顺，羊头山，大连的造船厂不再建造新的民用船。而是建造在神舟号基础上设计的全钢体战舰。吨位要达到一万五千吨以上。
高继冲看着码头上有很多来应聘的劳工道：“辽人因为有霸占中原之心，所以每年祭孔。也每年派人到曲阜祭孔。所以与孔府接触不是一件小事。如果是小时，文宣公就过来见我了。”
“王爷不想与人口舌？”
“不想。听说辽国也有使节在城里？”
“是的，不过以前的使节回去了，刚刚到的人来头不小，是南京留守萧思温。”
“南京留守？您没弄错？”一旁的敬梁大吃一惊。
“没有错，这个萧思温因为去了耶律德光的大女儿吕不古才当上的南京留守，长得十分英俊，但是放荡不羁，又不修边幅。喜文不喜武，文采尚好。不过都传言他不是将佐之才。不过据我们了解，恐怕不是如此，不然耶律德光不可能把最疼爱的女儿嫁给他。只是萧思温虽然是耶律德光的女婿，偏偏政见和耶律阮同。辽太宗和人皇王的两边的势力都不喜欢他，才导致他干脆不管事。”
敬梁想了想道：“这我就能够理解了，现在耶律阮代表的人皇王亲汉族一系和与耶律察割代表的辽太宗一系正闹得厉害，耶律阮从南京举兵沿黄河西进，恐怕就是要把他绑架在自己的战船上。所以他干脆抛开一切，胡闹一回，两边都不得罪。他不会把妻子也带来了吧？”
“带来了，他直接在任职时跑了，听说耶律阮大怒，但是也没办法，干脆下了一道出使渤海的命令。不过这只是一个幌子，也许有挑拨王爷和大汉关系的意思在。但是实际上看样子，萧思温全然没有放在心上。他曾经拿着文碟见过秦王，秦王也没把他怎样，任他在各处游玩。”吕岩笑道。
“没有什么影响力的人，秦王才不会管，说不定也想利用一下。”高继冲笑道。
王婉容也笑着说：“这辽国也有些意思，因为仰慕高祖，所以皇帝该姓刘，把心腹打成也改成姓肖。”
一旁成天眯着眼睛，不知道在算什么的冯道睁开眼睛笑道：“太宗设松漠都督府，赐契丹君长窟哥为李姓。唐是契丹多有尚大唐公主者。所以契丹一直有亲汉族并把自己当做大唐一部分的一支。硬说契丹为异族其实有些牵强。阿保机就是利用这一点，认为大唐诸王都有问鼎中原之心，契丹也是大唐的一员，也可以振兴汉室。所以才改姓刘，又因为仰慕萧何，所以把下面重臣改姓萧。只是契丹有向文明之心，性情还多是蛮夷而已。”（未完待续）
第九十一章 登州攻略（）
高继冲还是远远地看了萧思温和吕不古一眼。
两个人都穿着汉人服饰，吕不古还牵着一个一岁来一点的小孩子，应该刚刚学会走路。这是两个人的二女儿。
萧思温和吕不古把已经六岁大的大女儿萧胡辇留在了南京，他不敢真的把妻女全部带走，不然他就是第二个跑到汉地的“人皇王”。两个人身边只有一个老家人和一个侍女，都是汉人模样。
不过萧思温和吕不古只是来看了一下热闹，然后就带着人游山玩水去了。
是真的游山玩水，因为近些日子很多道观的后山都开放了，山贼都被剿灭，山民也得到了必要的安置。所以安全了很多。再说安不安全，萧思温和吕不古似乎也不太在乎。盯着他们的人说，这两口子武艺都不错，带的人也算是高手。
人家没有见高继冲的意思，就代表至少萧思温没有想与渤海缓和关系的意思。高继冲也没有，辽国，就算他们有心向汉人之心，抗辽、或者吞并辽国都是一定要做的，这没有任何妥协的余地，只是一个方法问题。所以高继冲只是命令暗卫进行监视，让他们在登州玩耍。
登州，派出去的干部也好，部队也好，都把在登州视为一次行动。军队和干部都是一扫而过，没有半点停留。所以如果只是在登州，萧思温能看到的，恐怕还没有直接在辽东战场耶律*看到的多。
正因为只是一次军事和政治的行动，参加的人不会因为利益需要平衡而忍让，没有人能够感到他们对罪恶和善良的判断。一次杀过去，几乎彻底改变了社会人群的结构。
四个港口和口岸的建设才是这些干部的工作重点。至于军队，正在总结经验，视情况看是否需要再扫一边。
这有些像运动。但是这个运动不是在自己的境内。高继冲是准备以这四个口岸为基础，以军事横扫可以抵御教育，经济的绊脚石。然后从这两方面缓缓渗透。
如果开封事定以后，能够让他管辖登州。就可以对官府衙门改革。如果不行，那么四个口岸高继冲是无论如何要保住的，要不给面子就翻脸。而这四个口岸，就是吸引原材料和人才的基地。
“对于蒙学，多投入一点没关系。相对于民心和人才，免费给每个孩子每天一餐的粮食和奶制品，免费为他们提供蒙学课本和笔墨纸张不算什么。登州、芝罘、清泉夼、不夜城四个口岸的蒙学条件可以参照大连。其他地方就请海蟾道长代为布施。”
刘海蟾已经把整个登州的道观里的道长聚拢在了一起，由他们代理渤海为孩子们捐赠的物资。
对于这些道观来说。这是一场功德。他们都是坐地户，和地方百姓关系都不错，这次也是响应渤海王的主要的势力。所以在高继冲还无法对地方进行执政的情况下，有他们代办是最好的办法。而暗卫和商司的人可以监督和协助。
刘海蟾带着几个道长过来是辞行的。老头见了周训，周训当然支持这件事，功德谁不想要？
当然，其中渤海王打的什么主意，大家都很清楚，不就是把科学传播开来吗？现在的书院不教这些，因为朝廷科考不考。书院也不好把科考不考的东西强行推动。可是朝廷不考。渤海王哪里考啊。书院不好推动，让道家的人以捐赠的形式来推动。周训在捞取民心的同时睁一只眼闭一只眼，有人追求。自己也好打马虎眼。
只是不管是周训，还是道家的人对高继冲的豪气震惊了一下。整个登州的幼童，全部上蒙学。书本渤海王给，每天免费一餐吃饱。这得多少银子？这中间还有运输的问题，没有这四个口岸，还真的不好办呢。
周训下令牟平县和文登县的县令全力支持，可是登州有三个县，除了牟平和文登，还有黄县。黄县这次王爷的人避开了。虽然王爷打印了三个县的蒙学同等待遇。可是能不能执行不是那么简单。朝廷的衙门实际上只管到县。乡镇是世家在管。牟平和文登的世家被渤海王杀怕了。黄县可没有，黄县不仅没有。那些世家主动与泰宁军勾结，事实上已经脱离的登州的管辖。
周训已经决定去黄县一趟。
高继冲在登州蒙学的讲学时间在压缩。登州免�