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我将回醒，彼时万灵都将接受审判。”
他有点心虚了。已经有人因为嘲笑宗教而被缺席处以死刑，而那些对这件事情
高喊“无耻”的人，如今是否也会对他高喊“无耻”呢？
他高高兴兴地写。看到天主广施神迹，他写到：“我要让他生来为鼠，遭万众
唾弃，居万兽之先，虽生性怯懦，实勇气包天。我要让他在太阳直射赤道之时降生，
使人永远无法知道他确属处女还是天秤。他兼具处女之圣洁与温柔，天秤之平稳与
刚正。我将使他起名叫子，而人只听到动听的歌，我将使他获姓为神，而人只看见
眩目的金。我将降灵于他，而人只仰慕泥土的杯。当他重新为鼠时，我将作为我子
与我民同在。他必不行欺诈，人便可感神迹。食其肉，得长生。存恶念，将永劫。”
他写完后，反而被自己“千年王国”的故事吓坏了。他想：“我这是在鞭挞宗
教，还是在宣扬宗教？”他赶紧又写到：“如果任何人敢向我鞠躬，我便说他是魔
鬼，打入万劫。既然这样，我何不施神迹于我自己，我必将得爱于她，亦将予爱于
她， 拥其暖于我身， 美哉我神！ 美哉我魂！How happy my God。 How happ y my
Lord。”
三月五日 星期三
他看他镜中的他，的确在向绝对的存在靠近——骷髅。他早已无法确认哪个念
头是今天想的，哪个念头是昨天想的。他想读者会原谅他的。他的思想就象他的身
体一样软弱无力，难以自控。他的胃又隐隐痛了一下，好象临死前的痉挛。他想真
是英雄薄命。如果不吃东西，血液全集中在大脑，的确对思想很有利，但很明显对
死亡也很有利。如果吃饱了东西，血液全集中在胃，他又成了猪。他想人们为了自
身的解放，是会宁愿他留在胃中的血液更少一些的。有个人在被蛇咬伤之后，记下
了死亡前的全过程。他能说什么？他说佩服？羡慕？嫉妒？他不愿去和那人作伴。
但谁又能说他不是记录了死亡前的全过程。为了证明他自己的理论，他要想施行更
大的正义，就必须对自己施行更大的罪恶。
他想这些话有哪个诺贝尔奖获得者能写得出来。一个主人公不可能比他的主人
更聪明。如果想让主人公尽量聪明，就只能写他自己。
他想人们是不是已经开始嫌他絮叨了。很多英雄，叱咤风云，俊豪盖世，他们
能使山河变色，日月无光，可到老来仍然难逃昏聩，污髯自辱。他想象着哆哆嗦嗦
端酒杯的样子。这还算好的，有的倒行逆施，令人切齿不足以泄恨。他写下一句话
当作遗书：“一旦不能自已，随时可受处决。”
他想他多次说过血液集中在大脑的话。这就是为什么优秀的作品皆出于灾难深
重的时代。基督教与伊斯兰教水火不能相容，可它们皆产生在以色列、耶路撒冷这
块永无宁日的热土，就象世界的两极在宇宙的另一端汇合在一起，那里毒烟弥漫，
哀魂遍野，看得见对面，中间却有永远无法逾越的深渊。可怜的犹太人和阿拉伯人
啊，两部经文记录了他们梦中的呻吟。
中国的官员不必为此做贼心虚。中国历经百年鸦片战争，濒临民族灭亡的生死
关头，难道还不能算灾难深重？中国应该为孕育了一部人人高声传颂的杰作而感到
自豪和惭愧。
从此三部曲的名字将取自《天堂》、《人间》、《炼狱》。
三月六日 星期三 阴，预告最高气温13℃
他不知怎么就往杯里倒了近半杯的干茶叶，其味道可想而知。从鸡鸣即起到枕
戈待旦，他居然轻易就完成了一次轮回。
他批判完了圣经，又回过头来完成对哲学的批判。他现在觉得整个哲学历史已
经废如秽蜕，臭不可闻。他觉得他们虽然吵咬，其实心灵还是相通的，即他们至少
都还是好人，他们除了寻求自身的幸福外，也希望别人能够幸福。但他们要么软弱，
要么愚蠢，总是找不出一个办法能让罪恶从心底里恐惧正义。他想他们为什么不会
说：“你偷别人一分钱，你就送还你的手，你夺别人一拳头，你就送还你的命！”
他想，根据时代局限性原则，人处于不同的时代，必然会相应地崇尚暴力或赞美安
宁。他崇尚暴力，更多的是崇尚对自身的暴力，正说明了变革的时代已然来临。他
是神和魔鬼的化身。在懦弱的人们面前，他就是神，在刚强的罪恶面前，他就是魔
鬼。在他之后会不会必将出现赞美安宁的哲学呢？当人们的心中都充满了安宁，谁
还会去问自己是否属于安宁哲学？他预言，他至少带给人们十个世纪的内心的安宁。
是否有来自外星的罪恶，他不得而知，但他想提醒人们，或人们已经提醒了他，当
心来自机器的罪恶。他说：“切不可因噎废食。当罪恶来临，只需去承受。”
他说：“人们切不可崇拜我的故居。那里被褥中沾满了污臊的精尸，窗台上回
响着蚊蝇的飞鸣。人们须在秋分那一天，将水滴至头顶，切不可念他的名字，只需
用泪庆祝一年恶果的丰盈。所有的人皆需忏悔自己爱父母是否多于爱别人，爱别人
是否少于爱父母。所有的爱人需任选一种果实与爱人分享，心中默念一个字‘爱’，
忏悔自己做神事是否不尽全力，是否使爱人感到半点忧伤。所有的父母需忏悔对子
女是否遗存半点自私，是否希望凭借他们获利。至于欺诈、掠夺已属妄言，必已不
存于人心中。至于节制，皆如吃饭、饮酒，不必多言。”而这一天叫做“泪节”如
何？中文的意思是“痛苦换来的幸福”，而英文是说，这一天魔鬼的心将被撕碎。
“当人眼中不再有眼泪流出，便宣告‘千年王国’的结束。畜生的眼中很少有
泪，它们是遭到诅咒的魔鬼。人不可施虐于它们，否则魔鬼就将附身。”
在最“文明”社会的最“文明”的场合，女郎将乳房的上半部，或左半部，或
右半部全部暴露，难道小小的乳头是问题的关键？仅仅因为它们是红的吗？看来人
们应该将嘴唇完全封存。想想海天一色的沙滩上那些与神交流的白人，还有阳光普
照的大陆上那些永无邪念的黑人。他预言绘画和雕塑中的形象将重返人间。有个勇
敢的女郎已选中作了神的使者。
“衣装将只为御寒和束身。乳房切不可下垂。男女需尽多以肌肤相亲，眼、臂、
颊、胸，正如割包皮防早泄。耳鬓厮磨，性器生茧，方可神事神助，合二为一。神
事不可三人同屋。目光冰冷，尤如伤寒侵蚀酣睡之胴体。总之二字‘无邪’。让罪
恶羡慕正义，并甘心作正义的奴隶。”
他实在担心愚钝的人们是否都开窍得很快。当你洞彻对立的“胴体”，你便可
与对立“合二为一”。“让我的对立幸福，将是我的幸福！”
至于羞与不羞。中国人在妻子临产的时候，却仍把早已“洞彻”了一切的丈夫
拒之门外，简直是太可笑了。
他的肚子又在给他施加感觉了。他说：“人切不可行斋戒。人们可编歌谣笑话
他：‘是猪仍是猪，饿死是饿死猪。’”
从“感觉主义”到“经验主义”，到“机械唯物主义”到“不可知论”、“实
用主义”。既然哲学之后仍有哲学，那么“实用主义”之后将是什么主义呢？人们
不需对历史负责，但须对未来负责。这并非强求，每一位父母都能体会到发自内心
的无私。而这能使人感到更大的幸福。同时他预言未来的人们人人都能预言未来。
他把这叫做“未来主义”。
“那未来主义之后又将是什么主义呢？”这句话本身就是未来主义。“谁知道
呢。”不可知论。
人们可以把人的意识所无法认知的绝对存在看作是神，而历史证明了对神的崇
拜是错误的。所以，前行吧，人们，永远不要跪倒，去把神像推翻。而神像又不是
神。你感觉到无穷的宇宙的美妙了吗，感觉主义者？
他觉得又有一点值得要说。《大西洋底的来客》中讲，有个外星人的世界，大
人都惧怕小孩。这一天将在地球实现了。所以大人又需要向小孩争取更多的权利，
要残酷地对待他们，就象残酷地对待自己一样。
“瓦尼尼！”文艺复兴时期意大利人，因放荡不羁，以无神论毒害青年而被烧
死。他想等他到处高喊“也烧死我吧！”而人们笑着在看一个傻瓜，他的心中将会
感到多么幸福！
他有点感觉无事可做了。现在不正是可以拿着富可敌国的宝藏向她一诉衷情的
时候了吗？他又开始兴奋起来，找出毕业纪念册看了一眼。时间是下午五点。他的
自行车带还瘪着。他把车推到市场上补。“我已与世隔绝多长时间了？”他看着芸
芸众生如蚂蚁般蠕动。他亲自给车打气，弄得手很脏。指甲缝本来就全是黑的，头
发脏成了绺，他想反正她看不见。阴着天，他心说：“神迹显现了，‘山河变色’，
‘日月无光’。”补好了车，走了半路，他想起他忘了她住在哪幢宿舍楼，他想总
不至于回去查笔记。到了邮局，买磁卡，他的零钱不够，递过去一张一百元的钞票。
服务员小姐拿着那张钞票翻来复去看了半天，还干脆把一条边撕开一条小小的缝，
好象他手还没洗干净就迫不及待从印刷厂跑到这里来似的。
果然找错了楼。再找，楼是找对了，门房让他下回记住房间号。房间里没人。
他想是不是都吃饭去了，还是她们到外地去实习。他也没问门房是否是开饭时间，
就把电话挂了，他这个神子办起人事来就傻了眼。
外面好冷。“不是说十三度吗？”十三度到底该多热他也说不出来，可总得比
几天前他刚躲在屋子里时高多了，大概是屋里的暖气更热的缘故吧。
地上赫赫地摆着钱！至少有两张一百元的钞票卷在