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第三十六章 王朴说学（）
“辽东，很多东西，别的地方并不适用。比如这铁路，大汉一年能够产多少铁？用作刀剑盔甲都不够，怎么可能铺在地上？修皇陵也不过是铺设木轨道。辽东因为地方小，人口虽然不多，但是相对密集，所以才铺设了这一条短短的铁轨，把羊头山军港和旅顺港连接起来。大汉不可能这么做。有这个钢铁，还不如给老百姓打造一些铁镰和铁锹。”
高继冲带着郭威等人往训练营的食堂走。
“不过有些东西却可以用，为什么大汉每逢灾年都会造成饥荒？”
“为什么？”郭威和李谷都好奇地问。
“因为黄淮流域进行大规模垦殖，种了五谷。”
“什么？”郭威很奇怪，垦荒种五谷正是为了解决饥荒，怎么又变成了造成饥荒的罪魁祸首？
“您一定读过齐民要术和四民月令。”
郭威尴尬了，他没有读过。不仅他没有读过，恐怕苏逢吉和王章等人也没有认真读过。就不谈符彦卿这样的武将。那是司农要读的书。
李谷道：“因为小王爷的影响，我读过一些农书，齐民要术是读过的。”
“齐民要术里面记载的谷物就达到了九十四种，此外还有瓜果、蔬菜、果木，牲畜、家禽、养鱼。其实南北方农作物，农学院的记载就有两百四十多种，这还是现有的。我们记载的植物种类现在拿到了近万种。可以利用的就有两千多种之多，除了农作物就有药物。但是不管怎么样。农作物种类越多，他们的生长期和生长环境各有不同，水旱相间。齐民要术里面还记载了套种和轮作。这些都是保证不管在什么年节都会有产出。四民月令里面就记载这是减少灾荒最好的办法。”
“是这样吗？”郭威问李谷。
“是的，不过很多作物产量不高。”李谷道。“所以现在农人大多选择了高产的稻麦。”
“产量不高，是因为并没有选育良种。加上肥水管理不当。我们这里使用沼气池出产分沼气泥。可是粪肥的制作古来有之，只是随着畜牧业的减少，很多农家粪肥极少。这也影响了农作物产量。在辽东农林牧三者大概是三分。不能因为某一项而废除另外一项。这不符合天道平衡的理论。中原重农而轻牧，对于森林也是疏于管理。收获很少。这导致军队作战，连战马都没有，制造铠甲的牛皮也十分紧张。老百姓吃不到肉，杀一头牛都要官府批准。百姓只知道农耕，不知道狩猎。到了契丹人入侵，一个个如同羊群一样，被赶往北方。这是中原落败的根本。”
郭威愣了好久，才叹了口气。
高继冲继续道：“中原出兵。粮草为先，人背车运，到达战场，十不存一。大量的人力物力耗费在其中，一场战争，准备数年之久，实在打不起。大唐以来，战乱不断，战死的人少，饿死的人多。年成好一点。人就活得多，一旦遇到灾年，就是赤地千里。路有尸骨。大汉建立以来，连年征战。郭大人一定为了粮食而费尽心机。”
“唉，如果不是你父王和荆襄的粮食，大汉还不知道要饿死多少人，今年黄河决口，虽然李刺史把口子堵上了，可是没有荆襄的粮食，黄河两岸，活不了几个人。荆襄。虽然条件比中原要好，但是南平王重视农业也是原因之一。你的建议我会考虑的。”郭威很郑重地回答。
“郭大人。无农不稳，现在乱世将安。不能再因为几场天灾而在此陷入混乱。”王朴接了一句。
郭威笑了：“我们的状元郎到了这里，难道不知道中原正是用人之际？”
王朴正色道：“如果说中原是用人，而辽东则是育人。科学之说，在于百科之学，儒学不过其中一学而已。到了辽东才知道，我所学太过浅薄。”
“喔？”
郭威对于儒生其实并不多么认同，在朝中，他对武官们总是有意无意的扶持。对于儒生虽然没有打压，但是说有多支持，实在是谈不上。当然他对道家和佛家就更为讨厌。
而据说高继冲所倡导的是科学，科学是什么，众说纷纭，因为去辽东的人要么难窥其貌，要么留在了辽东没有出来。所以传说中，科学是接近神仙之学的东西。
郭威问道：“我很想知道科学是一本什么样的学问。”
“科学我想应该是实用之学，百科对百业，小王爷对百业平等对待，把每一业都当成一门学科，然后朔本追源，其最根本的就是生物，物理和化学。生物是将万般活物，物理是将万物之理，化学是讲变化之学。这是最基本的三门学问，其它的学问都是由这三门学问引申而来。”
王朴一副心醉神迷的样子：“生物分为动物和植物，人属于动物的一种，只是人太聪明，需要单独化成一类来研究。儒学实际上就是研究人类社会的发展规律，只是恕我直言，我以前一直奇怪儒学被升为圣王之道，为什么不是实用？到了辽东才知道，儒学起于春秋，兴于汉唐。它是基于春秋时期的社会形态，也就是说它在当时的历史中是先进和实用的。为什么到了现在就不适用了？这是因为人类社会在发展，历史在往前走，所以儒家的很多学说落后了。”
李谷道：“恐怕不见得吧？”
王朴道：“不是全部，但是大部分东西都不适用了，小王爷说过继承和发展的道理。一句话就是取其精华去其糟粕。”王朴朝高继冲鞠了一躬，道：“当世之学，永远是基于当世。过去的东西只能接见。小王爷所以能够开一门学说，其中人造水晶的发明是关键。放大镜和显微镜，它开阔了我们的视野，让我们把这个世界看得更加清楚。而观察是一个探究天道的方法，可是说是唯一的方法，你没有见过，当然不会有认识。而分类学是必要的手段。分类，归纳，总结，分门别类，引出百科之学。”
王朴一笑：“李谷先生一定是读过易经的。”
李谷点头。
王朴笑道：“易经晦涩难懂，但是按照分类学的眼光看，却十分简单。其实就是那事物的发展规律进行归类总结，从起始到终结，解释这种发展规律，就是易经。”（未完待续）
第三十七章 郭威问策（）
郭威返回青州，他的目的没有达到，而是直接被辽东看见和听到的给弄蒙了。
李谷严格地来说算是儒生，他对高继冲已经在江陵时期的离经叛道的基础上，越走越远而感到烦躁，可是他又说不出来什么地方错了。
郭威不同，他不死儒生，他读过书，刚开始是读过兵书，后来身居高位，要处理政事，读的都是实用的书籍。那些儒学经典，他实在涉及不深。所以他没有什么固定的思维模式。
大唐衰落到了现在，几十年战乱，人们开始中追求割地称王，称皇称霸慢慢地走向了反面。特别是受战乱最为深重的中原地区，人们不想再打仗了，人心思定已经影响到了朝臣。这就是为什么到了郭威这一代，这些官员都有了一心为公责任感。
北汉的这些朝臣，即便是苏逢吉和王章，都不是墨守成规的人。他们杀伐果决，宁可用苛政也不愿意让社会变得混乱，顶着坏名声，一心就想做事。
对于这一点，郭威非常了解。所以就算是史弘肇和苏逢吉几乎已经彻底闹翻了，他们两人在政事上还是该支持的支持，该反对的反对。公事和私事分得很清楚。郭威并没有太大的担心。特别是史弘肇，他明着拿刀剑砍苏逢吉，就意味着他不会暗地里整人。苏逢吉其实也明白这一点。
苏逢吉心眼小，可是要他下狠心去对付这帮武将，那也是不可能的，顶多在言语上面嘲讽几句而已。
所以，郭威接受辽东的这些思想没有半点心理压力。
只有一点他弄不明白。因为从见到的这些人的言语之中，虽然大家都有着教导高继冲的意味，可是实际上。辽东的整个思想体系不是出于吴夏，不是出于敬梁这些有可能主导的人，而确确实实是出于高继冲和王婉容。
“这可能与小王爷和小王妃的性格有关。特别是小王爷。小王爷小的时候就是被南平王带着在乡下和小孩子们玩在一起。南平王不善言辞。不怎么管他，南平王妃因为要辅佐南平王。所以更多的是带着小王爷做事，小王爷是从小看着奏折长大的。他没有读过什么经典，倒是齐民要术这些书籍从小就读。”
李谷自己都觉得有些牵强附会，但是除了这以外，还有什么其他的解释吗？
“小王爷重实务之学，其实郭公，南平王也是重实务之学，只是没有小王爷这么离经叛道而已。”
“是的。南平王有治世之能。”郭威肯定道。
“小王爷没有受过正规的儒师教导，却被逼在七岁的时候在江陵主政，当时孙光宪曾经要教导小王爷，可是那是耿先生和蓬莱县主已经进了王府，小王爷年纪小，正是任性的时候，孙光宪自然不能成功。之后，小王爷单独主持将作坊和蒙学，筹建新军，之后就越走越偏。到了现在这个地步。”
“如今之计，该如何处置？”符彦卿问。
李谷道：“郭公，秦王。您也看到了，渤海王击败了高丽军，可是并没有获取多的土地，据说连保州和归州也没有完全控制。渤海王真正控制的只有苏州和复州，而且看样子更加像要建一个学宫。渤海王的卫队不列战阵，注重个人修行，看起来如散兵游勇。春秋战国，墨家子弟曾经盛极一时，燕太子丹谋勇士可刺秦。可是燕国还是灭了。即便是始皇帝被刺，也还有其它的秦王继任。并不能成事。”
“你是说渤海王不足虑？”
“你是说辽阳靠渤海王靠不住？”
符彦卿和郭威看事情的角度不一样，所以问话也不一样。符彦卿对渤海王较为忌惮。因为渤海王一旦崛�